論南陽方言的歷史和現狀

【摘要】：南陽方言，屬河南方言小片數種方言中的一種，其或以形象，或以意會，皆不失字之原義者，雖為俗語而實有意義可尋者，此為方言的一大特色。

【關鍵詞】：南陽方言;歷史;現狀

南陽是華中與南楚相溝通之地，文人墨客云集，故而使得相當一部分古詞匯在當地民間得以保留，方言中既有濃郁的荊楚風味，也有鮮活的儒學色彩，其生活用語、歇后語、民謠的幽默風趣以及所體現的遠古文化的質樸，具有很高的學術價值和藝術價值。

一、方言俗語的地位及分區

南陽方言有著悠久的歷史，在歷史上，南陽文化總體上可歸入夏代文化，《史記·貨殖列傳》中就有“南陽，夏人之居也”的記述，近年來的考古發掘和文物普查也在南陽發現了多處夏代文化遺址。考古發掘和地方實物材料還證明，南陽是商代文化的發源地之一，它承擔著商代文化向東轉移的橋梁作用。夏商時期，南陽作為夏文化腹地，其方言應該是占主導地位的代表性語言。西周時期的南陽境內設封了許多小國以維護統治，方言分歧從此開始，但差別不是很大。春秋時期是我國歷史急劇變革的大動蕩時期，這種變革，在古代的南陽，表現得特別突出。南陽是中原文化和荊楚文化交接的戰略要地，南方楚國崛起的鋒芒直指中原，以圖王室。這一時期，南陽地方諸國先后為楚所滅，淪為楚地。南方吳楚語言與中原語言本已具有巨大的差異，在交融的過程中南陽本地方言難免不受外語之影響。戰國時代，南陽為楚、秦、韓爭奪之地。秦昭王三十五年（前272年），秦盡占南陽全境，并在宛地設置南陽郡，自此南陽的文化進入了歷史上鼎盛時期。后秦統一中國，設郡36個，南陽居其一。至東漢，由于劉秀及其手下的二十八宿多出自南陽，其在國內經濟文化的地位更加顯赫。東漢末年的封侯置國，造成了魏晉南北朝以來長期的混亂局面，南陽曾一度被瓜分，從而造成了南陽方言千差萬別的分歧局面。

由于地理環境、政治、歷史等各方面的因素，南陽方言內部存在著一定的差別，尤其是語音和詞匯的差別方面。語法的差別不大。目前南陽的13個縣市區中，根據其方言所表現出來的特征，可分為三個方言區，即東部區、西部區和中部區。東部區主要指南陽東南部的桐柏、唐河等縣，以桐柏為中心，山地多，平川少，南與湖北接壤，東與信陽比鄰。西部區主要包括西峽、淅川、內鄉三縣及鎮平、鄧州西部，屬淺山丘陵地區，南接湖北，西接陜西。中部區主要包括宛城、臥龍、方城、社旗、南召、新野、唐河西部、鎮平、鄧州東部等，此區以平原為主，南與湖北接壤。以上三個區的語言差別主要表現在語言和詞匯方面。下面從生活用語、交往用語、指代用語等幾個方面與普通話的比較中加以論述。

二、南陽方言俗語與普通話比較

生活用語有五更：黎明;寥天地：露天;見天：每天;后傍：下午;前傍：上午;啪啪：說說等。指代用語在南陽民間的指代用語一般分人稱指代用語、家禽指代用語、家畜指代用語、植物指代用語和其他物品的指代用語等。

人稱指代用語有懶貨：懶惰的人;尖：不吃虧的人;熊包：軟弱者;二桿子：愚蠢等。家禽、家畜類指代用語有狼巴子：狼;小蟲：麻雀等。植物類指代用語有濟里狗：蒺藜;包谷：玉米等。其他物品指代用語有冷子：冰雹;坑：池塘;蒸饃：饅頭等。

在以上我們對南陽方言的舉例中可以很清楚地看出，南陽所處的地理位置及南陽在歷史上的地位，決定了南陽方言詞匯與普通話詞匯錯綜復雜的關系。南陽方言詞匯豐富多彩，表情達意準確生動，是南陽歷史、文化、民俗的活化石，極富表現力。有許多南陽方言詞在古書中就能找到。如“不識厭兒”（不知足，貪得無厭的意思），從《左傳》中即可找到。南陽方言詞匯與普通話稍有差異，具體表現為同實異名、同名異實、義項交叉三種情況。

