川劇服飾中蜀繡工藝的現(xiàn)狀與發(fā)展

摘 要：蜀繡以精湛的技藝，典雅的藝術(shù)風(fēng)格，將劇中人物與舞臺氛圍完美地呈現(xiàn)出來。隨著時代的變遷，傳統(tǒng)的川劇戲劇服裝產(chǎn)業(yè)在繼承和發(fā)展方面出現(xiàn)了嚴(yán)重的危機(jī)。人們在傳統(tǒng)工藝的繼承和保護(hù)，以及未來的發(fā)展上應(yīng)予以更多的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：戲劇服飾；蜀繡藝術(shù)；傳承；發(fā)展

川劇藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，是中國戲曲寶庫的一朵奇葩，享有很多國際聲譽(yù)。除精妙的演繹之外，其戲服的蜀繡與蜀錦工藝被譽(yù)為“蜀中之寶”，成為四川文化的重要組成部分。西漢文學(xué)家揚(yáng)雄在《繡補(bǔ)》一詩中寫道“若揮錦布繡，望芒兮無幅，……發(fā)文揚(yáng)彩，轉(zhuǎn)代無窮。”表達(dá)了作者對蜀繡技藝的贊譽(yù)。

隨著蜀地絲織業(yè)的發(fā)達(dá)，蜀繡有了雄厚的基礎(chǔ)，蜀繡工藝在古代服飾的運(yùn)用上已相當(dāng)成熟，對服飾文化影響至深。加之官府主管督促繡品的生產(chǎn)，在很大程度上扶持和推動了民間繡品向?qū)I(yè)化的遞進(jìn)與發(fā)展。

一、蜀繡在川劇服飾中的興起與發(fā)展

明末清初，川劇在巴蜀大地興起，以地域繡衣特征為流派。川劇服飾藝術(shù)隨之應(yīng)運(yùn)而生，并為川劇藝術(shù)的推廣和繁榮做出了巨大貢獻(xiàn)。蜀繡作為川劇服飾主要的設(shè)計(jì)元素起到了重要作用。

蜀繡以其線法平順光亮、針腳整齊、施針嚴(yán)謹(jǐn)、摻色柔和、車擰自如、勁氣生動、虛實(shí)得體聞名，被列為“四大名繡”之一。清道光年間，蜀繡藝人已有千余，在成都九龍巷、科甲巷一帶形成八九十家由店主組織工人生產(chǎn)、加工、銷售蜀繡制品的專業(yè)刺繡作坊，以“華興”“裕龍”“德春”三家聲名最響。在成都隨著由山鋪、料、師組成的“三皇神會”的成立，表明蜀繡已從家庭小作坊步入規(guī)模化生產(chǎn)格局。這一時期的刺繡主要分為三類：穿貨、行頭、燈彩。清光緒二十九年，官府設(shè)置勸工總局，下設(shè)刺繡科、設(shè)計(jì)科，組織刺繡高手和國畫家60余人鉆研繡藝，提高了蜀繡的藝術(shù)水平。《成都通覽》記載：“勸工局所出繡品為天下無雙之品，以東洋刺繡較之，處于東洋刺繡十倍矣。”隨著官府的行政介入，民間刺繡人員逐漸增多，民間蜀繡盛行。新中國成立以后，在國家對工藝美術(shù)“保護(hù)、發(fā)展、提高”的方針指引下，地方政府通過城鄉(xiāng)物資交流等方式，促進(jìn)了繡品銷售，提高了繡工生產(chǎn)的積極性。

二、蜀繡在戲劇服裝上應(yīng)用的獨(dú)特優(yōu)勢

成都?xì)夂驕睾汀⒂炅砍渑妫m宜蠶桑業(yè)發(fā)展。其絲織品種類繁多，有綢、緞、絹、紗、縐等，設(shè)有許多專門的蠶市，故有“錦官城”之稱，這為蜀繡的生產(chǎn)和發(fā)展提供了充分的物質(zhì)條件。

