論社會主義核心價值觀對后現代主義的引領作用

[摘 要]作為一種西方理論思潮，后現代主義傳入中國后引起國內學者極大關注，部分群體由于過分追捧甚至動搖了對社會主義核心價值觀的信仰。深入研究社會主義核心價值觀和后現代主義理論，可以發現社會主義價值觀在“倡導批判、多元、大眾，追求自由平等”上與后現代主義具有共通性，同時社會主義價值觀對后現代主義“反文本、反主流、歷史虛無主義”還具有規避指正作用。因此，在建設社會主義道路上，必須理智地看待兩種思潮，始終堅持社會主義核心價值觀對后現代主義的引領作用。

[關鍵詞]后現代主義;社會主義核心價值觀;共通性;引領作用

[中圖分類號]D08 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）02 — 0021 — 02

后現代主義是20世紀60年代在西方出現的具有反西方近現代體系哲學傾向的思潮，它的流派紛繁眾多，各有側重點，但在“解構”、“批判”、“多元”、“反理性”等特點上具有共性，都是對資本主義的現代性進行深刻地反思和批判。后現代主義思潮作為一種新興思潮，以其獨樹一幟的風格傳入中國后被廣大群體熟知。一部分人尤其是廣大青年沉溺于其中，對一些新穎主張好奇不已，認為這種全新提法魔力無限;還有一部分人對之惶恐不安，覺得其侵蝕了社會主義核心價值觀的基礎，從而將兩者完全對立，全盤否定后現代主義思潮，這兩種態度都片面化了。本文從辯證的角度對社會主義核心價值觀和后現代主義進行比較分析，揭示兩者間的區別和聯系，為我們屢清社會主義核心價值觀與后現代主義的關系提供理論借鑒。

一、 社會主義核心價值觀與后現代主義的共通之處

（一）推崇批判、反思精神。后現代主義是在對現代性的批判與反思中產生的，它看到了資本主義的發展弊端，對于“理性至上”、“科技萬能”等都展開攻擊、提出詰難。站在現代性的對立面，后現代主義審視資本主義的發展危機，這對解決社會主義發展道路上遇到的問題具有借鑒作用。更為重要的是，這種反思和批判的思維模式可以幫助我們打開傳統思想枷鎖，重新評價既有的價值、理念以及制度，找到事物內部制約因素，從而更好地解決問題。

批判與反思不僅是后現代主義所主張的，同時也是社會主義核心價值觀所倡導的思維模式。社會主義核心價值觀的形成過程就是中國傳統價值觀和西方價值觀的整合和批判反思過程。傳統價值觀的合理部分被我們一代代沿襲下來，如“愛國”、“和諧”等理念。馬克思主義指導地位是在與國內外各種社會主義思潮及其它哲學觀點的較量中形成的;深刻反思中國社會主義實踐的經驗教訓，克服因循守舊的思維慣性，以改革創新為時代精神得到了凝練和總結;斥責市場經濟以及西方傳過來的負面價值觀，如“享樂主義”“拜金主義”。結合社會主義的目標，社會主義榮辱觀在選擇和揚棄中得以形成。

（二）重視差異性、提倡多元化。后現代主義的傳播速度之快和被接納程度之高源于它本身的魅力。它包羅萬象，倡導多元，正迎合了不同主體的價值需求。德里達、福柯、德勒茲力倡差異性、多元性，其目的就在于對抗形而上學的同一性、總體化、極權化的僵化的理論模式。如：德利茲把“哲學的最高成就”定位于“多元的世界”、“多元的真理”。重視差異性，重視異質的存在，反對絕對的整齊劃一，在一定程度上是對兼容性的提倡，鼓勵人們學會尊重與包容。正是“接收和接受一切差異”〔1〕吸納了不同人群，有利于培養人們“寬容待人”“尊重他人”的美德。后現代主義重視多元化，社會主義核心價值觀也倡導價值多樣性。

