關(guān)于馬克思主義哲學(xué)是歷史唯物主義的理解

【摘要】：把馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行“歷史唯物主義”的定位顯然是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的結(jié)果，而對于歷史唯物主義的定位是當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義哲學(xué)討論的最為有爭議性的話題，因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)的定位不僅涉及到馬克思主義哲學(xué)理論形態(tài)的形成，還會進(jìn)一步影響到馬克思主義哲學(xué)思想的發(fā)展。本文通過對馬克思主義哲學(xué)定義為歷史唯物主義的問題所在進(jìn)行論述，并以此為基礎(chǔ)，對馬克思主義哲學(xué)是歷史唯物主義進(jìn)行分析論證，從而把握馬克思主義哲學(xué)是歷史唯物主義的重大意義，以供相關(guān)讀者參考。

【關(guān)鍵字】：馬克思主義哲學(xué);歷史唯物主義;理解

近年來，國內(nèi)關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的研究開始發(fā)生一種質(zhì)的轉(zhuǎn)變。總體來說，這種轉(zhuǎn)變來自于哲學(xué)研究領(lǐng)域馬克思主義哲學(xué)的重新定位，開始從一種籠統(tǒng)的實(shí)踐哲學(xué)向馬克思實(shí)踐哲學(xué)的轉(zhuǎn)型，進(jìn)而向歷史唯物主義回歸。這一轉(zhuǎn)變行為的發(fā)生所涉及的重點(diǎn)問題體現(xiàn)在對于原本馬克思主義哲學(xué)思想的關(guān)注，這一問題還重點(diǎn)包括了歷史唯物主義的定位問題。當(dāng)然，目前人們關(guān)注的馬克思主義哲學(xué)問題不止一個(gè)，但這個(gè)問題具有非同尋常的重要性，如果能夠通過探索和實(shí)踐在這一問題的理解上獲得突破性進(jìn)展，那么相信馬克思主義哲學(xué)也能夠提升到一個(gè)新的高度。在此背景下，本文就關(guān)于馬克思主義哲學(xué)是歷史唯物主義的理解展開探索與分析。

一、馬克思主義哲學(xué)定位為“歷史唯物主義”的問題所在

對于把馬克思主義哲學(xué)定位“歷史唯物主義”這一問題的回答，需要從馬克思主義哲學(xué)和歷史唯物主義的性質(zhì)說起。

第一，馬克思主義哲學(xué)實(shí)質(zhì)上是實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的根本變革，使哲學(xué)具備了真正科學(xué)的性質(zhì)，從而成為了一種科學(xué)世界觀和方法論。可以說，馬克思主義哲學(xué)所包括的是對客觀規(guī)律的科學(xué)揭示和反映。而進(jìn)一步來分析，馬克思主義哲學(xué)所揭示的并非特殊環(huán)境、特殊條件下存在的規(guī)律，而是人類社會、自然現(xiàn)象以及人類思維等各大領(lǐng)域中最為普遍的規(guī)律，在人類的歷史長河中，這些規(guī)律在每個(gè)階段都普遍存在著，并不會因?yàn)闀r(shí)間的流逝、時(shí)代的變化而發(fā)生質(zhì)的變化。人類歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)一再證明，馬克思主義哲學(xué)具備了普遍的真理性、科學(xué)性，其所反映出來的規(guī)律并不會跟隨人意志的改變而發(fā)生轉(zhuǎn)移的，客觀地遵守這些規(guī)律，人類社會就能夠取得進(jìn)一步發(fā)展，而背離這些規(guī)律而行，就必然會遭到挫敗。故此，從這個(gè)意義上進(jìn)行分析，馬克思主義哲學(xué)是人類認(rèn)識的具體成果，是辯證唯物主義、歷史唯物主義、實(shí)踐唯物主義的統(tǒng)一，而不是歷史唯物主義的單一。第二，歷史唯物主義是以現(xiàn)實(shí)的、經(jīng)驗(yàn)的歷史為依據(jù)的，是從人類歷史中概括出來的，其并不只是關(guān)于歷史的科學(xué)，而是一種關(guān)于社會總體機(jī)構(gòu)及其運(yùn)動發(fā)展規(guī)律的理論。與歷史所不同的是，歷史唯物主義揭示的是人類社會與自然共有的結(jié)構(gòu)方式和規(guī)律，是一種極具社會研究價(jià)值的理論和方法。從某種意義上來說，歷史唯物主義是一種社會歷史觀，不僅關(guān)系到社會總體性結(jié)構(gòu)的發(fā)展，還進(jìn)一步關(guān)系到這種結(jié)構(gòu)解體和演變的進(jìn)程。所以說，歷史唯物主義作為一種實(shí)證的思辨哲學(xué)，其與非實(shí)證的思辨歷史哲學(xué)，即馬克思主義哲學(xué)是不等同的。

