普羅米修斯與耶穌形象比較淺談

【摘要】：普羅米修斯和耶穌在西方傳統(tǒng)文化中是兩個經(jīng)久不衰的人物形象。他們對西方文學、文化、宗教等方面影響深遠。普羅米修斯是希臘神話中的諸神之一，耶穌是基督宗教教義的中心人物，也是基督宗教的創(chuàng)始人。本文試圖通過對普羅米修斯與耶穌的形象比較，淺談這兩個人物身上存在的異同關系，以便全面地理解這兩個人物形象，進而更好地學習和理解西方文化。

【關鍵詞】：普羅米修斯;耶穌;愛;人性;神性

普羅米修斯和耶穌：一個是希臘神話中泰坦（Titans）族的后裔，一個是基督教的創(chuàng)始人;一個是關愛人類卻反叛神界的神，一個是上帝派到凡間的救世主;一個被鎖在了高加索山的陡峭的懸崖上忍受饑餓、風吹和日曬，一個為承受人間苦難而被釘死在十字架上……這兩個人物形象，雖然有諸多不同之處，但同時都蘊含著相同或相似的人性內涵，對人類無私關懷。雖然它們對人類關懷的方式不同，可是對人類的愛是相同的。基于普羅米修斯和耶穌的形象在西方文學作品中反復出現(xiàn)，本文主要選取《被縛的普羅米修斯》和《圣經(jīng)》中二者的形象進行比較。

一.普羅米修斯的出身、信念及人性

普羅米修斯是提坦神伊阿佩托斯和秩序與正義女神忒彌斯的兒子，是完全意義上的神。在希臘神話中，眾神與凡人同形同性，并經(jīng)常與人交混在一起，參與人世的紛爭，與人一起同歡喜、共悲戚。眾神同樣有人的七情六欲，甚至比人類更為放縱，在希臘神話中更多的是像人一樣的神。

普羅米修斯對人類的愛體現(xiàn)的很深，無私寬廣。普羅米修斯懷有一種堅定的信念：“相信自己能夠創(chuàng)造人，至少能夠毀滅奧利匹斯眾神。這要靠他的高度智慧來辦到，為此他不得不永遠受苦來贖罪。”他賦予了人類生命，給予了人類靈魂、性格。他又親自教會人類如何造房生活的生存技巧。他為了人類，甚至甘愿冒著被宙斯懲罰的風險將火偷取給予人類。希臘神話中，這種神的愛帶有濃厚的母性特點。人類被普羅米修斯創(chuàng)造，某種意義上人類就像普羅米修斯的孩子一樣，接受著普羅米修斯偉大而無私的愛。最終，普羅米修斯被綁縛于高加索山上，飽受嚴寒烈日，饑餓干渴，每日有老鷹啄食肝臟。這樣的懲罰持續(xù)了三萬年。這一切無不體現(xiàn)了普羅米修斯對人類的愛的大無畏和無私。在希臘神話中，神的能力被無限擴大。神可以做任何事情而不被約束。神和人一樣具有各種各樣的欲望，不同的是神將欲望通過神通廣大的能力發(fā)泄得淋漓盡致。在這里，普羅米修斯對人類的愛就是一種欲望，一種母親對孩子的那種愛的欲望。現(xiàn)在，我們常把普羅米修斯比喻為成全他人而寧愿犧牲自己的人。

二.耶穌的出身、信仰和神性

耶穌出身寒門，父親約瑟和母親瑪利亞都是地位低微的人。長大后，他也一度以做木匠為生。但由于他是“上帝的兒子”，因而他似乎也像古希臘的英雄們一樣有神性的附著。這種與上帝的“血緣關系”（實質上是精神聯(lián)系），一方面堅定了他對上帝的虔誠，另一方面也堅定了他獻身于拯救人類的偉大事業(yè)的信心。

自稱上帝之子，做為凡人的耶穌對人類的愛與普羅米修斯對人類的愛不盡相同。這種愛是一種博愛，是一種超脫了世俗間一切情感的愛。耶穌曾說：“你曾聽過別人說，要愛你的鄰居，仇恨你的敵人。而我告訴你，不只要愛你的鄰居，那些傷害過你的人，敵視你、輕視你的敵人，你也要去愛他們，就像愛你的鄰居一樣，為他們祈禱祈福。”這是何等的境界啊！他超脫了人類的欲望，真正做到世間平等、萬物平等、待人如己。這絕不是一般的人類可以做到的。只有上帝之子，帶著上帝的指引，歸從信服上帝的人，才會獲得神的幫助，與神同在。

耶穌恰恰是這么一個應運而生的人。從出生開始，耶穌就帶有諸多的神跡。母親瑪麗婭以處子之身將耶穌帶到了人世間。耶穌三十歲以后，開始通過比喻教導眾人，宣揚天國的信息，驅魔和行醫(yī)。耶穌從門徒當中挑選了十二人成為他的使徒。耶穌宣揚：人要悔改，離棄罪惡，遵守十誡、努力禱告、愛仇敵、不論斷他人。耶穌傳講的信息主要有：愛神并愛人如己;在各地救死扶傷，治病醫(yī)人，拯救人類于水深火熱之中。耶穌受難，被釘死在十字架之后，又奇跡般地在第三天復活。據(jù)《圣經(jīng)》記載，耶穌被猶太教士控告，因而釘死在十字架上。第三天耶穌復活，向門徒顯示，并叫他們摸他的手或臂膀以證明復活的他，確實依然有骨肉的身體。復活后四十天，又應著召喚升入天國，為人類祈福。耶穌的神性顯露無疑。這種種神跡體現(xiàn)在一個凡人的身上，說明了耶穌不是普通的人，是具有著神的指引、神的影子的“神人”。如果說，耶穌是神人的結合，那么“天人合一”在這里體現(xiàn)得最明顯

關于普羅米修斯和耶穌的形象比較，我得出一個結論：普羅米修斯是一位更具人性化的神，而耶穌是一位更具神性化的人。無論是人性化的普羅米修斯還是神性化的耶穌基督，他們都表現(xiàn)出對人類的愛。前者更像是人類的母愛，涓涓流長。后者則更像是一種神的博愛，普度眾生。

文學是人類文化活動的不朽結晶。作為文學之重要組成部分的文學人物形象，無疑也是人類按照自己的意愿想象創(chuàng)造出來的。在西方文學中反復出現(xiàn)的普羅米修斯和耶穌形象，更為鮮明地體現(xiàn)和表露了人性的某些基本欲求。通過對兩者形象的比較，對我們可以更好理解西方文化。

參考文獻：

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