山東柳林花鼓的文化探究

【摘要】：山東柳林花鼓是流傳于山東冠縣柳林一帶的民間歌舞。目前，僅存于柳林鎮柳林村，其他地方至今未發現有掌握此項技藝者。柳林花鼓特色鮮明、風格獨特，在形形色色的“鼓秧歌”中獨樹一幟，藝術價值重大。它以花鼓為主要道具，在傘、鑼、鞭的配合下，載歌載舞，展示技巧。并具有文武兼備、角色分明、套路嚴謹、武舞融合和唱詞通俗等藝術特征。對于研究當地民間文化的發展具有重要意義，其生存發展之路對于研究民間傳統藝術的保存和發展有很高的參考價值。

【關鍵詞】：柳林花鼓;圓道之美;和諧意識

一、在舞動中體現農耕軌跡

《中國文化地理·自序》中曾談到“漢文化基本上是農耕文化”。

中國是以農為本的國家，自古以來不論是政治制度、經濟結構、哲學思想、文化藝術等無不如此。漢族民間舞蹈是我國漢文化的重要組成部分，是漢族農耕生活的生動寫照，無論是舞蹈的內容、形式，還是動作、表演，以及舞蹈的時節，都和農耕生活緊密相連，而山東柳林花鼓又是漢族民間舞中秧歌的重要一支，尤其是柳林花鼓使用的道具更體現出中國農耕文化的特點。

在柳林花鼓中大部分角色運用道具。如：傘頭吳用的傘;頭鼓劉唐、李俊，二鼓柴進、花榮的長帶鼓和鼓槌;頭鑼孫二娘、扈三娘、二鑼顧大嫂、樂大娘的小鑼、鑼板和鞭;和尚武松、魯智深的棒槌;老韃子宋江的金鈴吊掛;丑婆金大姐（金媽媽）的芭蕉扇。其中，頭鼓，二鼓的“長帶鼓”長至膝間，跳起來快如疾風，在劇烈的撲打轉跳中，鼓不離腿，且敲擊有節奏，堪稱絕技，實屬罕見。

柳林花鼓總也離不開鼓、鑼、傘、棒。道具成了舞蹈表現成活的工具，傳達感情的媒介，美化形象的手段。群眾對道具產生的藝術效果形成了傳統的欣賞習慣，也更體現了農耕文化對群眾的潛移影響。

二、在流動中的圓道之美

1.柳林花鼓的“圓”之美

在中國傳統的審美眼光里，圓，昭示著流暢、運動、活潑、婉轉、和諧、完美等特征，固有圓滿、圓通、圓融、圓潤等說法。中國人自古到今都對圓有一種特殊的美學一時和精神追求。

“圓”，圓滿圓融，是中華民族數千年來形成的審美情趣和精神追求。“圓”作為一種精神審美，長期影響著中國的文化、藝術領域。“圓”作為一種審美意識，也世界史中國藝術生命的奧妙和本源不可忽視的因素。柳林花鼓的圓，來自于中華民族的傳統文化精神。老百姓在先民意識的引導和影響下，智慧的創造出節奏鮮明、情感激昂、人物生動、魅力無窮的柳林花鼓民間表演形式。

柳林花鼓的隊形、動作環環相扣，圓圓相連，呈現出空間的迂回盤旋，自然流暢。柳林花鼓的所追求和呈現的圓融流暢的氣韻之美，正是這種中華民族傳統美學精神的情感體現。

2.道家之源

據當地文化站楊站長說，柳林花鼓與道教有很深的淵源。在當地很多的文史資料中都有提及道教曾在此地興盛。

當然，柳林花鼓民間藝術表演形式植根于齊魯大地之上，生發于華夏民族的長河之中，在上千年的文化熏陶和孕育中逐漸形成。早古代老子開創的“道家”思想學說影響下，柳林人民在這塊睿智的土地上受到中國傳統思想潛移默化的影響，在歷史的發展過程中不斷追求、借鑒融合，創造出風格古樸、氣勢恢宏、奔放灑脫的柳林花鼓民間藝術表演形式。

“圓”散發著濃厚的藝術情調，它是以審美的眼光看待世界，將萬物都看做自在興作的對象。柳林花鼓的跑場和藝人身體舞動的空間運行規律，無不追尋中國傳統文化精神之美學認識：中正無邪，循環往復，生生不息，永恒圓融。這種在中國傳統美學精神深刻影響下創造的民間藝術表演形式，深深并久遠地打動和影響著當地的百姓和更為廣泛的都市人群。