顯而易見，把馬克思主義哲學(xué)定位為歷史唯物主義的理解，是違背馬克思主義哲學(xué)和歷史唯物主義哲學(xué)的本質(zhì)的，二者并不等同，歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的重要組成內(nèi)容，馬克思主義哲學(xué)是歷史唯物主義的核心思想。

二、馬克思主義哲學(xué)是歷史唯物主義的分析論證

1.歷史唯物主義方法論。馬克思認(rèn)為，歷史唯物主義是“一經(jīng)得到就用于指導(dǎo)我的研究工作的總的結(jié)果”，并不是在任何歷史時(shí)代都適用的“萬能藥方”。總的來說，歷史唯物主義為人類提供的是一種方法，是提供給人類用作哲學(xué)研究的導(dǎo)航，它的基本功能就在于其立足于時(shí)代歷史的社會規(guī)定，深刻的認(rèn)識和把握現(xiàn)代社會的發(fā)展本質(zhì)和真正的發(fā)展趨勢，是一種用作改變現(xiàn)實(shí)的方法理論和導(dǎo)航。正如馬克思的好朋友恩格斯所言，“我們的歷史觀首先是開展研究工作的導(dǎo)航。”“倘若錯誤的把唯物主義方法當(dāng)作為研究歷史的公式，套用它來對各個(gè)歷史階段的歷史事實(shí)進(jìn)行裁剪，那么歷史唯物主義就會脫離本質(zhì)，變成了人類自己的對立物。”

2.馬克思主義哲學(xué)是歷史唯物主義的理論依據(jù)。馬克思主義哲學(xué)的誕生，是人類哲學(xué)思想一次質(zhì)的飛躍。馬克思使用了歷史唯物主義來為其哲學(xué)奠定基本框架，也就說明了馬克思主義哲學(xué)與過往的所有舊的哲學(xué)有著很大的差別。馬克思把歷史唯物主義作為世界觀，從歷史的思維邏輯、人類的思維邏輯來對世界觀進(jìn)行重新闡釋，并逐漸取代了科學(xué)的思維邏輯。這是馬克思主義哲學(xué)與近代哲學(xué)存在的根本差別。從哲學(xué)角度進(jìn)行分析，馬克思的歷史唯物主義，為他所創(chuàng)立的哲學(xué)思想提供了一種新的哲學(xué)解釋，同時(shí)也是這種新的哲學(xué)解釋方法構(gòu)建了馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)所根本不同的哲學(xué)框架，在哲學(xué)思想的發(fā)展上實(shí)現(xiàn)了變革。唯心主義者所看待的歷史活動由他們的主觀意識所支配，他們不理解社會歷史的客觀規(guī)律;而舊唯物主義者，也不能完全解釋社會歷史活動的客觀性;對于形而上學(xué)意義上的舊唯物主義者僅僅能回答外部世界的客觀性問題，而對于人內(nèi)心活動的客觀性問題卻缺乏客觀性的回答，最終問題又回到了唯心主義上來。馬克思通過歷史唯物主義所包含的“社會制約性原則”和“歷史決定性原則”順利完成了歷史活動的研究。

