近代教會在華慈善教育事業的創立及發展

【摘要】：教會在華慈善教育事業在近代中國，欲借慈善教育之善舉以發展傳教事業為目的，以輔助教會慈善醫療事業為需要，以摒棄社會陋俗為切入，以改造文化觀念為趨勢不斷發展，經歷不同時期的不斷發展，成為在中國近代史不容忽視的有機組成元素，對中國社會有著深遠的影響。

【關鍵詞】：西方教會;慈善教育;創立;發展

慈善教育事業是教會在中國興辦的一項重要的慈善事業。教會之所以在華開辦慈善教育尤其深刻的原因，一則是為開辟新的福音傳播途徑，一則是在華慈善醫療事業的開展提供輔助，三則從心理尚未定型的兒童出發，容易塑造，易于對基督福音產生好感，再則近代中國的動蕩及社會陋俗影響，為教會慈善教育事業提供了客觀環境。就是在這樣的動因之下，教會在華慈善教育事業分階段地發展起來。

一、教會在華慈善教育事業產生的動因分析

（一）探索新的福音傳播途徑，發展傳教士事業

面對初期在華傳教的困難局面，基督教傳教士不斷探索新的福音傳播途徑發展傳教事業，并開始注意到文化教育事業。西方傳教士用辦學的方式來進行布道、傳播福音，是他們從中國獨特的社會環境中悟出的道理：在中國人這樣的民族中，不依靠教育去傳播基督教的行動是完全不明智的。[1][P12]傳教士們在最初辦學校時，招收大多是窮苦兒童，免其學費。這種辦學方式便于福音的傳播，因而傳教士將其認作是打開傳教局面的良好途徑。

（二）教會醫療慈善事業發展的需要

隨著教會醫院在華的發展，醫學傳教士已經不能滿足應診的需求，為了減輕醫師的就診壓力，教會醫院通過開辦醫學班、護士學校等醫學教育的方式培養醫療人才。早期的醫學班大都采用半工半讀的形式。隨著醫院的發展，對醫療人才需求的日益擴大，開始出現護士學校等正規的醫科學校。

值得注意的是，宗教教育在教會醫、護學校中占有重要地位。漢口倫敦會醫學館專門規定：來學者必須早晚禮拜，還要同牧師讀圣書，[2][P86]有的醫、護學校還要求學生參加醫院的傳教活動。

（三）為了用基督教文化改造中國，征服中國文化

最初的免費慈善型教學是教會學校嵌入中國社會的最初法寶，這樣教會教育便為中國的下層人民提供了就學的機會，有助于中國社會的整體進步。同時為中西文化的溝通和交流開辟了渠道，中國人民尤其是下層民眾開始接觸西方基督宗教知識與西方科技文化知識。

教會通過在華傳播基督教，尤其是通過開辦教會教育，普及大眾教育和現代教育，以此來改變中國人的價值觀念、倫理道德、風俗習慣和生活方式，最后實現用基督教文化征服和取代中國文化的目的。

（四）溺殺女嬰現象為基督教傳教士創辦慈幼事業提供了社會條件

棄嬰溺嬰現象的存在一定程度上為傳教士在華的慈善事業提供了社會條件。傳教士從其教義出發，把給瀕死嬰孩作臨終付洗視為“拯救靈魂”的善舉。據史料記載，法國天主教辦育嬰堂，首先在崇明、海門等地。崇明當地居民生活艱辛，棄嬰事件不斷發生。因此，葛必達神父認為，必須創辦一種專門照顧這些被棄嬰孩的龐大組織來為孩子們洗禮。由此可見，防止這類事件的發生是傳教士在華創辦慈善救濟事業的背景和因素之一。

二、教會在華慈善教育事業的創立與發展

傳教士在近代中國的辦學活動，大體可以分為三個階段：

第一階段，從近代傳教士來華到 1860 年，即第一個新教傳教士馬禮遜來華到《北京條約》簽訂前的二十年間。主要是開放的五口和香港開辦的一些附設在教堂內的學校，規模很小。“估計第一階段教會開辦的洋學堂共約五十所，學生約有一千人。”[3][P226]

