淺議馬克思主義中國化的歷史必然性

【摘要】：馬克思主義在中國的傳播勢必要找到合適的土壤和營養元素。中國傳統文化與馬克思主義的契合，符合中國近代民主自由精神的理想追求它自身的開放性還為其在中國的發展奠定了良好的基礎，在今后的中國特色社會主義道路上，我們更應在符合中國實際的前提下將其不斷的滲透到我們的理論與實踐中去，指導我們事業走向新勝利。

【關鍵詞】：馬克思主義;中國化;傳統文化;近代精神

馬克思主義在中國的傳播勢必要找到合適的土壤和營養元素。馬克思主義在這種土壤和營養元素的滋養下不斷生發，才能牢牢的根植于本土并且實現與本土的真正結合。那么，是什么構成了馬克思主義中國話的土壤與營養元素？什么才是馬克思主義中國話的真正產床？筆者分析如下：

一 ，中國傳統文化與馬克思主義的契合

中國傳統文化的發展與定型源自先秦時期，該一時期諸子百家競相爭鳴，形成了此后為中國傳統文化主流的“儒、墨、法”三家。無論是先秦時期不同派別的著名思想家，還是近代以來不同立場的著名學者，都推重儒道墨三家，具體表現在：

1、在社會理想方面，馬克思主義關于共產主義的構想與中國傳統文化中“天下為公”的“大同”思想相契合。

“大同”思想崇尚兼愛互利、平等互助，儒家經典《禮記·禮運》中設想了一個財富均平的“天下為公”的“大同”社會;洪秀全以“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無處不保暖”[1]為理想天國;康有為則認為大同世界無家界、無國界、無產界、一切財產歸功;而馬克思主義理論則認為，共產主義社會是人類社會發展的必然階段，生產資料屬國家公有，實行“各盡其能，按需分配”的原則，以“公平、公正、公開”為其最基本原則。事實證明，由于馬克思主義與中國傳統文化中“大公天下”的傳統“大同”思想觀有著高度的吻合，共產主義才能夠同中國的傳統大同思想如此的深度融合在一起并推動中國革命和經濟建設的發展，如：毛澤東主席在講解共產主義時，就將其描繪成“天下為公”的大同境界：公共的育兒院、蒙養院、學校、圖書館、銀行、工作、消費社、劇院、病院”等等。雖然中國的“大同”理想是建立在生產極其落后的情況下先賢的追求，而共產主義世界是建立在生產力高度發達，物質財富極大豐富的基礎之上，但它們的根本目的卻是一致的，二者有著異曲同工之妙。

2、在以人為本方面的“民本思想”與“人本思想”

儒家的“民本思想”是中國優秀傳統文化寶庫中重要的思想資源。在中國歷史上重民、重宗族的觀念由來已久，早在西周時期就產生了樸素的民本思想。之后，民本思想逐漸得到了較為全面的發展和闡述。諸如，孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”[2]的至理名言，荀子“君舟民水”的思想理論以及黃宗羲提出的“天下為主，君為客”的思想，無不精辟地表達了中國傳統社會的重民思想。除此之外，法、墨等諸家文化也都主張“以民為貴”的重民思想。雖然，這種思想還只是出于為封建統治服務方面，但它卻是達到人民群眾是歷史締造者這一目標的必經之路。同時，我們也不難看出對這種重民思想的描述與馬克思主義群眾史觀非常相似。也正是這些類似馬克思主義的觀點為中國共產黨人在中國實踐馬克思主義提供了契機。

而人的解放和全面發展是馬克思主義人學理論的核心內容，它規定未來社會的原則就是“每個人的全面而自由的發展”，而且“只有在共同體中才可能有個人自由”。馬克思主義人學理論就是建立在唯物史觀基礎上的科學的、革命的愛民、重民學說。

