青巖石牌坊初探朱建花（貴州民族大學，貴州 貴陽?550025）

老去了的牌坊，是一幅意義深刻的畫，留住了歷史的痕跡，也同樣描繪出了現今的壯美。縱觀青巖石牌坊，記載著清代時期歷史文化發展過程，并留下清政府由盛到衰的脈絡痕跡，同時為研究清朝的政治經濟、民俗文化、建筑藝術等提供了寶貴的文物資源。

石牌坊是青巖古鎮的標志，牌坊為漢文化獨特之建筑文化風貌，是清朝年間臺灣歷史上注重禮教、以德為尚的社會發展見證與文化結晶，如今亦為全世界漢文化交流的統一語言。每一座牌坊的精美雕刻圖飾，其中皆有忠孝節義的教化意義。牌坊舊稱華表，志書多稱坊表、坊亭。因坊上多起樓，清代以后多稱為牌樓。關于的牌坊的起源說，綜合來說分為華表說和衡門說。追溯牌坊的前身，從造型來看，可能始于古代的華表及衡門。據記載，衡門最早出現于《詩經、凍風》：“衡門之下，可以棲遲”，里面有牌坊的早期演變造型。

歷史上，青巖古鎮原有牌坊八座，可謂是古鎮的一大景觀，平均分布在東、西、南、北門內外，分別為功德坊、進士坊、舉人坊、百歲坊、貞節坊和節孝坊。現今只有三座保存較好，其余五座已蕩然無存，這三座牌坊分別為今北門外約1公里的“趙彩章百歲坊”、置于定廣門內的“趙理倫百歲坊” 和距定廣門約0.4公里的“周王氏媳劉氏節孝坊”。

現存三座牌坊均按皇帝“圣旨”而立，建筑造型相似，均呈四柱三間、三樓四阿項式，坐北朝南的布局，與清朝民居建造方位類似。牌坊都不設立基槽，僅僅依靠四根長方形柱基矗立。其中最早建立的是“趙彩章百壽坊”，于清道光十九年六月，其次是相隔四年的“趙理倫百壽坊”。最后是建于清同治八年的“周王氏、媳劉氏節孝坊”，距“趙彩章百壽坊”修建時間26年。三座牌坊均跨街而建，有著強烈的視覺沖擊力，坊上雕刻各種奇花異草、飛禽走獸等吉祥圖案，栩栩如生，工藝精湛、而且每座牌坊都有極高的書法藝術價值。

牌坊的形制優美，給現代生活有著視覺的美感。由于不同地域的人文與自然環境，人們的審美形式也有所不同，不同地區的牌坊在藝術上形成了自己獨特的藝術價值，青巖古鎮位于西南地區，所以它不像中原的牌坊粗曠而莊重，而呈現的是一種更為自由，精美玲瓏的藝術表現形式。牌坊屬于建筑小品，用它來分割的空間極顯宏觀、大氣、有序，而且有視覺穿透力。盡管中國的牌坊在地域上有較大差別，文化發展不盡相同，不同建筑風格的牌坊豐富多彩，但牌坊它始終像中國的漢字一樣，有著非常強的統一性，尤其表現在形制及功能的統一。

雕刻可以使理想的事物寄托在實體中，讓牌坊充滿意境，使具象與抽象達到和諧統一，這也是青巖牌坊雕刻藝術的集中體現。石牌坊通過采用豐富的雕刻技藝，實現隱喻、象征、諧音等表現效果，利用對大自然的感悟及日常生活實踐中所感知的物體形象，巧妙結合材料，應用夸張變形、如實刻畫、以形寫神、形神兼備的藝術表現手法，展現圖文的吉祥寓意，最終達到牌坊所賦予的和賞心悅目的審美需求。青巖石牌坊的雕刻裝飾中，根據被旌表對象的題材內容，借助具有吉樣寓意的動物、植物、符號及文字等裝飾紋樣，來達到弘揚當時社會所崇尚的人生觀和價值觀。

