市場邏輯與社會倫理的平衡

【摘要】：波蘭尼在《大轉(zhuǎn)型》一書中提出了“雙向運動”的概念，為市場失靈和政府的干預提供了依據(jù)。“雙向運動”的結(jié)果在于市場邏輯與社會倫理之間的博弈與平衡，制度是人類意義和意圖的體現(xiàn)，最后得出的結(jié)論是政府的干預是合理的、必然的。

【關鍵詞】：波蘭尼;雙向運動;市場邏輯;社會倫理

當今社會幾乎是一個金錢可以買到一切的社會，這是由于市場邏輯和市場價值主宰著我們的生活，讓我們逐漸喪失原始的道德思考和道德規(guī)范。事實上，波蘭尼在很二十世紀早期就提出了市場經(jīng)濟與人類社會相悖的地方，并提出了“雙向運動”的概念。本文試圖解釋波蘭尼所提出的“雙向運動”的內(nèi)在邏輯，為當今社會與市場的博弈提供思考和啟示。

一、波蘭尼與《大轉(zhuǎn)型》的背景介紹

卡爾·波蘭尼是20世紀杰出的史學家、哲學家，他出生并生長于一個具有社會擔當感和智識水平極高的家庭環(huán)境之中。波蘭尼在學術上主要關注帝國政治體制、納粹意識形態(tài)和市場等思想領域。1944年出版了《大轉(zhuǎn)型：我們時代的政治與經(jīng)濟起源》一書，徹底地駁斥了自由市場主義的烏托邦，對歷史文明的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。在《大轉(zhuǎn)型》一書中，波蘭尼詳細描述了歐洲文明從前工業(yè)世界到工業(yè)化時代的大轉(zhuǎn)變，以及伴隨這個過程而發(fā)生的觀念、意識形態(tài)、社會和經(jīng)濟政策上的轉(zhuǎn)換，主要批判了自我調(diào)節(jié)的市場理念具有內(nèi)在的缺陷，自發(fā)調(diào)節(jié)的市場也沒有真正地存在過，因此政府干預成為必然的趨勢。人的勞動力和貨幣、土地與自由市場之間的相互關系是波蘭尼反駁經(jīng)濟自由主義的三個有利武器，同時相應地就可以討論市場經(jīng)濟與人類、大自然和企業(yè)生產(chǎn)組織的關系問題。市場與政府兩種力量和兩種倫理是波蘭尼關注的重點，而“雙向運動”則是對著兩種力量和倫理的動態(tài)性描述。研究市場邏輯和社會倫理的“雙向運動”，有助于我們加深對社會上存在的市場矛盾和問題的理解。

二、“雙向運動”的意義闡釋

“雙向運動”中的雙方分別指的是市場和社會。波蘭尼指出，在市場與社會之間一直存在蘊含著一個悖論，即市場經(jīng)濟的本性在于要求自由放任地發(fā)展，而不要限制不要約束，而同時社會要保護自己，不讓市場邏輯來主導社會生活的邏輯。如果一味地實施自由放任的市場經(jīng)濟，那么，社會的自我保護本能就會凸顯出來，對市場邏輯進行反擊，結(jié)果不單單是導致市場經(jīng)濟的自我調(diào)節(jié)能力極大地降低而產(chǎn)生“市場失靈”，而且還會導致其他災難性的后果，比如法西斯主義思想的傳播。為了論證這一觀點，波蘭尼在書中多次提到斯品漢姆蘭的接濟窮人法案，政府為了保障工人基本的生活提供了一定的補貼，但與此同時也減少了企業(yè)付給的工資和打擊了工人生產(chǎn)的積極性。結(jié)果該法案最終破產(chǎn)，工人繼續(xù)生活在毫無保護的自由市場之中。在波蘭尼看來，雙向運動的雙方式兩種截然不同的機構和制度，兩者是不能兼容的。市場要發(fā)展經(jīng)濟，需要犧牲人和自然來換取高額利潤，然而，社會要保護勞工、保護環(huán)境，要達到這些目的就需要政府的干預，政府的干預在某種程度上又影響經(jīng)濟的自由運行。因此，當時世界秩序的崩潰，本質(zhì)的原因在于無法調(diào)和這兩個運動。這就是雙向運動的不可兼容性。

在雙向運動中，波蘭尼首先基于這么一個假設：社會本來就存在，并在長期的歷史環(huán)境中習得了自我保護能力，而市場是后來者，是社會發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，或者說經(jīng)濟本來只是組成社會的一個元素。在這里就是關于市場邏輯和社會倫理的關系問題了。于是波蘭尼提出了他的具有創(chuàng)造性的嵌入理論，用以闡明經(jīng)濟生活原本是嵌入我們的一系列社會關系中的。純粹的市場經(jīng)濟生活需要許多社會組織、制度、關系等因素作為支撐。在市場經(jīng)濟誕生以前，人們參與經(jīng)濟活動的動機是維護其社會地位、權利和資產(chǎn)，這樣看來經(jīng)濟活動是發(fā)生在社會關系當中。這是一個符合自然的、正常的發(fā)展軌道。顯然，波蘭尼對自由市場邏輯是及其的不信任的，這建立于他的各種理論根基之中，于是他證明了這種不信任的淵源。自由和和平皆不可以進行制度化，畢竟任何市場活動的目標在于擴大生產(chǎn)和提高利潤以及福利，而不僅僅是自由與和平等價值。于是，這直接點出了自由市場根本性的缺陷。除此之外，波蘭尼還提出，十九世紀的西方資本主義國家的先天缺陷不是由于其工業(yè)性特征，而是因為它本身就是一個市場社會。于是，它就將十九世紀以來的所有的社會發(fā)展問題與自由市場的思想理念聯(lián)系起來，這是由于人們的智識和認知能力受限導致的，也是不可避免的。因此可以說，自由市場不可避免地擁有具有破壞性的潛力，這種潛力具有意想不到的威力。我們可以看出，在一個幾乎所有的東西都可以用金錢來衡量的時代，市場和市場邏輯已經(jīng)主導了我們的生活方式，市場已經(jīng)遠離道德規(guī)范。

