淺析莎士比亞喜劇中鮑西婭的人物形象

【摘要】：莎士比亞的戲劇創作中，都少不了對女性形象的細致描繪。在他早期的“喜劇創作時期”的劇作中，《威尼斯商人》可以說是人們對莎士比亞喜劇的很好認識。在塑造的眾多個性鮮明的人物形象中，其中，以鮑西婭的勇敢果斷，愛憎分明，重視友情、愛情的人物刻畫最為生動。在她身上的女性形象最凸顯莎士比亞創造中的人文主義情懷。

【關鍵詞】：莎士比亞;鮑西婭;人物形象

《威尼斯商人》是莎士比亞早期的喜劇作品，其中，鮑西婭這一女性形象一直都受到讀者的喜歡。鮑西婭的身上不僅集合了莎士比亞筆下女性形象的優點，也是該劇中最光輝奪目的人物形象。她是貝爾蒙特的真正主人，她美麗，聰明，謙恭，善良，是人文主義思想的化身。她大膽地追求愛情，對身世顯赫的皇親國戚親王王子等求婚者不屑一顧，并且勇于參加社會事務，成功解決了夏洛克和安東尼奧的“一磅肉”的糾紛。鮑西婭才思敏捷，聰明機智，風趣幽默的人物形象，為莎士比亞女性形象的優美絕倫煥發出了明媚艷麗的獨特光彩。本文從鮑西婭多種女性特征來分析其人物形象。

一、追求婚姻自由的女性

愛情是人類永恒的主題，是古今中外作家不惜筆墨著力渲染的話題。莎士比亞的作品總是生動地展示男女主人公的愛情遭遇，揭示女性有追求自己幸福愛情的權利。在作品中，莎士比亞反對封建教會的禁欲思想，塑造了眾多追求個性自由、個性解放和愛情婚姻自主的大膽叛逆的女性形象，鮑西婭就是其中的一位。《威尼斯商人》中的鮑西婭大膽叛逆，不畏父權和政權的威逼，為尋求真愛而違背父親的意愿。她的擇偶條件不是門第和財富，而是個人的人品、相貌和才能。“三匣擇婚”雖然是父親的遺囑，但是鮑西婭在上面做了小動作，在金、銀、鉛三個匣子貼上不同的題辭，由此求婚者來選擇。求婚者都想得到好處，誰也不愿意付出代價。因此，誰也不挑鉛匣子，而挑金匣子和銀匣子。可是，鮑西婭的小像恰恰藏在了這鉛匣子里。最終，鮑西婭與挑中鉛匣子的巴薩尼奧幸福生活在一起。在她的心目中，門第、等級與金錢不再是愛情的基礎，終身大事的決定權在當事人自身。為追求幸福、美滿、自由的愛情生活，鮑西婭敢于沖破封建的樊籬，有自己的主見，不畏父權與政權。

二、顯露聰慧膽識的女性

莎士比亞筆下的女性有的美麗純潔、愛情專一;有的機智聰敏、有膽有識，放射出耀眼的光彩。后者的典型代表就是鮑西婭，正是由于她的機智，才使得一場生死司巧妙地化險為夷。在這部劇作中，鮑西婭喬裝打扮成一個年輕的法律博士，采取欲擒故縱的計策，先承認夏洛克的契約符合法律，允許他照約割肉。就在人們為安東尼奧的性命捏一把汗的時候，她又突然把話鋒一轉，從容不迫地對夏洛克說：“這一張借據并沒有規定你可以取他的一滴血;寫明的只是‘一磅肉’，那就割一磅肉，照你的條款執行吧;可是，割的時候，你要是流了一滴基督徒的血，那你的土地，你的財產，按照威尼斯的法律，就要全部充公，沒收入威尼斯國庫。”并且，“割起來，不準多也不準少，要剛好一磅肉。”鮑西婭憑借她聰明的才智，把夏洛克打得一敗涂地。而她的機智又是與膽識連結在一起的，按照封建禮教的規定，女人只能拜倒在男人腳下，沒有獨立人格不能走出家門，更不能參與社會活動。但鮑西婭卻勇敢地參與了社會事務，并在政治斗爭中施展聰明才智，表現出文藝復興時代新女性的特征。