南陽方言中還有些特別的詞語，在其他地方的詞語中是沒有可直接對釋的，同為南陽方言中的某些詞匯包含著很強的感情色彩、語體色彩和形象色彩。如南陽方言“喃”，其含義可解釋為吃，但它還包含著“貪婪地、大口地、豪爽地、瀟灑地吃”的含義，有著吃者對食物的興趣、吃時神態、說話者對吃者的或憐或嗔，或喜或譏的感情評價。

“瓦”在南陽方言中，除了名詞表示用陶土燒成的覆蓋房頂的東西、動詞表示蓋瓦之類的工作活動之外，還表示跑的姿勢，“他瓦著腰跑”，身體前傾，腿腳也極力朝前，腰部微曲，其狀如瓦的形體。它可以和其他詞如“開”組合在一起成為“瓦開”一詞。“瓦開”既指跑的形象神態，又指跑的速度，透露出跑者的神態、速度、形象等信息。普通話中就沒有與此相對應的解釋。該方言廣泛存在于南陽地區的西部鄧州、淅川等地。“就窩兒”也是南陽方言中使用得較多的一個詞匯，它具有“順便”、“直接”和“馬上”的含義。在普通話中是沒有“就窩兒”這個詞的。南陽方言詞匯是一個寶庫，我們要研究整理南陽方言，為南陽民俗文化理論體系的建構做出應有的貢獻。

三、南陽方言中的歇后語

南陽歇后語是南陽方言中特殊的短語，它的結構形式相對固定，表達的意義相對完整，具有形象、簡練、深刻、口語色彩濃郁的特點。流傳在南陽民間的歇后語，絕大部分思想健康、形象優美，具有很強的趣味性，深得廣大民眾的歡迎。 歇后語出自平民百姓的日常生活中，是民眾口頭創造的，是勞動人民的智慧的結晶，固而比較通俗，多用常見的事物通過比喻或雙關的手法，形象地表達其實際意義。如： 瞎子點燈--白費蠟、豬鼻子插蔥--裝象，歇后語口語特色濃，沒有華麗的詞藻，文言句式很少見，瑯瑯上口，生動形象，通俗易懂，富于哲理。歇后語由于以方言詞為基本的表達方式，故而它的通行范圍受到這樣那樣的限制。在不同的方言中，同一歇后語未必就能通行。從這個意義上講，南陽歇后語具有鮮明的地域性特色。

在南陽方言中有一些忌諱的詞，其中有某些忌諱的詞在另外的區域未必就是忌諱詞。透過南陽方言中的忌諱詞可以窺見南陽民眾的某些心理狀態。比如，豬舌頭的“舌”字與“折本”的“折”音近。所以在南陽民間忌諱用此字，改為“口條”，稱為豬口條。牛鞭乃牛的生殖器官，南陽民間也忌諱此名稱，雖然它在酒席上是受歡迎的佐酒食品，但是民眾卻無法忍受詞義背后所隱藏的齷齪，故改為“牛沖”。吉利詞在南陽方言中也俯拾皆是，民間多有利用方言諧音而取吉利的風俗。南陽民間在過年時，除了購買雞鴨肉蔬菜外，還要購買魚以象征“年年有余”。春節期間，長輩送壓歲錢給晚輩兒童，這個習俗許多地方都有，但在南陽民間壓歲錢稱做“壓腰錢”，因為舊時人們攜帶錢時，多用繩子穿了系在腰間，腰間是存放錢的地方。如今人們已不用在腰部放錢了，可這一方言仍然頑強地在南陽民間流傳著。這些方言不僅體現出生活在該區人們的某種社會文化心理，而且還反映了現在業已消失的民俗。

方言不僅能體現各地文化發展歷程上的差異，而且還能反映各地不同文化之間的差異。一般而言，說同一種方言的人，其社會生活風俗習慣都有一致之處。在此意義上論之，研究南陽方言不僅對于了解民俗具有很大的幫助，而且為民俗文化研究尋找到了一條新的途徑。

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