論漢語(yǔ)中“話”的空間隱喻的結(jié)構(gòu)化

摘 要：“話”，即“言”也。通過(guò)選取北京大學(xué)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究中心（CCL）現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)和《現(xiàn)代漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典》中關(guān)于“話”，“言”，“敘”的語(yǔ)句作為語(yǔ)料，以萊考夫的“理想化認(rèn)知模式”為視角，探討了漢語(yǔ)中“話”的空間隱喻的結(jié)構(gòu)化，提出漢語(yǔ)將“話”隱喻為三維空間、二維空間、一維空間和零維空間，進(jìn)而討論了出現(xiàn)不同空間隱喻的三個(gè)原因。

關(guān)鍵詞：“話” "空間隱喻 "結(jié)構(gòu)化

一、引言

生活中，隱喻無(wú)處不在。只要稍加留意，我們的日常對(duì)話和書(shū)面材料中的隱喻便俯拾即是。如在“山頭、床頭、針頭、火車頭”等詞語(yǔ)中，我們可能并沒(méi)有意識(shí)到人體器官“頭”已被大量用于隱喻周邊的事物。人們關(guān)注隱喻已有很長(zhǎng)的歷史。亞里士多德在《論修辭》中，將“隱喻”定義為將屬于一事物的名稱用來(lái)指另一事物。之后很長(zhǎng)時(shí)間，傳統(tǒng)修辭學(xué)將隱喻看作是為了尋求語(yǔ)言表達(dá)的生動(dòng)性而進(jìn)行語(yǔ)言偏離，即隱喻使語(yǔ)言偏離常規(guī)，形成新奇語(yǔ)言。Lakoff amp; Johnson于1980年出版的《我們賴以生存的隱喻》（Metaphors We Live By）是公認(rèn)的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)隱喻系統(tǒng)研究的開(kāi)始。他們認(rèn)為隱喻不僅是語(yǔ)言中詞匯的問(wèn)題，還是人類思維的重要手段，它直接參與人類的認(rèn)知過(guò)程，是人類生存的基本方式。

隱喻數(shù)目繁多，浩如煙海。但它并不是孤立存在，隨機(jī)生成的。隱喻是基于“理想化認(rèn)知模型”生成的。萊考夫（1987：68～76）首次在書(shū)中提出了“理想化認(rèn)知模式”（Idealized Cognitive Models）這一理論，它指人通過(guò)結(jié)構(gòu)來(lái)組織知識(shí)和表征現(xiàn)實(shí)。一種理想化認(rèn)知模式就是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)化整體，即一種完形。每一種理想化認(rèn)知模式都能建構(gòu)一個(gè)心理空間。王文斌（2001）曾以萊考夫的“理想化認(rèn)知模式”為視角，探討漢語(yǔ)對(duì)“心”的空間隱喻的結(jié)構(gòu)化，并提出，漢語(yǔ)既可將“心”隱喻為三維空間、二維空間，又可隱喻為一維空間。漢語(yǔ)對(duì)“心”的這種多維空間隱喻，反映了漢語(yǔ)對(duì)“心”的既對(duì)立又統(tǒng)一的整體結(jié)構(gòu)思維。

我們每天都會(huì)說(shuō)很多話，或自言自語(yǔ)，或與人交流。“話”同“言”，是人們表達(dá)自我和傳遞信息最直接的媒介。《爾雅·釋詁》有“話，言也”。因?yàn)榻涣鳎伺c人的關(guān)系開(kāi)始變得緊密。反之亦然。人與人關(guān)系親密，才會(huì)有說(shuō)不完的話。李商隱有詩(shī)曰“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”，與妻子情深意長(zhǎng)才有敘不完的離情。“話”在我們生活中意義非凡，但國(guó)內(nèi)甚少有人對(duì)“話”的隱喻進(jìn)行討論，僅有的兩篇中，一篇是韓夢(mèng)冬的《韓中“話”的概念隱喻對(duì)比研究》;另一篇是何建友的《認(rèn)知視角下“話”的隱喻意義探析》。第一篇除了題目和摘要，皆是用韓語(yǔ)寫(xiě)成的。因?yàn)椴攀鑼W(xué)淺，沒(méi)法汲取文中精華。本文試以萊考夫的“理想化認(rèn)知模式”為視角，探討漢語(yǔ)中“話”的空間隱喻的結(jié)構(gòu)化，以期更多學(xué)者關(guān)注“話”的隱喻。所選語(yǔ)料來(lái)自北京大學(xué)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究中心（CCL）現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)和《現(xiàn)代漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典》。

