論藏族姓氏

【摘要】：藏族的姓氏文化是藏文化中的一部分，無論是哪個(gè)國家的民族，每個(gè)人都有自己的姓名，對(duì)于每個(gè)人來說姓名是很重要的東西，姓名在社會(huì)中表示著一個(gè)不一樣的個(gè)體，在每個(gè)人的姓名中含有父母的希望和期待、祝福等，藏族姓名是一種獨(dú)特的姓名，他不同于其他民族的姓名，本論文中首先闡述了藏族姓名的含義和來源、姓名的取法、姓名的文化意義等，然后表述了在三大藏區(qū)的姓名也具有各自不同的特點(diǎn)，其次表述了藏區(qū)的農(nóng)區(qū)和牧區(qū)的姓氏也有各自的特點(diǎn)，最后論述了藏族人有漢族人姓氏的原因和過程。

【關(guān)鍵詞】藏族姓氏;取法;來源;特點(diǎn)

一，藏族人的姓的來源和特點(diǎn)

有一些對(duì)藏族文化不了解的人認(rèn)為藏族人沒有姓只有名，之所以有這種觀點(diǎn)是因?yàn)槿狈?duì)藏族文化的了解。藏族的姓氏文化是藏文化的重要組成部分。我們可以從許多藏、漢文史料和文獻(xiàn)中可以看到“四大氏族”（即“色”、“穆”、“董”、“東”）和“六大氏族”（又稱“六大姓氏”）、“十八大氏族”（又稱“十八大姓”）等的記載?！恫刈搴喪?》和《西藏王統(tǒng)記》這類藏族歷史書中可以看出“藏族第一個(gè)國王仰赤贊普以下的六王名字，第一個(gè)字如穆赤贊普、定赤贊普、鎖赤贊普、密赤贊普、達(dá)赤贊普、師赤贊普等六字都是母系之姓?！边@些大的氏族下面也有很多小的姓氏，所以當(dāng)今藏族人的姓氏都和六大姓氏下面的某個(gè)小姓氏。在產(chǎn)生于公元11世紀(jì)左右的藏族英雄史詩《格薩爾王傳 》中，對(duì)藏族遠(yuǎn)古姓氏問題也有反映?！?從《格薩爾》中嶺國人命名的習(xí)俗看 ，嶺國三十英雄特別是出身于嶺王室的早期英雄，其命名不僅尚未染有佛教的色彩，而且還留有母系氏族社會(huì)的殘跡。有些人的名前不是冠有氏族姓就是加部落名，表現(xiàn)更為原始的則是以某動(dòng)物之名來命名當(dāng)人有高低之分后，便在自己的名前加上官職名稱有的則把氏族名、官職名、本名連在一起作為自己名姓的全稱。例如！ 絨擦瑪兒勒，絨擦是母系氏族之姓，瑪爾勒是本名冬·瑪系阿庫昆同，冬是本氏族之名，瑪系是號(hào)，阿庫是長輩尊號(hào) ， 晃同是本名杰夾羅普雅珠杰，夾羅是部落名，普雅是愛稱，珠杰是本名僧達(dá)阿東，僧達(dá)是獅虎之義，東是熊之義 "冬· 總管絨擦叉根，冬是本氏族之名，總管是官職名稱 ， 絨擦是母系氏族之姓，叉根是本名，老鷹之義等等。”大量事實(shí)表明 ， 藏族姓氏的產(chǎn)生由來已久，它的產(chǎn)生可上溯到原始社會(huì)的母系氏族時(shí)期。倘若對(duì)藏族姓氏進(jìn)行一番分析，我們不難看出其具有以下幾個(gè)明顯特點(diǎn)。

（一）， 藏族某些上層家族在其演變、發(fā)展過程中，由于分家，或因莊園、房宅名稱不同等而產(chǎn)生不同的姓氏 。

（二），藏族通婚后，其女兒或贅婿均改姓，例如！德格女土司降央白姆，原系青海囊謙土司之女，嫁到德格土司家后，即改名 “德格·降央白姆” 九世班禪行轅衛(wèi)隊(duì)的分隊(duì)長益希多吉，入贅到孔撒土司家，即改名為 “孔撒·益希多吉”等，從而產(chǎn)生父子（女）、叔侄的姓氏并不盡相同的情況。

（三），藏族宗教上層人士中，其姓氏中往往含有前后轉(zhuǎn)世傳承、主臣等關(guān)系。

（四），有些藏族原本無“姓”，當(dāng)上升成貴族、頭人等上層人物之后，才開始有了自己的姓氏 。

（五），類似漢族的姓。在青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)藏族中大量存在著漢族的姓氏。如李、王、楊等。也有一些姓氏雖近似漢族的姓氏，實(shí)際上則是一種藏族姓氏漢化的表現(xiàn)。據(jù)青海民族學(xué)院黎宗華先生的同鄉(xiāng)介紹，早前，黎先生的家族被稱之為“加讓?！币鉃槔杳?，后逐漸演變成現(xiàn)在的“黎”姓海南州教研室的雅文俊先生，又名為“索·邦太尖措”，“索”，藏語意為“牙”，故后演變?yōu)椤把?”姓，等等。