二、馬克思主義符合近代精神的理想追求

民主與自由成為近代以來我國人民的主要追求，而馬克思主義始終閃耀著民主自由的光輝，它始終與民主自由的時代精神相契合并為這種時代精神提供了實現的可能。

1，從馬克思主義的終極目標看，其所追求的是人類的徹底的平等自由，是一切人自由而全面的發展。

馬克思主義的平等觀是歷史的、相對的、不是永恒的，要想實現人類社會事實上的平等，就必須實現勞動上的平等，即實現共產主義，實現“各盡所能按需分配”，這是一個長久的過程。由此可見，馬克思主義的平等觀是對西方傳統平等觀的徹底揚棄與發展，它不僅強調平等，更注重實現平等的途徑，比西方資本主義平等管更具有現實性和可操作性。

民主最基本的內涵就是“主權在民”和“人民當家作主”。馬克思主義的民主理論強調民主的階級性，強調民主與轉正的不可分割，強調民主的經濟基礎和歷史范疇，強調資本主義民主的虛偽性。但它反對抽象的談論民主并不否認民主的普適性：它將真正民主的實現與共產主義理論結合起來，人為真正的民主意味著社會的解放、人類的解放。它的民主思想邏輯進程是：從批判封建專制制度到呼喚資產階級民主;從對資產階級民主的楊棄到提出無產階級額專政（及無產階級民主）;從無產階級的專政與民主再到全人類的民主與自由。馬克思主義繼承了資產階級民主中具有普世價值的內容，并客服和消除了資產階級民主的內在矛盾，把民主原則從政治領域擴展到社會各個領域，使其從形式的民主過渡到實質的民主。

2，從馬克思主義所影響的社會運動或社會反應的結果看，在現實中推進了我國的民主進程。

民主是一個歷史范疇，在不同歷史時期有著不同的內容。馬克思主義對民主問題的考察總是同國家問題聯系在一起，認為民主是一種與專制相對的國家制度，屬于上層建筑，由一定的經濟基礎決定，并為其服務。民主的發展程度和形式是與經濟的發展水平相相聯系的，經濟基礎決定著一個社會的制度和民主的程度。所以只有加強社會的經濟基礎，才能夠更好地實現民主。社會的經濟基礎對社會的民主起到了決定性的作用。并受一定社會文化和傳統的影響。 馬克思主義認為，民主是一種國家形態，民主的行使是與國家和社會的經濟基礎相關聯的。在一個國家的發展過程當中，在任何時候，民主都不是人們的主觀意愿所能夠決定的。 "中國的民主建設一直深受馬克思主義政治民主觀點的影響。在當代中國社會當中，中國相對落后的經濟和文化是阻礙中國民主進程發展的最主要因素。還需要面對國外敵對勢力對我國政治、經濟、文化發展的制約和破壞。在改革開放三十多年來，中國的民主建設有了長足的發展。現階段我國正在努力構建社會主義民主政治。根據馬克思主義的民主政治觀，黨把人民當家作主作為構建社會主義民主政治的核心。根據馬克思主義對民主的理解，我國把民主建設的中心慢慢轉移到了基層社會中來，重視基層的民主建設工作。只有從基層著手民主建設工作，才能使我國的民主制度建設更加完善。中國共產黨立足于中國國情，堅定地走具有中國特色社會主義道路，是對馬克思主義的政治民主不斷進行豐富和發展。

綜上所述，馬克思主義之所以能夠在中國得到發展并形成一系列中國化的理論有著深刻的歷史必然性，它不僅于中國的傳統文化有著很大程度上的契合，符合現代社會發展的需要，它自身的開放性還為其在中國的發展奠定了良好的基礎。它是真正的社會科學，它的理論精髓還有很多，我們在今后的道路上仍要在結合中國實際的前提下將其不斷的滲透到我們的理論與實踐中去，讓其為社會主義的發展繼續貢獻力量。

參考文獻：

[1]《孟子》的《盡心章句下》

[2]太平天國 《天朝田畝制度》