唐詩與音樂共同繁榮之探微

[摘要]唐代的音樂文化以其異彩紛呈、姿態(tài)繁盛而著稱。而唐詩作為一個重要的載體記錄了唐代音樂的繁盛。研究唐代“詩樂合一”的現(xiàn)象，使我們能夠?qū)μ拼魳酚懈娴牧私?。本文主要從以下兩個方面，即：唐代形成的樂入詩的特點和唐代文人較高的音樂素養(yǎng)促進了音樂與唐詩的聯(lián)姻來探討唐詩與音樂共同繁榮的原因。

[關(guān)鍵詞]唐詩；音樂；共同繁榮；相互促進；原因

中圖分類號：J639文獻標志碼：A文章編號：1007-2233（2015）09-0128-02

音樂和詩歌是姊妹藝術(shù)，這兩種藝術(shù)形式在塑造形象和反映現(xiàn)實方面，既有其相近、相似的一方面，又各有各自的特點。前者是聲音的藝術(shù)形式，主要依靠樂音的高低、強弱、長短以及音色的變化，通過音樂在時間上的運動形成各種節(jié)奏、音高的變化對音樂進行塑造，抒發(fā)內(nèi)心的情感；后者是語言的藝術(shù)形式，主要通過各種詞匯、言語來描繪、刻畫形象，抒發(fā)內(nèi)心的情感。二者通過各自的特殊方式反映社會現(xiàn)實。在中國漫長悠久的歷史長河中，唐代的音樂文化以其異彩紛呈、姿態(tài)繁盛而著稱。中國自古以來傳統(tǒng)音樂的不斷積累以及漢魏以來周邊各族音樂的大量輸入是唐代的漢族音樂的主要來源。唐代音樂文化的高度繁榮是將詩歌作為載體集中、全面反映出來的。研究唐代“詩樂合一”的現(xiàn)象，使我們能夠?qū)μ拼魳酚懈娴牧私狻?/p>

一、與音樂有關(guān)的唐代詩歌

《全唐詩》本身就是一部音樂的百科全書，相當于一部斷代的音樂史。根據(jù)清代編輯出版的《全唐詩》所記錄，唐代有作家二千三百余人，詩四萬八千余首，這是詩壇空前未有的盛況。特別是涌現(xiàn)出了像李白、杜甫、白居易、王維、孟浩然、高適等著名詩人。

唐詩寫樂的題材包括：聲樂、器樂、歌舞、作曲、表演、樂器、樂曲、樂伎等，音樂藝術(shù)的各個方面都有所涉獵。

有的作品是描繪了音樂藝術(shù)的表演技巧，如：白居易的《琵琶行》，我們可從詩中仿佛看到一千多年前的琵琶女那精湛的表演，“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得益。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”。[1]

有的作品描寫了音樂藝術(shù)的力量，如杜甫的《吹笛》：“吹笛秋山風月清，誰家巧作斷腸聲。風飄律呂相和切，月傍關(guān)山幾處明。胡騎中宵堪北走，武陵一曲想南征。故園楊柳今搖落，何得愁中卻盡生?！?；施肩吾的《夜笛詞》：“皎潔西樓月未斜，笛聲廖亮入東家。卻令燈下裁衣婦，誤剪同心一半花。”

還有的作品傾訴了作者對音樂家的贊嘆。如李紳的《悲善才》、李端的《贈李龜年》等。

二、唐詩與音樂共同繁榮的原因

1唐代燕樂的盛行，形成了以樂入詩的特點。

文學藝術(shù)本身就來源于社會，社會生活可以說是文學藝術(shù)的唯一源泉。唐代繁盛的經(jīng)濟和文化生活背景，以及唐代統(tǒng)治者對音樂極其喜愛的氛圍，促成了以歌舞大曲為主體的宮廷燕樂成為當時音樂家們音樂創(chuàng)作的主要元素。在唐代這樣一個燕樂盛行的年代，文學作為社會生活的反映，必然將音樂作為其重要的創(chuàng)作元素。因此，燕樂的興盛對唐代文學尤其是唐詩發(fā)展起了直接刺激的作用，以音樂歌舞作為題材在唐詩創(chuàng)作中占主要地位。

唐代詩樂特色之一是以詩入樂、以樂入詩。在唐代，詩與樂的聯(lián)系非常普遍，可謂樂中有詩、詩中有樂。據(jù)南宋王灼撰寫的《碧雞漫志》所記載：“李益詩名與賀相捋，每一篇成，樂工爭以賂求取之，被聲歌供奉天子?！庇纱丝梢?，當時的樂工爭相演唱詩人的詩篇，同時這些詩人也以被樂工傳唱自己的詩歌而自豪。所以，唐詩的盛行也促進了當時歌曲創(chuàng)作的發(fā)展，而這些優(yōu)美的詩章搭配上悠揚的音樂，猶如插上了飛翔的翅膀，得到了更為廣泛的傳播。

