“干紅一哭”，“萬艷同悲”

【摘要】：本文認為《紅樓夢》中賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛婚姻是一場悲劇，是這個故事的中心。本文借助林黛玉、薛寶釵不同命運，以及他們之間的明爭暗斗，及其最后的悲劇色彩，得出：寶、黛、釵三者的愛情婚煙糾葛，到頭來都是一場悲劇——是封建禮教的叛逆者和信奉者的雙重悲劇。盡管二者的意義不同，卻都是悲劇，真是所謂“干紅一哭”，“萬艷同悲”。《紅樓夢》婚姻悲劇的意義正在這里，它所批判的封建禮教的罪惡的深度也正在這里;這個悲劇;并非僅僅是性格的悲劇，愛情的悲劇，而更是一個社會悲劇，時代悲劇。

【關鍵詞】：《紅樓夢》;賈寶玉;林黛玉;薛寶;婚姻悲劇;封建禮教

19世紀的流行語說：“開談不說紅樓夢，讀盡詩書也枉然”。 《紅樓夢》是一部中國長篇小說，寫成于清中期， 前80回作者曹雪芹，后40回高鶚。《紅樓夢》原名《石頭記》，寫了一個封建貴族大家庭從繁榮走向衰敗的故事。賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛婚姻悲劇，是這個故事的中心。說明了整個封建社會已是千瘡百孔、搖搖欲墜，大膽敏銳地預示了封建社會和封建統(tǒng)治階級必然滅亡的歷史命運。

最早看《紅樓夢》是在小學的時候，那是看的電視劇。那時雖然不明白《紅樓夢》的寫作背景，但是看到那么多紅男綠女，很是熱鬧。很喜歡賈寶玉和林黛玉，很喜歡他們在一起的感覺，覺得他們是很好的一對。后來看過幾次《紅樓夢》書籍，但都不大懂，放棄了。真正看懂《紅樓夢》是在工作以后，看過之后我就真正喜歡上了里面的每一個人物，一部作品寫活一個主角就很不簡單了，《紅樓夢》寫活了幾百人，怪不得現(xiàn)在有專門研究《紅樓夢》的“紅學”呢，我覺得我就是其中的一個紅迷。

《紅樓夢》揭示了封建社會女人的悲劇，在《紅樓夢》眾多女性中作者塑造得最美好，也是作者極力贊頌的一個人物，就是書中的主角之一林黛玉。她和賈寶玉構成了《紅樓夢》中與眾不同的兩個人物形象，她們都是古今未有之人，她們的所作所為在世俗人眼里是格格不入的。就如不是“正經主子”的林黛玉，在一般人心目中是一個“孤高自許，目無下塵”的人，在賈府很不得人緣。在林黛玉的豐富性格中，較為突出也最為世人所公認的就是那所謂的“小性兒”，說話尖酸刻薄不饒人、諸事好挑剔等。其實，這些都是一種表面現(xiàn)象，在其 “小性兒”、說話尖酸刻薄等令人不喜歡的性格背后，隱藏的正是她那顆十分強烈的自尊心。執(zhí)著地維護自己的自尊心，正是她一切性格的根源。要求尊重和維護人的尊嚴，不能容忍對人格和自尊心的絲毫褻瀆，是她性格的核心部分。

其實我被林黛玉的善良、純潔、率直、熱情大方、溫柔體貼等所感動。我認為這才是林黛玉性格的真正面目。第四十五回“金蘭契互剖金蘭語”中，林黛玉當面對寶釵說：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的人，只當你心里藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯了，實在誤到如今……”。當寶釵提出給她送燕窩時，林黛玉忙笑道：“東西事小，難得你多情如此。”別人不知，還以為林黛玉真是個多心的人。其實，林黛玉懷疑寶釵是有原因的，從滴翠亭寶釵撲蝶時偷聽了丫環(huán)說話而后又使金蟬脫殼計嫁嫌于林黛玉這事就可知寶釵的為人的確奸詐，林黛玉對她懷有戒心是很自然的。而當林黛玉處在孤苦、愁悶的心境下，寶釵給她捎來一點燕窩并與她說了幾句悄悄話之后，就把心都全盤掏出來給寶釵，把內心的秘密都說了給寶釵。“若不是從前日看來，今日這話，再不對你說……”。釵黛之間的矛盾就這樣在林黛玉的率直的坦白、純潔的心靈面前得到了些許緩和。這并不是她幼稚無知，而正是反映了她樸實純潔而又直率的美德。其性格特征是時代所賦予的，是其在與污綽的世俗斗爭中形成的。林黛玉的性格特征是民主主義思想的萌芽，是作者真善美的寄托，具有深刻的時代意義。