二，藏族人名字的取法和特點(diǎn)

藏族人名按職業(yè)而言，一般分為俗人名和僧人名按性別而言，可分為男性名和女性名。同時(shí)，藏族人名與佛教有著極為密切的關(guān)系，很多藏族人的名字是當(dāng)?shù)刈罡叩幕罘鸹蛘呖安紒砣。灿幸恍┑胤绞歉改富蛘呒依锏拈L輩來取。

（一）藏族人的名字和佛教的關(guān)系

藏族文化深受佛教影響，人名文化也不例外。許多人名的命名與佛教的神靈、法物、法器等有著十分密切的聯(lián)系。例如：卓瑪是度母的意思，嘉央是文殊普薩的意思， 旦正是馬頭王的意思，曼拉是藥神的意思， 扎拉是戰(zhàn)神的意思， 多杰是金剛的意思，公保是救主的意思，拉毛是龍女的意思等。誠然，無論是安多，還是康巴、衛(wèi)藏地區(qū)，人們命名時(shí)雖都頻繁地采用佛教用語，但是在不同的地區(qū)，由于敬奉的寺廟及護(hù)法神、山神等不一樣，因此人名的命名呈現(xiàn)出某種程度上的地方色彩。如青海海南州貴德的“三河”河陰、河西、河?xùn)|地區(qū)由于敬奉“文昌廟”，因此當(dāng)?shù)夭刈迦嗣幸晕牟?或文強(qiáng) 命名的較多。如：文昌加、文昌太、文昌保、文昌才讓、文昌扎西、文昌吉、文昌措、文昌卓瑪?shù)?。青海化隆縣一帶的藏族十分虔敬丹斗寺內(nèi)“利加”護(hù)法神。因此人名中， 男性取名為“利加”的較多。如：利加太、利加本、利加才讓等。青海黃南州同仁地區(qū)的藏族敬奉“夏吾”山神 ， 因此當(dāng)?shù)厝嗣校浴跋奈帷比∶妮^多，如：夏吾先、夏吾多杰、吾才讓、夏吾東主、夏吾索南、夏吾吉、夏吾措、夏吾一草瑪?shù)取４送猓捎诮^大多數(shù)藏族家庭都有各自供奉的 “家神”，因此，以自己家庭所供奉的“家神”命名的象亦屢見不鮮。如：青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)的許多藏族家庭供奉“ 拉毛 ”， 因此，當(dāng)?shù)啬行远嗝麨槔?、拉毛加、拉毛智、拉毛才旦等，女性則以拉毛、拉毛措、拉毛吉、拉毛尤，毛才讓、拉毛卓瑪?shù)让?。青海很多人的都是三個(gè)字，而在康區(qū)和衛(wèi)藏很多熱人的名字都是四個(gè)字，比如：扎西多杰、卓瑪拉姆、益西卓瑪?shù)榷际欠鸾淘~。

（二）性別與人名的關(guān)系

在藏族人名中，性別特征表現(xiàn)得雖不十分明顯，但有些人名卻表現(xiàn)出性別差異，在女性人名中出現(xiàn)了一些高頻率的字，例如，“毛”、“措”、“吉”。用這些字與人主要詞相結(jié)合，構(gòu)成了特定性別的人名。帶“毛”的人名如：利毛、華毛、洋毛、措毛、周毛等帶“措”的人名如：卓瑪措、楊瑪措、萬瑪措等，帶“吉”的人名如：卓瑪吉、利毛、卡著吉、德吉等。在藏族女性人名中，“毛”與“措”或“措”“吉”常常同時(shí)出現(xiàn)。一般來說，在二音節(jié)和三音節(jié)的人名中，若“毛”與“措”或“措”與“吉”同時(shí)出現(xiàn)，通常多為女性人名。在康區(qū)和衛(wèi)藏地區(qū)的人名扎西和多杰、索朗、巴登等通常為男性名字，而拉姆和卓瑪、央金、翁姆等通常為女性名字。

藏族人名的性別區(qū)分 ， 除以上形式外 ， 還有一個(gè)顯著特點(diǎn)。即藏族男性人名的內(nèi)涵具有陽剛之氣 ， 女性人名則具有陰柔之美。例如男性多以華旦（英雄 ）， 華旦加（英雄勝者），吉太加（象鐵一樣的勝者）， 多旦（大力士）等命名，而女性則多以華措（大海一樣的美麗）， 娘毛吉（可愛的幸福者），梅朵吉（歡樂之花）等命名。

在藏族人名中 ， 有一些詞則為中性詞 ， 它既適用于男性人名 ， 也能在女性人名中出現(xiàn)。如 ！彭毛、堪卓、才讓等。 這些詞本身并無區(qū)分性別的功能 ， 只有與一些區(qū)分性別的專用詞相組合 ， 才能構(gòu)成表現(xiàn)一定性別的人名。

參考文獻(xiàn)：

[1]《藏學(xué)概論》作者土登彭措

[2]《藏族史略》黃奮生.民族出版社 1985年出版。

[3]《﹤格薩爾﹥民俗特征淺析》. 王興先 甘肅民族出版社1990 年版。