玩君書天下

玩君？年齡，提不上；資歷，太嫩了。我都不敢妄自稱玩呢。哦，所謂玩君，原來說的是在圈內混得時間長，加上弘毅混得有滋有味的那種狀態。久而久之，弘毅就成了名副其實的——玩君。怪不得，我才認識他，就成了忘年之交。聽說，《云南通史》主編、民族史學家、國家突出貢獻專家何耀華先生，也是他的忘年。何先生家中珍藏著他的許多作品。其實，我家墻上也不少。

中國傳統文化與書法，從來都有著千絲萬縷的聯系。由于傳統文化深厚的積淀，弘毅最拿手的書法——即興嵌名聯的創作，就是在寫心。書寫自己與人民大眾，心靈的溝通。這一書法表現形式，往往建立在一種近乎神交的、形而之上的交流。今年9月他在《我和你——弘毅嵌名聯集展》上，為來賓即興賦聯，佳作頻出。面對瞬間創作的作品，人們唏噓之余，發自內心的感慨中國書法的博大精深。他那信手拈來的小伎倆，尤其讓我興奮。弘毅從不敢妄書唐詩宋詞，他知道，自己離他們十萬八千里。文化往往差之毫厘，乃謬之千里也。所以，馬上過甲子的他，只要有空，還跟娃娃一樣，背書臨帖。書法在傳統文化的傳承過程中，首當其沖，必須解決技術問題。道者，德也。每個書家在傳承過程中，經過長期的訓練，只有解決了技術問題，才可能破解書以載道的難題。面對這些浩如煙海的名帖原拓，弘毅不僅深入研習，倒背如流，而且舉一反三，古為今用。這些年，他相繼創作了一批頗有影響力的作品。如：《建水陶賦》《吉人賦》《先生賦》《九九長歌》等。

藝術創意，創意藝術。激活藝術活力，豐富藝術內涵。在解決了書與德的關系以后，用傳統的詩詞歌賦形式，把書法所宣揚的德，彰顯出來，成為美文。為書法的文人精神，構建著當代文化語境。這種語境又必須把握時代的脈絡，和時代同呼吸，共命運。為時代謳歌，為時代的文化精神服務，實現為人民大眾服務的終極目標。藝術，乃變異之術也。弘毅的書法，堪稱變異之法中法。他的創作實踐，為我們打開了另一道詮釋當代書法的新思路。這就是藝術為現實服務的基本模式。說弘毅不知天高地厚，也不為過。有時他異想天開，所造漢字，造的莫名其妙。但細細品來，內有其道，外有其理。他的研究，既有文的內斂，又有意的外射之影，深化了中國漢字的內涵。非法，非非法。他的書法更具當代藝術的魅力。至此，德與文，成了書法技術最終要解決的問題。一路走來，從他的實驗性創作活動中，一次次看見他再造的、新穎之至的漢字。起碼是在不斷地探尋，探索如何在當今中國漢字的語境中，實踐文字的使用價值。

回頭審視弘毅走過來的路，其實，他真的愛玩，玩當中不忘為人家企業文化出謀劃策，是許多企業的藝術顧問，據說還有股東身份；他會玩，前幾年他接受云南省文史館的約聘，為云南許多頂級的文化藝術界專家學者，拍了一批專題資料片，為此，2015年3月還得了一個“積極參與獎”；他敢玩，最近又成了《云南畫報》藝術總監，為云南藝術家搭建了又一個展示的平臺；終歸，他能玩，今年他又被臺商李志銘先生的起義文化傳媒公司聘為藝術總監，他又將大展宏圖，為滇、臺兩地文化藝術家們，構建一個嶄新的文化交流平臺。渡人乃渡己，弘毅的成功是可以預知的。中華盛世，文化興國。藝術家的擔當，至始至終，貫穿于每個文化現象之中。他們通過技、德、文的無縫對接，實現一生孜孜不倦的追求。這就是當代書法藝術企及的文化精神。2016年8月8日，弘毅即將在臺灣國父紀念館舉辦《我和臺灣》系列作品大展。

弘毅，期待你在文化藝術之路上，玩得更好……