唐代是中國封建社會文化藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時期。詩歌的創(chuàng)作已經(jīng)取得了驚人的成就，代表了我國古代文學藝術(shù)，尤其是詩歌發(fā)展的頂峰。凸顯出一部分著名詩人，如：李白、杜甫、白居易等等，給后世留下了數(shù)以萬計的可稱之為佳章絕句的詩歌作品。我國唐代有選詞度曲的傳統(tǒng)習俗，優(yōu)良秀美的詩歌大都被當時的樂人爭相配樂傳唱，所以唐代的詩歌和樂曲密切交織，《竹枝》、《浪淘沙》、《楊柳枝》等著名詩作都以選詞添曲形式家喻戶曉。李白、王維、白居易等文人居士、詩作大家的詩句更是在坊間廣為流傳。元稹在贈白居易的詩中有“休遣玲瓏唱我詩，我詩多是別君辭”之句，白居易也云“已留舊政布中和，又付新詩與艷歌”。李白的《關(guān)山月》、杜甫的《清明》、劉禹錫的《竹枝歌》、王之渙的《涼州詞》、王維的《陽關(guān)曲》等都是當時著名的歌曲。在以上唐代諸多作品中，當屬根據(jù)王維的詩詞《送元二使安西》創(chuàng)作的琴歌《陽關(guān)三疊》，藝術(shù)成就最高、影響力最大。

總而言之，唐代詩人把音樂藝術(shù)作為詩歌創(chuàng)作的重要組成部分，使唐詩賦予了音樂美，這在中國乃至世界的詩歌史上是絕無僅有的。

2唐代文人自身較高的音樂素養(yǎng)促進了音樂與唐詩的聯(lián)姻。

我國古代“唐朝的詩人群體，可看作為一個音樂家的群體，這是唐詩和音樂結(jié)下不解之緣的前提條件。唐代的詩人們，六藝俱全，才華橫溢，很多人在音樂藝術(shù)上取得了很深的造詣。白居易是這個群體中最著名的代表人物之一”。[2]他不僅在唐代，乃至在中國音樂史上，也是一位頗有影響力的音樂家。他的《論禮樂》、《與元九書》、《策林》等音樂理論著作，至今仍被尊為經(jīng)典。他的“大凡人之感于事，必動于情，然后興于嗟嘆，而形于歌詩矣”的論述，是音樂界千百年來的至理名言。

唐代文人自身較高的音樂素養(yǎng)，促進了音樂與唐詩的聯(lián)姻。據(jù)史料記載：邊塞詩人的代表人物王之渙，約兩位詩友小酌。恰巧，酒館里有一組歌伎在此演唱。三位詩人興起相約：聽歌伎們的演唱，以每個人的詩詞譜成歌曲的情況，來比較三人詩歌創(chuàng)作的高低。三人的詩，歌伎們均有演唱。然而，最后水平最高的歌伎演唱的用以壓軸的詩歌，便是王之渙的《出塞》。可見，唐詩入樂，在當時是一個極為普遍的現(xiàn)象。詩歌在唐代之所以能夠大量創(chuàng)作，廣為傳播，音樂做出了不可估量的貢獻。音樂家、藝術(shù)家功不可沒。

綜上所述，唐詩與音樂的共同繁榮并不是偶然的，它與唐代文人較高的音樂素養(yǎng)以及唐代以詩入樂等情況息息相關(guān)。唐代整體的音樂和文化氛圍促成了唐代詩歌與音樂共同繁榮。

[參 考 文 獻]

[1]謝覓之.白居易的女性詩與女性觀[D].浙江工業(yè)大學，2009.

[2]馬力.唐詩與音樂[J].科技信息，2008（04）.

[3]周暢， 歐陽谷. 音樂與美學[M]. 北京：京華出版社， 2001.

[4]歐陽予侍. 全唐詩中的樂舞資料[M]. 北京：人民音樂出版社，1958.

[5]李西林. 唐詩與音樂繁榮問題研究現(xiàn)狀評述[J]. 交響： 西安音樂學院學報， 2006（03）.

[6]陳石萍. 唐詩與音樂[J]. 廈門教育學院學報， 2001（03）.

[7]王德塤. 全唐詩中的樂舞資料<補遺>[J]. 音樂探索， 1999 （01）.

[8]張弬.全唐詩中的樂舞資料<補遺>之補遺[J].中國音樂，2003（01）.

[9]李揚. 唐代音樂詩綜論[J]. 晉陽學刊， 1999（03）.

（責任編輯：劉申五）