大多數人不顧條件地追求欲望,這就如同目標處于模糊的真空中,迷霧遮住了手段的概念。他們只在意識中不斷重復“我希望”,然后停留在那里,等待著,似乎將一切都交給了某種未知的力量。
他們逃避的是一種判斷社會的責任。他們將世界看成是既定的。“對世界我無所作為”是這些人的基本態度,他們無條件地調整自己,以適應那些有所作為者的要求,而不管他們是誰。但是,自卑和自傲是同一種心理狀態的兩個方面。這種心理自愿地、盲目地將自己置于別人的擺布之下,并又使別人成為自己主人的要求。
這種精神性自卑有許多顯示的途徑。例如,一個人想富裕,但從來也不考慮尋求什么手段、行動和條件獲得財富。他把自己當作什么?一個對世界無所作為的人,而且,也沒有人會給他好運。
一個女孩,希望有人愛她,但她不去思索愛是什么、愛需要什么價值,以及她是否具有被愛的德性。她把自己看成什么呢?她覺得愛是一種無法解釋的喜歡,所以,她僅僅渴望愛,如果她得不到愛,她就會認為有人剝奪了她擁有的愛。
一對父母,遭受了很深的痛苦,因為他們的兒女不愛他們。但同時,這對父母又漠視、反對或者企圖損害他們子女的信仰、價值和目標,他們也不試圖理解子女。對這個世界他們無所作為,也不敢挑戰,事實上,他們不懂,孩子對父母的愛應是自發的。
有一個人,想找工作,但從來不考慮工作需要什么本領,以及怎樣才能做好工作。他把自己看成什么?他對世界無所作為。有人欠他什么?欠多少?
我認識一個歐洲建筑家,一天,他談起去波多黎各島的旅游。他以非常輕蔑的態度評論波多黎各島人的居住條件。然后,他描述了使當地人享受現代居住設施的想法,包括擁有電冰箱和貼有瓷磚的浴室。我問:“誰會買得起?”他似乎受到了傷害,用幾乎發怒的語調說:“噢,這不是我應操心的!建筑家的任務是設計建筑,讓其他人去考慮錢的問題吧。”正是這種心理導致了“社會改革”、“福利國家”、“高尚試驗”以及世界的淪喪。
對自己利益和生活責任的失落,同時也意味著對其他人的生活和利益責任的失落,即那些在某種程度上為他提供欲望滿足的人。
摘自吉林人民出版社《智慧日記:偉大的智慧書》