
婚姻對人生幸福具有決定性的意義。自古以來,中華民族視婚姻為人生大事,所以特別注重男婚女嫁的程序和禮儀,既慎重?zé)┈崳致≈責(zé)狒[。《禮記·昏義》:“昏禮者,將合二性之好,上以事宗廟,而下以繼后世也,故君子重之。”東漢班固等人所編撰的《白虎通義·嫁娶》在論及人類嫁娶之道時說:“《易》曰:‘天地氤氳,萬物化淳。男女構(gòu)精,萬物化生。’人承天地施陰陽,故設(shè)嫁娶之禮者,重人倫,廣繼嗣也。”把嫁娶之禮,提到天地、陰陽法則和人倫、繼嗣功能的高度來認(rèn)識,說明古代對于男婚女嫁的重視程度。正因?yàn)槿绱耍陂L期的風(fēng)俗文化積淀中,形成了具有悠久歷史和深厚傳統(tǒng)的婚嫁習(xí)俗。
我國地域遼闊,民族眾多,不同的自然地理環(huán)境、歷史背景、文化傳統(tǒng),形成了不同的婚俗婚儀的形式和內(nèi)容。河南南陽無論其自然地理、人文地理、婚喪嫁娶、飲食起居、語言、信仰,都既有中原文化的積淀,也有楚漢文化的烙印,滲透浸潤在人們的血脈里,反映在民風(fēng)民俗中。
南陽所轄十余縣區(qū)大同小異,但在結(jié)婚典禮上所使用“斗”這一民俗事象上基本一樣。如今,這一民俗事象的存在空間正逐漸縮小,唯有鄉(xiāng)村民間仍保留著這一古老的傳統(tǒng)習(xí)俗,深入挖掘、研究、思考,可以想象古代人的生活方式,生產(chǎn)力狀況,審美思想,愛情觀和婚姻觀。筆者對“斗”上所放之物作以描述和稽考。
在籌辦婚事的事項中,婚日的前一天,主婚人會在斗里面裝滿黃豆,用紅紙蒙上,四角上粘好,其內(nèi)四角放四個雞蛋,前排鏡、鐵油燈、竹、柏、艾枝兒用五色線綁好。后排,一桿秤,剪子,尺子,在新人未到之前,在堂屋門前正中間擺一張桌子,把斗放在桌子中間,面向南。結(jié)婚典禮儀式完畢,新娘入洞房,隨之撤去。表面上看是一種擺設(shè)、樣式,其實(shí)很有象征意義,涵蓋婚姻的方方面面,并且有案可稽。
斗:口大底小的方形量器,有柄。象征一個聚寶盆,傳說中裝滿金銀珠寶,而且取之不盡的盆。《柳亭詩話》說:“金陵水西門有豬龍為患,相傳明祖以沈仲榮聚寶盆鎮(zhèn)之,乃止。”
黃豆:象征金豆。
四個雞蛋:象征四個元寶。
鏡:《說文解字》:“取景之器也”。《玉篇》:“鑒也”。“清水明鏡,不可形逃”。象征照妖鏡,不使其邪靈干擾,取吉利。
鐵油燈:本乃長明,取意長命百歲,并在新娘床下點(diǎn)三天。
竹:青梅竹馬。
柏:百年好合,白頭到老,《禮記·禮器》:“如竹箭之有筠也,如松柏之有心也。二者居天下之大端矣,故貫四時而不改柯易葉。”意思是說像細(xì)小的竹子也有青皮,松柏之木也有圓心,外表和內(nèi)心是天下萬物的本源,本源好,所以歷經(jīng)春夏秋冬,卻不改變直挺的枝莖和繁茂的葉子。
艾:相愛,恩愛。《詩經(jīng)》:“彼采艾兮!一日不見,如三歲兮。”意思是說美麗的姑娘去采艾,一天沒見著,好像已經(jīng)隔了三年。
五色線:《說文》:“五,五行也,古之圣人知有水火木金土五者,而后造此字,從二,像天地,陰陽在天地間交午也。五者,中也,居中央唱四方。生發(fā)之?dāng)?shù)。”
色:我國古代什么季節(jié),什么等級,天子、諸侯、大夫、士,身著什么顏色的服飾朝拜、祭祀,非常講究。商成湯元年始尚白,西周武王元年始尚赤,秦二十六年始尚黑。
線:聯(lián)結(jié),連理之意。
秤:一是用來挑新娘的蓋頭,二是象征長大成人,當(dāng)家立業(yè)。《淮南子、泰族》:“稱薪而爨,數(shù)米而炊。”精打細(xì)算,過好日子。
剪子:剪裁。
尺:量長度。《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》:“左手持刀尺,右手執(zhí)綾羅。”
在婚禮中擺放“斗”并以其所承之物展現(xiàn)在新郎新娘面前,從視覺上看是一種裝飾、陪襯、藝術(shù)品,或以為約定俗成而己,其實(shí)不然,乃是一種有形的東西隱含、象征著無形的思想和意識。聚寶盆和豆象征“富”,鐵油燈象征“壽”,竹、柏、艾象征終“愛”,五色象征天人合一,稱、剪、尺象征勤儉持家。一幅畫、一部樂章都是一個思想,感官不同而已,留心觀察,認(rèn)真查考,反復(fù)琢磨,耐人尋味。