社會主義核心價值觀充分尊重差異性、包容多樣性，在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中增進價值共識。黨的十七屆六中全會強調要“大力弘揚一切有利于國家富強、民族振興、人民幸福、社會和諧的思想和精神”。可見包容是社會主義核心價值觀構建的一個重要原則。縱向的繼承和橫向的借鑒是思想理論和核心價值觀發展的普遍規律〔2〕，沒有兼容并存，就會封閉僵化，喪失思想活力和文化創造力。因此，社會主義核心價值觀倡導多樣價值觀的存在，“一元主導、多樣并存”。

（三）推崇大眾化。后現代主義反權威、反精英、反等級，推崇文化大眾化、平民化，將宏大敘事轉向對日常生活的關注，從而擴大了知識的傳播面，有利于大眾文化素養的提高。后現代制品（如電影、電視劇等）都是取材大眾，面向大眾的，這樣更有利于知識的普及。后現代主義所提倡的大眾文化也是社會主義核心價值觀在踐行上所遵循的原則。

（四）重視“自由”、“平等”。“自由原則”是后現代思想家的“最高原則”（伽達默爾預）〔3〕。后現代主義以徹底批判為特征，以實現人的自由為終極目標。它認為現代的理性走入極端就限制了人的欲望，造成人被科技所“奴化”的現象，縮小了個體性，限制了自由，因而主張以“否定、批判”來解放人們思想、拓寬眼界，最終走向自由。社會主義核心價值觀倡導自由，“自由”是社會主義的價值理想和共產主義的價值本質〔4〕。“人的自由全面發展”是社會主義的價值指向，是人的本質的最高價值體現，是各類現實目標所要追求的最高價值。為了實現“自由”，我們應努力發展經濟、完備政治權利、豐富文化需求、改善生態環境、提高社會服務，從而為每個人的自由創造條件。

后現代主義將矛頭對準現代性激進的個人主義、二元論、男性中心主義，認為這些都阻礙了平等范圍的擴大。鑒于此，后現代主義呼喚對自然的尊重、關注女性權利、弱化個人的中心地位，這在強調平等方面具有積極意義。黨的十八大報告首次將“平等”作為社會主義核心價值觀要素提出來，涵蓋各個方面，如逐步實現城鄉平等、官民平等、教育平等。平等是對普遍自由的一種維護，只有平等，才能保障人民各項權益，調動人民積極性。

二、社會主義核心價值觀對后現代主義的補充

（一）重視理論、指導實踐。后現代主義忽視文本、理論的指導作用。后現代主義認為社會共識是可疑的，應該摒棄;對意識形態范疇充滿抵制情緒，反對一切巨型理論體系的建構，充斥著解構之風;不再追求所謂的理想的建構、信念的維系，而只能進行語言的游戲、文本的解構，把一切崇高的信念、理想都看作是短暫的話語的產物。

社會主義核心價值觀是我們國家、民族的精神靈魂，是中國特色社會主義發展道路的旗幟，深刻體現了理論指導作用的重要性。它的提出，有力地回應了西方價值觀的沖擊與較量，堅實地確立了提升我國文化軟實力和競爭力的戰略支點〔5〕。事實證明，理論的指導作用是不可小覷的，社會主義核心價值觀是對以往我黨倡導的價值理念，特別是核心價值體系的高度凝練和升華，向世界宣示了中國特色社會主義的價值主旋律，為世界貢獻了中國共產黨的新理念新智慧。社會主義核心價值觀是社會主義道路的價值標簽，是建設社會主義的理論支撐，是我們建設社會主義道路的根源性思想動力;它集中體現了我們黨高度的理論自覺和文化自覺。

（二）把握主流、注重規范。后現代主義主張相對主義，認為“什么都可以”，事情不需要引導，認為規范與主流只是變相的限制發展，縮小了自由度。主流和規范意識的淡薄導致公共秩序的渙散、凌亂，這對秩序的維持、大局的穩定和發展都是不利的，而這正是社會主義核心價值觀體現主流引導作用和規范必要性的價值所在。