牌坊在城市空間規劃中有著導向、分割、象征以及豐富視線的實用功能。經常被建于大型建筑物組群的前端，如孔廟、寺廟，宮殿，衙署，街道，陵墓等建筑，發揮著在建筑美學上的文化價值和藝術價值。青巖三座古牌坊及其新建牌坊對古鎮的空間進行分割疏通，井然有序又譜寫大氣。牌坊從用途上分有記功牌坊，如“萬里封侯”坊、楊遇春平苗記功坊等;節孝牌坊，它占牌坊的大多數，如“史盧氏節孝坊”、等;樂善坊，如“林貞伯中丞題杜綏甫太守三代樂善坊”;祝壽牌坊，如青巖古鎮的，“趙彩章百壽坊”、“趙理倫百壽坊”等。從倫理道德分，有父子牌坊，如“父子經魁坊”;雙節坊，如青巖古鎮有名的一門雙節“周王氏、媳劉氏節孝坊”。從封建等級來講，有官宦牌坊，如：撫牌坊、進士牌坊、翰林牌坊、舉人牌坊、平民牌坊。

藝術來自于生活，又高于生活，如麒麟鹿鶴鳳、魚鵲蝙幅禽、梅花蘭花牡丹花、四君子如意卷草紋、回形萬字紋等具有象征吉祥如意的紋飾，通過工匠們精湛的雕刻技藝得到充分體現，形成純厚、濃郁的民間文化特色;為了寄托人們對美好生活的向往，民間借用動植物的諧音來進行寓意，常見如：蝙蝠（福）、大象（相）、魚（年年有余）等;也經常以動植物的特性作為吉祥圖案，象征社會的精神文化。如：用龍、獅子、老虎來象征權力、威信;蓮花象征出淤泥而不染，潔身自好、牡丹象征大富大貴等。雕工藝術上，“趙彩章百壽坊”顯得古樸，“趙理倫百壽坊”雕工華麗復雜，“周王氏、媳劉氏節孝坊”莊嚴而巧妍，其中，“趙理倫百壽坊”位置最佳，雕工吸人眼球。三座石坊不僅傳承著豐富的歷史價值，還蘊含了極高的書法工藝價值，每座牌坊上雕刻著大量的對聯文字，有深厚的文學價值和文化意蘊，令人驚贊！

從考古發現看，雖至漢代以來，中央政府對貴州邊遠地區實現了統治，但都是借助土司的力量，處于一種地方自治的局面，因而文化的影響亦相當有限。牌坊的存在也體現了中央政權及文化對邊緣地區的重大影響，主流文化得以大行其道，并成為少數民族地區以漢文化為主體，與民族風俗共存的特有文化現象。 "在封建社會，為了社會秩序的穩定及正常運行，統治者通過建立牌坊來進行表彰善有善報的社會公正;我們知道，信仰是一個民族發展的精神支柱，而牌坊就成了這種信仰外在形式的載體之一;在中國古代缺少有效媒體傳播的情況下，牌坊發揮了最廣泛、最有效、最直接的傳播媒介的作用。牌坊的存在從某種意義講是封建宗法統治基礎忠孝觀的必然要求，是封建統治者為鞏固政權的必然做法，是社會生活穩定需求提出的榜樣引導。

但從另一個角度來看待牌坊，牌坊是封建社會用來束縛人民的精神枷鎖，是封建王朝專政專治表現形式之一。例如貞節牌坊華麗的光環，卻約束著古代婦女們一生的自由。青巖牌坊雖宣揚了忠孝節義的傳統美德，但實質上是清政府與儒家文化與土著文化較量，是當時統治者進行政治教化的一種外在體現，也是對百姓忠實儒家文化的一種肯定，并展現著不會消退的文化魅力。

封建社會中，牌坊所帶來的輝煌，里面承載了太多血和淚，所以不得不說它是深邃高遠的歷史天空中留下的巨大的驚嘆！牌坊在封建社會中是十分莊重的紀念性建筑，用于紀念當時、當地具有影響力的地方官員和獲得表彰的忠、孝、節、義人物。與其說是褒獎，不如說是宣傳、弘揚封建社會被視為精英者的道德、情操、思想、文化。因此，每一座牌坊都是一朵不會凋零的花，是一曲不會過時的經典樂章，是一建歷史藝術品，所有的牌坊，都是向世人彰顯中華的國粹，華夏的精髓。回到今天的牌坊文化，我們所要做得正如毛澤東所說，是要揚棄，去其糟粕，留其精華，即有選擇地繼承。回味歷史就是要審視現實;品味歷史就是要重塑現實。青巖石牌坊是文化的史詩、凝固的歷史，厚重而真實，經歷了歲月與風霜的洗禮，更顯出它的瑰麗。當我審閱它時，仿佛踏著沉重的腳步，傾聽它的訴說……