佤山尋蹤

木鼓（上圖）：佤語(yǔ)稱“果羅”或“克羅”。是佤族最古老的打擊樂(lè)器。過(guò)去，在佤族的心目中，它既是“崇拜之物”，又是“通神之器”，被人們稱為“通天之鼓”。他們認(rèn)為：“生命靠水，興旺靠木鼓”，平時(shí)不準(zhǔn)亂動(dòng)，只有祭祀、報(bào)警和節(jié)日喜慶時(shí)敲打。木鼓一般用一段2米多長(zhǎng)，直徑為80厘米左右的紅毛樹(shù)或花桃樹(shù)的原木摳制而成。敲打時(shí)，一個(gè)木鼓2—4人。右手握木鼓棰，左手執(zhí)竹片，相互配合敲打，構(gòu)成渾厚與清脆的鼓點(diǎn)聲交錯(cuò)進(jìn)行。

葫蘆笙（下圖）：佤語(yǔ)稱“布用”或“木柄倮”。是佤族民間流傳最廣的一種多聲部吹管樂(lè)器。形制和拉祜笙相似。音斗用葫蘆制成，笙管有五根、三根、二根不等。笙分戴帽和不戴帽兩種。戴帽笙即用1—2個(gè)葫蘆罩在笙管頂端，起共鳴作用。

剽牛。剽牛是佤族每次重大節(jié)日和宗教活動(dòng)首先進(jìn)行的一項(xiàng)舉祭儀式。剽牛前，先把牛拴在“牛角叉”（一種形似牛角的木丫）上，“牛角叉”多栽在主祭戶的東方一側(cè)或寨子舞場(chǎng)的中央。剽時(shí)，“魔巴（佤族祭師）”在“牛角叉”前手舞足蹈，念念有詞。一名手執(zhí)梭標(biāo)的壯漢，在其示意下，向牛的右前胛剽去，以牛往左倒地，血向上噴為最好。若牛往右倒，牛身壓住血流為不吉，則繼續(xù)剽牛，直至牛身往左倒為止。

服飾。佤族的服飾，各地差異很大。據(jù)說(shuō)，佤族的紡織已有200年的歷史。那是僅有麻布、木棉布做成的一塊遮羞布或短裙。她們的傳統(tǒng)服飾，以黑色為基調(diào)，以自制的土布為衣褲的布料。婦女下裙多用黑、紅、藍(lán)、紫、黃或白的彩線，混紡成條紋花粗布，單幅圍裹。男子的衣著差別不大，常剃光頭或留一束長(zhǎng)發(fā)于腦后。佤族老年婦女，多纏黑色包頭，上衣與老年男子相似。耳上墜有圓筒形或圈狀的銀制耳環(huán)。美麗大方，個(gè)性突出，稱得上是服飾藝術(shù)的杰作。

嗜煙。過(guò)去佤族有嗜好草煙的傳統(tǒng)習(xí)俗，小孩子剛滿幾歲，不分男女都要配上一支煙鍋。大人小孩無(wú)論是下地勞動(dòng)，在家里閑談，還是趕街上路，嘴里總是叼著煙鍋。親戚朋友相互來(lái)往，只贈(zèng)送煙草，絕不把自己嘴里的煙鍋傳遞給別人（青年男女談情說(shuō)愛(ài)例外），認(rèn)為把自己嘴里的東西傳給別人，是最不禮貌的行為。部分佤族婦女，還有嚼檳榔的習(xí)慣。檳榔與草煙，多為自己加工制作，草煙和檳榔都是佤族朋友之間見(jiàn)面的禮品，煙袋或檳榔袋，則是佤族男女青年戀愛(ài)的信物。

舞蹈。佤族民間舞蹈，是佤族最古老的藝術(shù)形式之一。古樸粗獷，傾心激越，富有狂熱性。佤族民間舞，題材廣泛，種類特多，有原始宗教祭祀活動(dòng)的舞蹈，如《木鼓舞》《剽牛舞》《砍頭刀舞》。

刀耕火種。過(guò)去佤族的旱地耕作方式是粗放而廣種薄收的。耕作方法有兩種：一是刀耕火種，一是挖犁撒種。刀耕火種是在輪歇后的土地上，將長(zhǎng)滿的樹(shù)木和茅草砍倒，曬干，放火燒光，不犁不挖就點(diǎn)種。刀耕火種顯然是一種相對(duì)粗放的農(nóng)耕方式，砍倒燒光，加之不施肥料，就決定了耕地的輪休制度。一般種兩年就休耕。西盟佤族的農(nóng)耕地主要是旱地，僅個(gè)別村寨有少量的水田。而且，這個(gè)別種少量水田的村寨，大都處于西盟佤族的邊緣區(qū)，與漢族、傣族和拉祜族有密切關(guān)系。