關(guān)于共情的認(rèn)知神經(jīng)機(jī)制研究

【摘要】：共情是一個(gè)人對(duì)他人情緒的理解，也就是感同身受，在個(gè)體和社會(huì)的交互中起到了重要作用。目前，腦成像技術(shù)的發(fā)展為研究共情及其他高級(jí)認(rèn)知活動(dòng)的神經(jīng)機(jī)制提供了技術(shù)支持，發(fā)現(xiàn)了共情的關(guān)鍵功能腦區(qū)。基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)證據(jù)表明，更好地理解共情的神經(jīng)機(jī)制對(duì)于反社會(huì)人格、孤獨(dú)癥等精神障礙有重要的意義。本文對(duì)近些年的相關(guān)的研究進(jìn)行總結(jié)并提出了展望。

【關(guān)鍵詞】：共情;神經(jīng)基礎(chǔ);腦成像

一、共情

1.1 共情的定義

共情（Empathy）指的是對(duì)他人情緒和精神狀態(tài)的理解及對(duì)其行為的推測(cè)，也就是我們常說(shuō)的“感同身受”。Singer 提出共情是一種能力，包含：1）主體處于一種情緒狀態(tài)下;2）這種情緒與另一客體的同形;3）這種情緒是通過(guò)觀察或者模仿另一客體的情緒而發(fā)生;4）主體意識(shí)到自己情緒產(chǎn)生的原因在于客體[1]。

對(duì)共情的認(rèn)識(shí)有多種不同的看法。Gladstein于1983年提出的兩成分理論影響最大。提出共情包括兩類(lèi)：情緒共情，認(rèn)知共情[2]。

1.2 共情的分類(lèi)

從功能上來(lái)看，共情可分為情緒共情和認(rèn)知共情。

情緒共情（Emotional Empathy）指的是對(duì)他人情緒的一種替代性分享。腦成像實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，他人的情緒可以激發(fā)個(gè)體本身與這種情緒或感覺(jué)相關(guān)腦區(qū)的活動(dòng)，將他人的情感表征轉(zhuǎn)化成個(gè)體自身的情感表征，從而令個(gè)體對(duì)他人的情緒“感同身受”。因此，情緒共情的神經(jīng)活動(dòng)與誘發(fā)共情的情緒或感覺(jué)的性質(zhì)有關(guān)。

除了情緒共情，人類(lèi)還有一項(xiàng)獨(dú)特的能力—— “ 認(rèn)知共情”（ CognitiveEmpathy），通過(guò)對(duì)他人的想法，意圖的理解，推測(cè)其未來(lái)的行為。采用“失言”任務(wù)進(jìn)行測(cè)試發(fā)現(xiàn)：在3 到4 歲時(shí)，兒童開(kāi)始能夠了解到他人具有與自己不同的情緒和想法。到了6 歲，兒童的觀點(diǎn)采擇能力初步形成，到了11 歲左右，兒童才具備了比較完善的觀點(diǎn)采擇能力。這一點(diǎn)和與高級(jí)認(rèn)知相關(guān)的頂額葉腦區(qū)發(fā)展是相一致的。情緒共情和認(rèn)知共情相互獨(dú)立，又緊密聯(lián)系。二者的有機(jī)結(jié)合增強(qiáng)了個(gè)體的社會(huì)交往能力。情緒共情可以壓制暴力行為，產(chǎn)生利他行為的動(dòng)機(jī)，認(rèn)知共情則可以幫助我們選擇最合適的辦法去幫助別人。兩者的融合在社會(huì)環(huán)境下是非常重要的，某一方面的失調(diào)會(huì)造成社會(huì)交往的障礙或問(wèn)題。

二、 共情的神經(jīng)基礎(chǔ)

從當(dāng)前的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究結(jié)果來(lái)看，共情的神經(jīng)基礎(chǔ)主要由以下幾部分構(gòu)成：動(dòng)作知覺(jué)和情緒分享系統(tǒng)，主要作用是誘發(fā)共情發(fā)生的主體與被觀察客體產(chǎn)生相似體驗(yàn);自我–他人意識(shí)系統(tǒng)，這部分使得主體能明確地意識(shí)到自己情緒產(chǎn)生的根源是他人而非自身;另一個(gè)重要部分就是由額葉起主導(dǎo)作用的精神調(diào)控系統(tǒng)，其作用是整體調(diào)節(jié)和意識(shí)控制。這三部分的有機(jī)結(jié)合和共同作用使得共情成為一個(gè)比較完善的社會(huì)工具，對(duì)人類(lèi)生存和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展起到了關(guān)鍵作用。下面對(duì)這幾個(gè)部分的研究成果進(jìn)行詳細(xì)介紹。