黨的十八大指出，“要牢牢掌握意識形態工作領導權和主導權，堅持正確導向，提高引導能力，壯大主流思想輿論”。〔6〕社會主義核心價值觀體現了主流引導作用和規范的必要性：一方面，社會主義核心價值觀是引領多元社會思潮的現實需要。經濟體制和社會結構的變動導致了利益結構的調整，于是人們思想上的多變性、差異化以及自主性日益濃厚，多元價值觀和各種社會思潮席卷而來，也被不同人群所接收。在這種環境下，要確保“和而不同”、“多元又有主心骨”，就需要牢固樹立社會主義核心價值觀的主導地位。另一方面，思想的規范有利于指導實踐，促進秩序的推進。社會主義核心價值從國家、社會、公民三個層次上，對政治理想、社會導向、行為準則方方面面做了最精煉的概括和規范，可以避免思想認識上的混亂，最大限度地統一思想、凝聚共識，形成社會主義核心價值體系建設的強大合力。

（三）重視歷史、繼承傳統。在后現代主義理論中“只有純粹的、孤立的現在，過去和未來的時間觀念已經失蹤了，只剩下永久的現在或純的現在和純的指符的連續”〔7〕。活在現在和當下、歷史意識的消失是后現代主義的一大特征。后現代主義主張歷史虛無主義，它不考慮社會、道德等終極價值，不再承擔社會職責和歷史使命，虛無感導致忽視價值和意義。

社會主義核心價值觀體現了我們對歷史、傳統文化的尊重與傳承。社會主義核心價值觀既體現時代精神，也承載著歷史使命和傳統文化的基本觀念。中國傳統文化是社會主義核心價值觀深厚的思想文化基礎，以和為貴、與人友善、愛國圖強等都是綿延至今的價值取向;而其將傳統精神和現代精神有機融合，不僅具有明顯的歷史繼承性，而且也警示我們不能采取歷史虛無主義，強調只有尊重歷史的民族，才能在全球化的競爭下堅韌不拔。

三、堅持社會主義核心價值觀對后現代主義的引領作用

后現代主義與社會主義核心價值觀都是應時代呼喚產生的，只是在不同環境下滋生、壯大。前者是西方資本主義思潮，后者是中國特色社會主義價值觀，兩者同處于全球化這個大容器里，必定發生撞擊、交流，我們無需主觀地割裂兩種思潮。站在整個人類思想發展歷程角度，可以發現它們并不是完全對立毫無交集的，社會主義核心價值觀和后現代主義猶如人類思想意識長流中的兩條分支，都是不可或缺的一部分，并最終匯流，拍打出精彩的水花，推動歷史前行。

后現代主義思潮既有讓我們借鑒的思想，也存在著讓我們規避的地方。全球化語境下，后現代主義思潮的利弊正是時代對社會主義核心價值觀的提示，而社會主義核心價值觀的健全正是對后現代主義的補充。在建設社會主義強國的過程中，我們要理智看待后現代主義思潮的利與弊，取長補短，為我所用，既要尊重多元思想，更要把握主流，堅持社會主義核心價值觀統領后現代主義思潮，只有這樣才能抵制不良人生觀、價值觀和世界觀對我國傳統文化和社會主義制度的沖擊和侵蝕，強化人民群眾的社會主義信仰和走建設中國特色社會主義道路的決心。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕 J.Bashler.The Metaphysics of Natural Complex[M〕.Columbia University Press，1966﹕33.

〔2〕 趙曜.“談一元主導”，“多樣并存”〔N〕.北京日報，2007-08-21.

〔3〕 G.B.Madison.The Logic of Liberty〔M〕.Greenwood，1986.

〔4〕 戴木才，彭隆輝.學習貫徹十八大精神· “三個倡導”系列解讀之五〔N〕.光明日報，2013-04-18.

〔5〕 周薇.“三個倡導”﹕社會主義核心價值觀的科學概括〔N〕.南方日報，2012-12-21.

〔6〕 胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗—在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告〔N〕.人民日報，2012-11-19.

〔7〕 詹明信.晚期資本主義的文化邏輯﹕詹明信批評理論文選〔M〕.陳清僑，等，譯.北京：三聯書店出版社，1997﹕292.

〔責任編輯：張 港〕

[收稿日期]2015 — 01 — 19

[作者簡介]柯婷（1990—），女，江西上饒人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。