民間婚儀中的“斗”

婚姻對人生幸福具有決定性的意義。自古以來，中華民族視婚姻為人生大事，所以特別注重男婚女嫁的程序和禮儀，既慎重?zé)┈崳致≈責(zé)狒[。《禮記·昏義》：“昏禮者，將合二性之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。”東漢班固等人所編撰的《白虎通義·嫁娶》在論及人類嫁娶之道時說：“《易》曰：‘天地氤氳，萬物化淳。男女構(gòu)精，萬物化生。’人承天地施陰陽，故設(shè)嫁娶之禮者，重人倫，廣繼嗣也。”把嫁娶之禮，提到天地、陰陽法則和人倫、繼嗣功能的高度來認(rèn)識，說明古代對于男婚女嫁的重視程度。正因?yàn)槿绱耍陂L期的風(fēng)俗文化積淀中，形成了具有悠久歷史和深厚傳統(tǒng)的婚嫁習(xí)俗。

我國地域遼闊，民族眾多，不同的自然地理環(huán)境、歷史背景、文化傳統(tǒng)，形成了不同的婚俗婚儀的形式和內(nèi)容。河南南陽無論其自然地理、人文地理、婚喪嫁娶、飲食起居、語言、信仰，都既有中原文化的積淀，也有楚漢文化的烙印，滲透浸潤在人們的血脈里，反映在民風(fēng)民俗中。

南陽所轄十余縣區(qū)大同小異，但在結(jié)婚典禮上所使用“斗”這一民俗事象上基本一樣。如今，這一民俗事象的存在空間正逐漸縮小，唯有鄉(xiāng)村民間仍保留著這一古老的傳統(tǒng)習(xí)俗，深入挖掘、研究、思考，可以想象古代人的生活方式，生產(chǎn)力狀況，審美思想，愛情觀和婚姻觀。筆者對“斗”上所放之物作以描述和稽考。

在籌辦婚事的事項中，婚日的前一天，主婚人會在斗里面裝滿黃豆，用紅紙蒙上，四角上粘好，其內(nèi)四角放四個雞蛋，前排鏡、鐵油燈、竹、柏、艾枝兒用五色線綁好。后排，一桿秤，剪子，尺子，在新人未到之前，在堂屋門前正中間擺一張桌子，把斗放在桌子中間，面向南。結(jié)婚典禮儀式完畢，新娘入洞房，隨之撤去。表面上看是一種擺設(shè)、樣式，其實(shí)很有象征意義，涵蓋婚姻的方方面面，并且有案可稽。

斗：口大底小的方形量器，有柄。象征一個聚寶盆，傳說中裝滿金銀珠寶，而且取之不盡的盆。《柳亭詩話》說：“金陵水西門有豬龍為患，相傳明祖以沈仲榮聚寶盆鎮(zhèn)之，乃止。”

黃豆：象征金豆。

四個雞蛋：象征四個元寶。

鏡：《說文解字》：“取景之器也”。《玉篇》：“鑒也”。“清水明鏡，不可形逃”。象征照妖鏡，不使其邪靈干擾，取吉利。

鐵油燈：本乃長明，取意長命百歲，并在新娘床下點(diǎn)三天。

竹：青梅竹馬。

柏：百年好合，白頭到老，《禮記·禮器》：“如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故貫四時而不改柯易葉。”意思是說像細(xì)小的竹子也有青皮，松柏之木也有圓心，外表和內(nèi)心是天下萬物的本源，本源好，所以歷經(jīng)春夏秋冬，卻不改變直挺的枝莖和繁茂的葉子。

艾：相愛，恩愛。《詩經(jīng)》：“彼采艾兮！一日不見，如三歲兮。”意思是說美麗的姑娘去采艾，一天沒見著，好像已經(jīng)隔了三年。

五色線：《說文》：“五，五行也，古之圣人知有水火木金土五者，而后造此字，從二，像天地，陰陽在天地間交午也。五者，中也，居中央唱四方。生發(fā)之?dāng)?shù)。”

色：我國古代什么季節(jié)，什么等級，天子、諸侯、大夫、士，身著什么顏色的服飾朝拜、祭祀，非常講究。商成湯元年始尚白，西周武王元年始尚赤，秦二十六年始尚黑。

線：聯(lián)結(jié)，連理之意。

秤：一是用來挑新娘的蓋頭，二是象征長大成人，當(dāng)家立業(yè)。《淮南子、泰族》：“稱薪而爨，數(shù)米而炊。”精打細(xì)算，過好日子。

剪子：剪裁。

尺：量長度。《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》：“左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。”

在婚禮中擺放“斗”并以其所承之物展現(xiàn)在新郎新娘面前，從視覺上看是一種裝飾、陪襯、藝術(shù)品，或以為約定俗成而己，其實(shí)不然，乃是一種有形的東西隱含、象征著無形的思想和意識。聚寶盆和豆象征“富”，鐵油燈象征“壽”，竹、柏、艾象征終“愛”，五色象征天人合一，稱、剪、尺象征勤儉持家。一幅畫、一部樂章都是一個思想，感官不同而已，留心觀察，認(rèn)真查考，反復(fù)琢磨，耐人尋味。