2.1 知覺(jué)–動(dòng)作模型與情緒分享

個(gè)體與他人之間的“表征共享”是共情的基礎(chǔ)。所謂“表征共享”就是當(dāng)個(gè)體知覺(jué)到他人的動(dòng)作或者情感的時(shí)候，其大腦中表征相應(yīng)動(dòng)作或情感的部位會(huì)被激活，從而令個(gè)體產(chǎn)生同形的表征。這種能力似乎是人類(lèi)與生俱來(lái)的，新生兒自發(fā)動(dòng)作為其與外界的自然接觸提供了充分條件。知覺(jué)–動(dòng)作模型由Preston 和de Waal 于2002 年提出。他們指出共情是物種進(jìn)化的產(chǎn)物，類(lèi)似的模仿能力在猿、老鼠等非人類(lèi)的社會(huì)性哺乳動(dòng)物中也有發(fā)現(xiàn)，它使得個(gè)體對(duì)危險(xiǎn)環(huán)境的學(xué)習(xí)能力得到了提高并且促進(jìn)了同類(lèi)之間親社會(huì)行為的發(fā)生。對(duì)于人類(lèi)特有的共情能力來(lái)說(shuō)，其基本的假設(shè)是：當(dāng)個(gè)體知覺(jué)到他人的行為時(shí)會(huì)自動(dòng)激發(fā)其與該行為有關(guān)共情作用：替代性情緒分享感受他人的情緒和感覺(jué)相關(guān)腦區(qū)：取決于不同情緒和感覺(jué)發(fā)展：較早，與邊緣系統(tǒng)等相關(guān)腦區(qū)一致作用：精神性觀點(diǎn)采擇理解他人的想法和目的相關(guān)腦區(qū)：額葉，顳葉等發(fā)展：較晚，與額葉等發(fā)展一致為后者的基礎(chǔ)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的表征。

2.2 自我–他人意識(shí)

共情的一個(gè)重要特征是發(fā)生共情的個(gè)體雖然與他人發(fā)生了相似的情感，但明確地知道他人才是自己這種情緒發(fā)生的根源。也就是說(shuō)，對(duì)自我和他人的有明確區(qū)分。

在個(gè)體發(fā)展中，自我意識(shí)的形成是共情能力成長(zhǎng)的關(guān)鍵。自我意識(shí)并不是依賴(lài)于一個(gè)特定的腦區(qū)，而是大腦各個(gè)部分交互作用的結(jié)果。在自我意識(shí)中，大腦右半球起了主導(dǎo)作用。Keenan 發(fā)現(xiàn)病人在右半球麻醉的時(shí)候會(huì)對(duì)自己的面孔和他人面孔區(qū)別靈敏度下降。在采用“自我參照范式”對(duì)自我–他人意識(shí)進(jìn)行研究的腦成像實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)：與他人參照加工相比，自我參照加工計(jì)劃激活了內(nèi)側(cè)前額葉。Craik 等在1999 年的一項(xiàng)PET 研究中也發(fā)現(xiàn)了自我意識(shí)加工顯著激活了右側(cè)額葉，認(rèn)為自我概念的表征定位于右側(cè)額葉。Zysset 等發(fā)現(xiàn)自我參照加工激活了額下回，內(nèi)側(cè)前額葉和扣帶回。從近期的研究結(jié)果來(lái)看：幾乎所有與自我意識(shí)相關(guān)的任務(wù)都激活了內(nèi)側(cè)前額葉（MPFC）和扣帶回。

2.3 精神適應(yīng)性與自我調(diào)節(jié)

我們周?chē)沫h(huán)境時(shí)刻充滿(mǎn)了各種刺激，如果共情僅僅按照知覺(jué)–動(dòng)作模型發(fā)生作用，那么每個(gè)人都會(huì)一直被他人的情緒所影響。因此，在共情系統(tǒng)中還有一個(gè)提供精神適應(yīng)性和起情緒調(diào)控作用的系統(tǒng)，從而使得共情成為一個(gè)較為理想的社會(huì)交流形式。

起這一作用的腦區(qū)主要是頂額葉腦區(qū)。前額葉在情緒控制過(guò)程中起了基本的作用[23]。研究發(fā)現(xiàn)雙側(cè)前額葉損傷的病人在對(duì)他人觀點(diǎn)采擇（perspective-taking，指?jìng)€(gè)體把自己的觀點(diǎn)與他人的觀點(diǎn)區(qū)分開(kāi)并協(xié)調(diào)起來(lái)的能力）的能力測(cè)驗(yàn)中表現(xiàn)出了明顯障礙。在一項(xiàng)研究額葉損傷病人視覺(jué)觀點(diǎn)采擇和欺騙能力的實(shí)驗(yàn)中，研究者發(fā)現(xiàn)右側(cè)額葉對(duì)觀點(diǎn)采擇的能力有更大的影響。Ruby 與Decety 進(jìn)行的一項(xiàng)PET 實(shí)驗(yàn)中采用了動(dòng)作假想范式（motor imageryparadigm）比較兩種條件下大腦活動(dòng)的差異。發(fā)現(xiàn)前額葉皮層中部，后部扣帶回和額極在觀點(diǎn)采擇中起重要作用。

三、未來(lái)研究展望

共情研究還處于初級(jí)階段，尚未形成成熟的理論。還有很多有待解決的問(wèn)題。

不同情緒（快樂(lè)，悲傷，厭惡，恐懼等）產(chǎn)生時(shí)激活的腦區(qū)有待進(jìn)一步研究，相應(yīng)情緒發(fā)生共情時(shí)激活的腦區(qū)也未明確。

另外，研究表明，男性對(duì)缺乏好感的對(duì)象共情下降明顯，而女性則不明顯。從日常經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，女性似乎更容易產(chǎn)生共情，產(chǎn)生共情的對(duì)象更廣泛。那么，共情是否存在性別差異，這種差異存在怎樣的神經(jīng)基礎(chǔ)呢？

總之，共情的研究，特別是其認(rèn)知神經(jīng)方面的研究才剛剛起步，需要研究者應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)和新的方法深入探討。

參考文獻(xiàn) ：

[1] Singer T. The neuronal basis and ontogeny of empathy and mind reading： review of literature and implications for future research. Neuroscience and Biobehavioral Reviews， 2006， 30： 855～863

[2] Gladstein G A. Understanding empathy： Integrating counseling， developmental， and social psychology perspectives. Journal Counseling Psychology， 1983， 30： 467～482