《紅樓夢》中另一個女主角薛寶釵是和林黛玉真好相反性格的一個人物，相對來說，薛寶釵更會做人。薛寶釵是一個才貌雙全的少女，在生活中，寶釵并不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機。她表面上“隨分從時”“罕言寡語”，一舉一動顯得“端莊賢淑”完全符合封建“淑女”風范。她熟諳世故，誠府極深。“來了賈府這幾年”雖然表面不言不語，安分守已，實則“留心觀察”因此即使是在榮國府這個人事復雜，矛盾交錯的環(huán)境里，也生活得左右逢源，如魚得水 。甚至就連那個幾乏忌恨一切的趙姨娘也贊她：“很大方”，“會做人”。

寶釵另一個主要性格特點圓滑，她雖然說過，對和尚道士所說的“金玉良緣”認為是胡說，又說金鎖沉甸甸的戴著無趣，但實際上并非如此。寶玉去看生病的寶釵，寶釵拿著他的玉“重新翻過來細看”又“念了兩遍”，再嗔怪丫環(huán)鶯兒為何不去倒茶，引出鶯兒笑說“和姑娘項圈上的兩句話是一對兒”，這正好達到此此起寶玉注意的目的。然后再將本來戴著無趣的金鎖從里面的大紅襖上掏將出來。薛寶釵籠著紅麝串招搖過市也是同樣道理。本來她不愛花粉，衣著樸素，最不喜打扮，但金鎖專等玉來配，而紅麝串是元春獨賜予她和寶玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能來證明只有她才是得天運命的人堪配寶玉。寶釵就是這樣，以“敦厚溫柔”的“淑女”身分為掩蓋，用她深隱的心機暗示和討好賈府的家長們。

不過就其社會會地位和得到在人們心中的好評來說，寶釵“做人”是成功的。就從這點我們或許可以得到一點啟示。在當今紛繁變化的社會中，要想得心應手地周旋其中，恐怕這就要向寶釵學幾手了。不過有得必有失，或許我們會推動我們的真本性。但我想，只要我們去其糟粕，取其精華，只學習好的一面，或許對我們也是很有幫助的。

在薛、林二人當中，賈府統(tǒng)治者選中了薛寶釵，黛玉因此“淚盡而逝”。在一般讀者的心目中，釵、黛是一對情敵，有人甚至認為，寶釵為了爭奪“寶二奶奶”的寶座費盡了心機;是她“欺騙了寶玉，害死了黛玉”，爬上了寶二奶奶的寶座。事實上，賈母等人所以選中了寶釵，是喜歡她“品格端方”，“穩(wěn)重和平”，而決非她玩弄了什么陰謀詭計的結果。如果把寶玉與寶釵的婚姻說成是寶釵煞費心機造成的“金玉良緣”，恰恰否定了封建禮教戲害青年的幸福和生命的罪惡。事實是，婚后寶玉“懸崖撒手”，出家為僧，寶、黛、釵三者的愛情婚煙糾葛，到頭來都是一場悲劇——是封建禮教的叛逆者和信奉者的雙重悲劇。盡管二者的意義不同，卻都是悲劇，真是所謂“干紅一哭”，“萬艷同悲”。《紅樓夢》婚姻悲劇的意義正在這里，它所批判的封建禮教的罪惡的深度也正在這里;這個悲劇;并非僅僅是性格的悲劇，愛情的悲劇，而更是一個社會悲劇，時代悲劇。

參考文獻：

[1] 曹雪芹，高鶚.紅樓夢，人民文學出版社，1982-03.

[2] 曾揚華.紅樓夢引論，中山大學出版社，2001-10.

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[4] 杜奮嘉.紅樓夢探究，廣西師范大學出版社，2002-10.