如此說來，馬克思主義哲學(xué)體現(xiàn)的重點(diǎn)是人類社會歷史，在此過程中所關(guān)注的實(shí)踐只是其為了完成研究所使用的思維方式和手段，追其根源，馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)是歷史唯物主義。

三、把握馬克思主義哲學(xué)是歷史唯物主義的重大意義

馬克思主義哲學(xué)的定位對于馬克思主義哲學(xué)理論的形成有著至關(guān)重要的影響作用，而對馬克思主義哲學(xué)是歷史唯物主義這一問題的澄清是全面把握馬克思主義哲學(xué)的前提基礎(chǔ)和條件，也是促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的必備條件。把馬克思主義哲學(xué)定位為歷史唯物主義，并不是脫離其哲學(xué)思想，單一發(fā)展，而是相對于辯證唯物主義和歷史唯物主義、實(shí)踐唯物主義的進(jìn)一步深化。倘若如部分學(xué)者認(rèn)為那樣，辯證唯物主義和歷史唯物主義是針對舊唯物主義哲學(xué)的單一性提出來，實(shí)踐唯物主義是針對舊唯物主義哲學(xué)的直觀性提出來的，那么這兩種稱謂就會脫離馬克思主義哲學(xué)思想的本質(zhì)，無法得到本質(zhì)性的體現(xiàn)，逐漸演變成為區(qū)別于其他哲學(xué)意義所提出的哲學(xué)思想。故此說，馬克思主義哲學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)性是其所特有的，并不能通過與其他哲學(xué)思想的比較進(jìn)行體現(xiàn)。在與其他哲學(xué)思想的比較中所體現(xiàn)出來的只是馬克思主義哲學(xué)自身的部分特征，而不是全部，并不能以偏概全的將其歸為本質(zhì)，哲學(xué)的本質(zhì)應(yīng)在其自身中呈現(xiàn)出來。

可見，把馬克思主義哲學(xué)定位為歷史唯物主義，才能從根本上把握馬克思和恩格斯的真正出發(fā)點(diǎn)和旨意，加深對馬克思和恩格斯共同努力總結(jié)出來的人類歷史發(fā)展規(guī)律的理解。在馬克思主義哲學(xué)中，馬克思本人重視的是生產(chǎn)關(guān)系，而不是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，其基本結(jié)論是生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，而不能脫離生產(chǎn)力實(shí)際而獨(dú)立存在;同時(shí)上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，而不是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。馬克思始終把生產(chǎn)關(guān)系作為人類歷史發(fā)展的重要組成部分，反對絕對性的思維模式，把整個(gè)人類發(fā)展歷程看作是客觀的、物質(zhì)的、不固定的，這一理解對于把握馬克思主義哲學(xué)的思想，澄清具體的哲學(xué)問題有很大的幫助作用。

四、結(jié)語

綜上所述，馬克思主義哲學(xué)作為一種科學(xué)的世界觀和方法論，對于其是歷史唯物主義這一問題的理解和分析，不僅關(guān)系到其自身理論形態(tài)的形成，更進(jìn)一步牽涉到馬克思主義哲學(xué)思想的發(fā)展。故此，有關(guān)學(xué)者應(yīng)從其本質(zhì)出發(fā)，不斷實(shí)踐與探索，對馬克思主義哲學(xué)和歷史唯物主義進(jìn)行本質(zhì)的剖析，為人類做出一個(gè)正確的解釋。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張傳開;單傳友;;中國化馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)探索的邏輯進(jìn)程[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版）;2010年04期.

[2] 段方樂;馬克思對黑格爾辯證法的“顛倒”所蘊(yùn)含的哲學(xué)變革[J];齊魯學(xué)刊;2011年02期.

[3] 楊仁忠;屈彩霞;;馬克思世界觀的內(nèi)涵及特點(diǎn)——由近年來歷史唯物主義的爭論說起[J];理論探討;2011年04期.