三、珍視美好友誼的女性

莎士比亞早期喜劇的另一個重要主題是贊美人與人之間真誠無私的友誼。莎士比亞對于封建社會中人與人之間的對立、爭斗、爾虞我詐等丑惡現象深痛惡絕，他贊美友誼就是強調人類心靈的溝通、相互諒解，以實現人與人之間真誠相待的和諧關系。《威尼斯商人》中的鮑西婭，在朋友面對困境時，伸出援助之手，不僅使朋友化險為夷，而且也彰顯自己的智慧。巴薩尼奧得知安東尼奧為了幫助自己向鮑西婭求婚，而欠下死對頭夏洛克的錢，并且將在威尼斯法庭審判安東尼奧。當鮑西婭得知自己丈夫的朋友遇到困難時，主動勸說丈夫帶上欠款20倍的錢去威尼斯，幫助朋友解難。隨后，自己又悄悄的化身為律師，與朋友們一起并肩作戰。對于自己的仆人尼麗莎，也沒有顯示自己嬌小姐的習性，而是真誠的對待這位朋友，也支持尼麗莎大膽果斷的追求自己的幸福。友情對于鮑西婭來說，是她人生的一筆重要財富，莎翁筆下的鮑西婭，在友情面前真誠坦率，重情重義，是文藝復興時代的新型女性形象。

四、強調地位平等的女性

在莎士比亞的作品中，不僅僅肯定了女性在愛情方面的主動積極的追求精神，還從要求夫妻相互忠誠的平等愿望方面更加體現其女性形象婚姻自主，主動追求愛情的徹底性。鮑西婭自始自終都堅決要求與丈夫處于相互忠誠的平等地位，當巴薩尼奧要離開家去威尼斯的時候，她對丈夫說：“我的侍女尼麗莎陪著我在家里，仍舊像未嫁的時候一樣，守候著你們的歸來”。她還曾經對丈夫的朋友說，只有尼麗莎陪著自己在修道院中靜心修養來等待其丈夫的歸來，以表明自己對丈夫的忠誠。但與此同時，她也要求丈夫要一定忠于自己，并把自己的指環交給丈夫，以此來提醒丈夫，貞節不只是對妻子單方面而言，妻子也同樣是有權要求丈夫忠實于自己的。鮑西婭對夫妻相互忠誠的要求詩對父權社會男女不平等關系的一種反駁，表明了女性平等意識的覺醒，以及人文主義下的進步女性觀。

五、人文主義局限性下的女性

莎士比亞筆下的女性無論怎樣大膽、勇敢、叛逆，她們最終都未能走出父權、夫權的圈子，擺脫男性的控制，依然無法改變作為女性被社會和家庭賦予的角色和命運。鮑西婭雖然極力追求婚姻自由、男女地位平等，但在人文主義的局限性下，她的反抗意識得到了肯定，但是卻是游離在男權社會邊緣的地位。鮑西婭在法庭上以自己的學識、智慧和辯才征服了男性世界，但是，在16、17世紀，只有有錢人家的小姐才能接受教育，而鮑西婭的才華學識，也恰恰是因為她父親給予的。其次，讓夏洛克和公爵等男人們汗顏，讓他們心悅誠服，這一切的一切都是以鮑西婭化裝成為男子為前提。聰明的鮑西婭知道，法庭是嚴格的男性世界，以自己的女性身份，她恐怕連法庭的大門都進不了，更別說在庭上發言了。在人文主義局限性下，鮑西婭雖然還是受到了壓制，但是憑著自己的膽識，也成功解救了安東尼奧。

莎士比亞筆下的鮑西婭，充滿著智慧、膽識，向往自由、平等，她美麗善良，有情有義。這強烈的女性主體意識，正是莎士比亞寄予她身上的人文主義精神。她通過她的才智和膽識，初步展現了一些女性主義平等獨立的特質。但是，她并沒有真正覺醒，而是自覺或者不自覺的接受了父權夫權社會加之于她的枷鎖。她沒有能夠意識到自己被男性控制的命運，更沒有能力去改變這一命運。這是由當時的男權社會的社會環境和作者莎士比亞的思想局限性決定的。因此，讀過《威尼斯商人》，我們既折服于鮑西婭的美麗多情和過人智慧，同時也不得不感慨她被男權社會干涉甚至控制的不完美的命運。

參考文獻：

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