這一時期的教會學校主要有： 1815 年 8 月 5 日米憐開辦了一所免費的專收男孩的中文學校，是傳教士舉辦中文教育事業的開端;1820 年，馬六甲英華書院正式成立，為最早的教會學校;1844 年英國“東方女子教育會”派遣阿爾德賽女士在寧波開設的女子學塾;1850 年，天主教耶穌會在上海創辦徐匯公學，是天主教在中國創辦最早的教會學校;1851年，英國倫敦會在香港創辦圣保羅書院，學生多數來自香港、澳門和廣東的貧苦學生。

總的來說，這一階段的教會學校沒有較大的發展，大多數的學校只是停留在小學水平。教會學校以慈善的名義免收學費，一定程度上吸引了一批貧困兒童。雖然學校中彌漫著濃烈的宗教氣息，但是的但不可否認的是，具有宣教和教育雙重功能的教會學校為貧困的下層民眾提供了學習機會。

第二階段，是從 1860 年到 1877 年，即從《北京條約》簽訂后到洋務運動興起前。

這一階段，教會學校發展迅速，“到 1875 年左右，教會學校總數約增加到八百所，學生約二萬人。”[4][P227]這個階段仍以教會小學為主，有少量中學出現，女校也有所增加。

該階段開設的比較著名的教會學校有：1863 年天主教的上海圣芳濟書院;1864 年由美國長老會傳教士狄考文在山東登州的蒙養學堂;1866年天主教在天津的究真中學堂;1870 年，監理會在蘇州的存養書院。

在 1877 年之前，教會學校目的是“為傳播福音開辟門路”，不僅免收學費，其他一切膳宿生活甚至路費全都由學校供給，招生對象都是貧苦教徒子弟或無家可歸的乞丐。多數學生家境貧寒，是為生活所迫而入學。

第三階段，從 1877 年之后，即從洋務運動興起到建國前

1877 年以后，洋務運動的興起，洋務運動的興起為教會學校的發展提供了契機，為傳教士擴大教育活動的范圍提供了機遇。教會學校得到了大的發展，“辦學規模逐漸擴大，并從教堂的附屬機構演變為具有獨立體系和運行機制的完整系統，辦學地點也從沿海向內地延伸。”[5][P94]到義和團運動前，“教會學校贈至二千所，學生達四萬人。”[6][P105]

1928年，在華基督新教傳教士組織了一個全國性的慈幼團體---中華慈幼協濟會，推舉孔祥熙為會長，該會總部設在上海，編輯發行《慈幼月刊》，并出版了一些兒童保育書籍。

此外在香港，慈善教育也有較久的歷史，且有較大的發展規模。早在19世紀80年代，香港的東華三院，就創辦了多所“義學”，免費招收貧苦家庭子弟入學。香港東華三院所辦的“義學”從十九世紀末期直到當代，綿延一百多年之久。

三、結語

近代以來，伴隨著西方列強的入侵，基督教在一系列不平等條約的庇護下獲得了在華傳教的特權。百余年間，作為傳播上帝福音有效的手段，教會慈善教育事業也在中國各地得到了發展。這些教會慈善事業最初雖為傳教而設，然而民國以后，基督教在華傳播已無障礙，不再成其為問題，教會慈善事業的宗教色彩遂日漸淡化而趨于世俗化，在客觀上也對近代中國社會產生了較為明顯的積極影響。

參考文獻：

[1]杰西·格·盧茨.《中國教會大學史》[M].杭州：浙江教育出版社，1987.

[2]黃新憲：《基督教教育與中國社會發展》[M].福州：福建教育出版社，1996.

[3]李楚材：《帝國主義侵華教育史資料----教會教育》[M].北京：教育科學出版社，1987.

[4]顧長聲：《傳教士與近代中國》[M].上海：上海人民出版社，1991

[5]呂達：《近代中國教會學校述略》[M].上海：上海師范大學學報，1987.