《教育哲學(xué)導(dǎo)論》讓我的語文教學(xué)更加理性

教學(xué)是教育的基本途徑，也是主要的教育生活。因此搞好教學(xué)工作在整個教育活動中具有至關(guān)重要的作用。學(xué)習(xí)了北京師范大學(xué)教育學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師、《中國教師》雜志社社長石中英寫的《教育哲學(xué)導(dǎo)論》一書后，作為一名初中語文教師，我明白了只有經(jīng)過深思熟慮的、理性的教學(xué)，才能真正地提高自己的教育教學(xué)水平。為此，在語文教學(xué)中我就更加的理性。

一、《教育哲學(xué)導(dǎo)論》讓我明白了教學(xué)中的“三性”

1.教學(xué)的“意向性”

教學(xué)的“意向性”是指“意在引起學(xué)生的學(xué)習(xí)行為以達(dá)到某種特定的發(fā)展目標(biāo)”。這里的“某種特定的發(fā)展目標(biāo)”指的是某種態(tài)度、知識、技能、信念等。那種沒有關(guān)注和未引起學(xué)生學(xué)習(xí)行為的課堂行為如“注入”“灌輸”不能稱為“教學(xué)”。

聯(lián)系自身實際，在平時的語文教學(xué)中，我也有明確的教學(xué)目標(biāo)：知識，技能，情感、態(tài)度、價值觀。美中不足的是我以前只是把教學(xué)意向當(dāng)成一種既定的工作任務(wù)來接受，而不是當(dāng)成一種需要自己理性反思的主題。因此就缺乏對這種教學(xué)意向的合理性質(zhì)疑、理解和辯護(hù)，于是就形成了不折不扣的“照本宣科”和名副其實的“教死書”“死教書”的“教書匠”了。

2.教學(xué)的“雙邊性”

教學(xué)活動是一種師生雙邊的互動。單獨的“教”和不依賴于“教”的“自學(xué)”都不是“教學(xué)”。具體地說，“教學(xué)”就形式而言，主要是課堂上的師生互動;“教學(xué)”就目的方面來說，師生互動主要就是教師幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)態(tài)度上、認(rèn)知方式上和行為習(xí)慣上的障礙，激發(fā)、激勵、維持和更新他們的學(xué)習(xí)行為，從而更有效地實現(xiàn)教學(xué)的意向。因此，從某種意義上可以說，沒有師生之間的交往或互動，就沒有教學(xué)。

聯(lián)系自身實際，在平時的語文教學(xué)中，我也知道教學(xué)活動是一種師生雙邊的互動，但實際教學(xué)時，卻往往把“教學(xué)”當(dāng)作一種工作任務(wù)。有時只顧自己教、只顧自己完成教學(xué)任務(wù)，而不知學(xué)生是否愿意學(xué)、是否有收獲;在教學(xué)方法上，本應(yīng)采用“素質(zhì)教育”的啟發(fā)式、引導(dǎo)式及“課程改革”的“自主、合作、探究”的新型教學(xué)模式，但有時還是采取“應(yīng)試教育”的那一套教學(xué)方式——“注入”“灌輸”，并且多數(shù)時間是“滿堂灌”，學(xué)生多數(shù)時間是不停地記、機(jī)械地聽，根本談不上師生雙邊的互動，也就是說自己以前的教學(xué)，其實根本就不是教學(xué)。因此，課堂氣氛死氣沉沉，課堂效率相當(dāng)?shù)拖隆W(xué)習(xí)了《教育哲學(xué)導(dǎo)論》一書后，我如夢初醒，真正地看清了自己的淺薄、無知。不過，我也很慶幸，知道了自己今后該怎樣去真正的進(jìn)行語文教學(xué)了。

3.教學(xué)的“倫理性”

教學(xué)的“倫理性”是指不管是教學(xué)的意向，還是師生雙邊的互動的形式，都必須符合一定文化體系中倫理規(guī)范的要求，采取一種學(xué)生在道德上能夠接受的方式來進(jìn)行。從這個意義上說，那種對學(xué)生進(jìn)行諷刺、挖苦的行為就不能稱為“教學(xué)”行為。

聯(lián)系自身實際，在平時的語文教學(xué)中，我從未聽說過教學(xué)還有倫理性。平時只是從師德、師風(fēng)上講，要尊重、關(guān)心、愛護(hù)每一位學(xué)生，不歧視差生，要做學(xué)生的良師益友，但從未想到這實際就是教學(xué)的倫理性。因此，在教學(xué)中，由于各種各樣的原因，就難免有諷刺、挖苦學(xué)生的行為。這既挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更是對學(xué)生人格的不尊重。學(xué)習(xí)了《教育哲學(xué)導(dǎo)論》一書后，我才徹底的醒悟，知道了今后一定要特別注重教學(xué)的“倫理性”，更加理性地教學(xué)。

二、《教育哲學(xué)導(dǎo)論》讓我時時理性地反思自己的教學(xué)

教學(xué)，不僅是外在的知識傳遞與掌握，更是師生雙方借助于理性進(jìn)行的一次“探險”，并在這個過程中獲得如亞里士多德所說的那種“理智的愉悅”。為了達(dá)到這種“理智的愉悅”，教師就應(yīng)時時理性地反省自己的教學(xué)，不單是為了“吃一塹、長一智”，更重要的是能成為一個“舉一反三”“聞一知十”的人。這樣才有利于自己的教學(xué)。

聯(lián)系自身實際，在平時的語文教學(xué)中，我也特別注意理性的反省自己的教學(xué)，以便盡快提高自己的語文教育教學(xué)水平。

第一，理性反思的具體內(nèi)容。反思自己備課是否充分、是否吃透了教材;反思教學(xué)目標(biāo)是否合理、重點難點是否恰當(dāng);反思上課時講解是否清楚、透徹，師生是否民主、平等、和諧、理性的對話，板書是否工整，課堂氣氛是否活躍;反思自己批改作業(yè)是否認(rèn)真;反思自己的教學(xué)是否符合教學(xué)倫理，是否熱愛、尊重學(xué)生，是否諷刺、挖苦學(xué)生，是否對學(xué)生公平公正、一視同仁;反思自己的教學(xué)方法，是教師唱獨角戲、滿堂灌、注入式，還是運用了體現(xiàn)課改精神的“自主、合作、探究”的新型教學(xué)模式;反思自己骨子里的教育思想，究竟是應(yīng)試教育還是素質(zhì)教育;反思自己是否順利地完成了教學(xué)目標(biāo)、是否突出了重點難點;反思堂課上師生雙邊的互動是否達(dá)到了“理智的愉悅”等。

第二，理性反思的具體方式。每天睡覺前用幾分鐘的時間反思一下自己當(dāng)天的教學(xué)行為;每月書面反思自己的教學(xué)效果;每學(xué)期寫一篇教學(xué)反思的心得體會。通過自己理性的反思，真正做到舉一反三、聞一知十。這樣才有利于自己的語文教育教學(xué)水平的盡快提高。

總之，學(xué)習(xí)了石中英教授寫的《教育哲學(xué)導(dǎo)論》一書后，我才真正認(rèn)識到語文教學(xué)離不開《教育哲學(xué)導(dǎo)論》的指導(dǎo)。正因為有了《教育哲學(xué)導(dǎo)論》的指導(dǎo)，我的語文教學(xué)才更加理性，我的教育教學(xué)水平才突飛猛進(jìn)。