3.根植民生

所謂“植根民生”，就是反應人間世態、民生渴望的美好理想愿望，表達了老百姓傳統的思維方式和文化心理，以及對現實生活的體驗和感受。

在遙遠的遠古時代，我們的祖先以“圓”為核心圍圈起舞似乎已定格為部落群體自娛舞蹈的一種藝術表演特征。柳林人承襲了祖先對圓的崇尚，柳林花鼓從舞者開始聚集、跳躍到結束，人們都保持著“環圍”、“團簇”之狀。“圓”可以說是柳林人崇尚的思想境界，是柳林百姓追求的心理素質、文化修養，是一代代柳林人用汗水和智慧在歷史長河中，不斷積累，沿襲沉淀下來的傳統精神。“圓”在柳林花鼓舞蹈中猶如生命流、歷史流、文化流一直貫穿其中，是柳林花鼓始終保持著勃勃的生機。

三、在傳承中的和諧意識

柳林花鼓是齊魯大地文化養育出來的優秀遺產，眾所周知，以孔子所代表的儒家文化是齊魯文化的主體和核心。儒家文化中，“和諧意識”可謂是儒家思想中的突出代表，而這也與柳林花鼓時刻維系在一起。天人關系（人與自然的關系）與人際關系（人與人的關系）的和諧正是儒家思想中“和諧意識”所包含的兩個方面。

1.人與自然關系的和諧意識

“天人合一”，是中國哲學中的一個重要命題，也是中國古代先輩對人與自然關系的一個基本認識。張載在其名篇《正蒙·乾稱》里說：“因明致誠，因誠致明，故天人合一。”張載提出的這一重大而先進的哲學命題，體現了中國哲學重合輕分的思維方式與價值取向，表達了中國先輩“萬物同源，和諧共處”的思想觀念。

人們對天地間的自然變化，是通過古老的農耕生活經驗累積而來的，人們根據四時的變化，順應天地節氣，春耕秋收，年復一年。從古至今，在這農耕生活的循環中，春節是人們調節身心，求神祭祀來年豐收最隆重、最熱鬧的節日。在這個節慶，人們不再忙碌的勞作，而是進行歌舞娛樂活動，進而向神靈、天地萬物謝恩并祈求來年的平安喜樂、倉滿豐收。

柳林花鼓是柳林鎮、冠縣、乃至聊城市春節元宵期間、三月三碧霞宮廟會和重大節慶中必不可少的重要組成部分。在當地人都說：“過年必須要有柳林花鼓，看了花鼓子的表演，這個年才叫熱鬧，才是真真正正的過了個大年。”“文革時期花鼓子都不敢上街表演，那幾年過的都沒有年味，就像沒有過年一樣。”“傘”、“鼓”的氣勢轟轟，穩健有力，“和尚”的撲、跳、翻。騰，“鑼”的持鞭起舞，“丑婆”、“公子”的相逗成趣，幽默滑稽，“老韃子”的俚語小調，深入人心，整個花鼓班子走街串巷，載歌載舞，熱鬧非凡。可以說，柳林花鼓既豐富了當地民俗文化傳統，歡樂了年慶氣氛，又在這樣的節氣，對神明進行酬謝和祈福。這些從一定的意義上，體現了順應天地時節，自然萬象，與自然和諧共處的天人和諧意識。

2.和諧共舞的人際關系

“中庸”是思想家孔子所提倡的最高的德，而中庸不僅僅是道德的原則，也是哲學的原則。中庸有利于人際關系的和諧。也是處理人際關系的一個重要原則。良好的人際關系不僅需要真誠，也是需要智慧的，而中庸無疑是最重要的智慧之一。

據老藝人講，當年學習花鼓子時，大家都在一起，在一個大院里相互學習，相互切磋，通常都是由會長組織。來這里學習、玩花鼓子的，看熱鬧的都是自愿的，家庭條件好一點的就帶點茶葉來泡了大家一起喝，累了就一起吃一點，誰也不會太計較誰拿的多少。鎮里面誰家里有個紅白喜事或者鄰村有活動需要幫個忙的，都沒有圖報酬的，大家都是喜歡花鼓子，只要有空就一起去耍耍。漸漸地，柳林鎮各家各戶關系都很和睦，與周邊村鎮也都相敬有禮。就算是有矛盾誤會的人家，一起跳跳花鼓子，或者幫個忙演一場也就都冰釋前嫌了。

由此可見，柳林花鼓達到相互溝通。聯絡感情的作用。這種群體的舞蹈形式，有利于大家共同合作，互幫互助，以禮相待，這展現了一種協調人際關系的過程。柳林花鼓以人民群眾為中心，以舞蹈的形式調和人心，將人與人之間，村鎮與村鎮之間的隔閡都在這熱熱鬧鬧的花鼓子鼓點中變得祥和融洽了。這也是孔子學說中“中庸”、“和諧”的體現了。