成都?xì)v史悠久，早在唐代就有“蜀戲冠天下”的說法。川劇具有劇目豐富、人物服飾種類繁多的特點(diǎn)。戲裝行頭業(yè)的快速發(fā)展，對川劇服飾的設(shè)計(jì)、工藝提出了更高的要求，為蜀繡在川劇服裝中的發(fā)展起了很大的推動作用，也為川劇服飾提供了有力的工藝保障。

三、川劇服裝刺繡工藝的現(xiàn)狀

隨著社會的發(fā)展和大眾審美的改變，戲曲已逐漸失去了往日的輝煌。在新興文藝的沖擊下逐漸遠(yuǎn)離大眾。戲劇服裝業(yè)也經(jīng)歷了由繁榮到蕭條的轉(zhuǎn)變。由于體制、封建思想及傳統(tǒng)習(xí)俗的原因，老輩工藝技師逝去后，沒有年輕力量注入，從事戲劇服裝業(yè)生產(chǎn)的人越來越少。后繼無人的問題導(dǎo)致許多精湛制作工藝失傳。自蜀繡成為成都市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，曾一度得到業(yè)界的關(guān)注，但這與號稱有百萬繡工的蘇繡相比，有著相當(dāng)大的距離。蜀繡從業(yè)人員分散各地，沒有生產(chǎn)與培訓(xùn)基地，技藝傳承和技術(shù)素質(zhì)的提高一直沒有行之有效的方法。

據(jù)中國繡品市場國內(nèi)消費(fèi)與外貿(mào)出口統(tǒng)計(jì)比例顯示，蘇繡占據(jù)總量的83%以上，湘繡為12%，剩下的被蜀繡、粵繡、卞繡瓜分。蜀繡處于較弱地位，沒有集中的產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)品良莠不齊，從業(yè)人員創(chuàng)作熱情低迷。從而導(dǎo)致市場發(fā)展緩慢、經(jīng)濟(jì)效益低下，難以適應(yīng)現(xiàn)代化的商品經(jīng)濟(jì)需求。

四、戲曲服裝及蜀繡未來的發(fā)展

蜀繡作為我國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，僅有一人成為代表，已成雪線孤峰。藝人是傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承者，沒有藝人，就意味著該傳統(tǒng)藝術(shù)的消亡。發(fā)揮好老藝人的作用，為其提供一個良好的工作平臺成為首要工作。同時，應(yīng)對老藝人的工作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行采訪、記錄并歸納總結(jié)，使其上升到理論高度。蜀繡的傳承都是靠心口傳授，就是所謂的技由人傳，人在藝在。這種傳統(tǒng)傳承方式是脆弱的，若是老藝人沒有傳人，隨著他的故去，技藝也就失傳了。因此，加大對工藝接班人的培養(yǎng)，讓愛好蜀繡藝術(shù)的年輕人將蜀繡發(fā)揚(yáng)光大，才能使其傳承和發(fā)展。另外，國家和政府也應(yīng)加強(qiáng)對傳統(tǒng)手工藝術(shù)的重視，促進(jìn)其良性發(fā)展。

五、結(jié)語

川劇服裝的生產(chǎn)自明代開始形成規(guī)模，在發(fā)展中逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。其價(jià)值不僅是它匯集了多種傳統(tǒng)手工藝，同時也形成了自己獨(dú)特的手工藝體系。重視保護(hù)和搶救傳統(tǒng)文化，已成為非常緊迫和重要的任務(wù)。戲裝行業(yè)應(yīng)積極地進(jìn)行自我解困，為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)組織后備力量。同時，迫切需要國家和地方政府的大力支持，為傳承和保護(hù)蜀繡文化做好后盾。

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作者簡介：劉蔚琳（1985— ），女，碩士，助教，研究方向：服裝面料再造及工藝研究。