然而，市場經(jīng)濟出現(xiàn)后情況發(fā)生了重大的變化，市場經(jīng)濟的本質(zhì)特點試圖將經(jīng)濟生活與支持它的各種社會組織和制度分離開來。因為，人類經(jīng)濟活動的動機已演變?yōu)樽分鹄妫谑袌鼋?jīng)濟里面充斥的都是理性的貨幣的計算行為。為了利潤，一切可以出售的都可以成為商品，包括人、土地、貨幣。當這種經(jīng)濟制度變得越來越強大的時候，它就從一個原本從屬于社會的位置，抬高到凌駕或者統(tǒng)治社會制度的高度。這完全顛覆了自然的、正常的發(fā)展軌道，違背了嵌入的原理。當資本主義成為世界的征服者，把自由市場的利劍伸向世界的每個角落的同時，社會的憤怒也被慢慢地激起。于是這樣，社會開始了自我保護的反抗的歷程，比如說區(qū)域內(nèi)的工人起義以及工人大罷工，還有市民有組織的請愿運動等。這就是“雙向運動”導致的社會現(xiàn)象。與此同時，波蘭尼還發(fā)現(xiàn)了自由市場的理想并非都能實現(xiàn)，因為如果過度地信任自由市場的思想也許就會導致許多可怕的后果。我們可以看到，由于人類對自由市場原則和主義的盲目信任，社會中的許多問題得不到良好的解決，不能開啟社會的自我保護功能，引發(fā)更加深刻的社會問題。

三、“雙向運動”的結(jié)果：政府的干預是必須的

對于“雙向運動”中市場邏輯和社會倫理的動態(tài)博弈，波蘭尼提出了需要正視制度和國家干預的作用價值。只有社會制度的價值和人類的理智能力得到有效的發(fā)揮，自由才有可能。畢竟制度就是人類意圖的表現(xiàn)。于是發(fā)生了這樣的悖論：一方面，波蘭尼相信社會主義具有必然性，也是有必要的，因為社會主義是工業(yè)文明在不斷的發(fā)展和完善中才出現(xiàn)的，并且推動市場隸屬一個民主的社會，就這樣超越了自發(fā)調(diào)節(jié)的市場邏輯。另一方面，波蘭尼也感覺到，實現(xiàn)社會主義是具有一定的難度的。于是，波蘭尼把人類的前途命運問題升華至哲學思考的領域，他指出，想要讓工業(yè)主義不導致人類種族的滅亡，就需要讓工業(yè)注意聽從人類的本性，這樣的本性就是人類社會在長期發(fā)展中不斷形成的邏輯。因為人類社會的進步與發(fā)展需要建構一系列的制度文明，更加需要國家對市場活動和市場邏輯進行有效的干預。

事實上，波蘭尼是十分珍視個人自由的，他說個人自由的維護是十分有必要的，哪怕需要付出犧牲生產(chǎn)效率和喪失管理理性等代價。在不斷發(fā)展的工業(yè)社會，人類可以承受自由的代價。可以看出，波蘭尼也擁有一種自由至上觀的思想，但他也意識到當今的自由的概念與傳統(tǒng)的自由主義思想中的自由的概念是不完全相同的，因為人類社會的發(fā)展既是自由的結(jié)束，也會是自由的開始，我們可以以獨特的生活方式生活在一個復雜社會力。也就是說，波蘭尼提出的自由是在社會不斷發(fā)展之中才顯現(xiàn)的，而不是在市場經(jīng)濟中形成的自由。波蘭尼所說的自由也是復雜的人類社會發(fā)展和人們思考的后果。這就是需要制度和國家干預才可以達到的自由，類似于馬克思的“走出異化”的自由。毫無疑問，波蘭尼對人類社會的發(fā)展充滿了需要國家干預的希望。

四、結(jié)語

在提出政府干預成為應對自由市場經(jīng)濟邏輯的有效方式之后，波蘭尼也提出了要提防政府的過度干預，要對個人的自由權利進行有效的保護。社會的進步伴隨著自由的增加，人類社會中個體的自由權利的增加在國家干預和計劃中得到實現(xiàn)。波蘭尼鼓勵人類大膽地去行動，利用各種手段找到創(chuàng)造自由的可能性。二十世紀后半期的歷史在一定程度上說明了個人自由權利與國家計劃之間存在一定的對立，這種對立也導致了資本主義世界里新自由主義思想的誕生。市場經(jīng)濟和社會結(jié)構正在用不停歇地做著“雙向運功”，此消彼長，對立統(tǒng)一。正如矛盾的一方必須依賴另一方生存、發(fā)展，市場經(jīng)濟也必須有賴于社會結(jié)構的調(diào)整，而政府作為一個仲裁者以及調(diào)停者，起著不可或缺的作用，于是得出這樣的結(jié)論：國家的干預是合理的，也是必然的。

參考文獻：

[1]卡爾·波蘭尼. 大轉(zhuǎn)型：我們時代的政治與經(jīng)濟起源[M]. 劉陽，馮鋼譯.杭州：浙江人民出版社，2007.

[2]代洪寶，王凱元.轉(zhuǎn)型與管制：市場和社會的雙向運動——波蘭尼“大轉(zhuǎn)型”思想探析[J].甘肅廣播電視大學學報，2014（6）：59-61.