二、漢語(yǔ)對(duì)“話”的多維空間隱喻

根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)，意象圖式模型是隱喻的基礎(chǔ)，是最先形成的。在意象圖式的基礎(chǔ)上，隱喻是從一個(gè)概念域向另一個(gè)概念域的結(jié)構(gòu)映射。隱喻是人類基本的認(rèn)知活動(dòng)，而空間隱喻在人類的認(rèn)知活動(dòng)中扮演著重要的角色，許多抽象概念都必須通過(guò)空間隱喻來(lái)構(gòu)建（周江林、張家強(qiáng)，2003）。吳靜、王瑞東（2001）認(rèn)為按照參照物的維度，空間隱喻可以系統(tǒng)地分為四類：點(diǎn)、線、面、體/域。它們分別代表零維、一維、二維和三維。漢語(yǔ)對(duì)“話”的空間隱喻是結(jié)構(gòu)化的，并以此來(lái)組織知識(shí)，表達(dá)與“話”有關(guān)的各種抽象概念。

（一）“話”的三維空間隱喻

漢語(yǔ)常常將“話”喻為一個(gè)容器，即三維空間，是“體/域”，可以容納東西，如“話里有話”“話匣子”“話簍子”等。例如：

（1）他言語(yǔ)不多，十分謹(jǐn)慎，仿佛話里有話，可又欲語(yǔ)還休。

（2）只因?yàn)樵诼飞吓龅搅烁舯诘奶谑牵烷_(kāi)始了一場(chǎng)閑聊。一打開(kāi)話匣子，買東西什么的都可以暫時(shí)擺在一邊，然后毫無(wú)控制地閑聊。

一個(gè)容器圖式，是有“內(nèi)”和“外”之分的。漢語(yǔ)中把“話”概念化為一個(gè)容器，也有內(nèi)外之分。所以漢語(yǔ)中有“話外”“話里”的表達(dá)。

（3）雙方的陳述似乎都有些道理，廣告公司也許確有隱衷，負(fù)責(zé)人話里話外有一種上了小人的圈套的感覺(jué)。

（4）海關(guān)工作人員反復(fù)強(qiáng)調(diào)這只是正當(dāng)渠道的進(jìn)口額，話外音使記者心領(lǐng)神會(huì)。

正因?yàn)椤霸挕北挥鳛槿萜鳎钥梢浴坝刑摗薄坝袑?shí)”，話還可以貯存東西，如“話里飽含了深情”。

（5）聰明的她知道這個(gè)黃發(fā)男子所說(shuō)的虛虛實(shí)實(shí)。

（6）“鹿這寶貝別看不會(huì)言語(yǔ)，可通靈性呢。”老齊頭的話飽含著憐愛(ài)。

（7）語(yǔ)言優(yōu)美，飽含詩(shī)意。

從漢語(yǔ)關(guān)于“話”的一些詞語(yǔ)看，這個(gè)空間不僅可以貯存東西，還可開(kāi)可關(guān)。

（8）“爹，既然是誤會(huì)，您老兩位見(jiàn)見(jiàn)面兒，把話說(shuō)開(kāi)了不就結(jié)了嗎？”

（9）你成功調(diào)動(dòng)了他的說(shuō)話情緒，而情緒一上來(lái)，就很難控制，話匣子一時(shí)半會(huì)兒也關(guān)不上了。

中國(guó)人追求“完整對(duì)稱”之美。“月圓”是好的，是團(tuán)圓的時(shí)候;“月缺”則帶有不完美的遺憾之意。因此，“話”構(gòu)成的三維空間也不例外。“把話說(shuō)得滴水不漏”是對(duì)別人的贊揚(yáng)，能言善道;“謊話說(shuō)得漏洞百出”“識(shí)破了別人的話”“把話說(shuō)破”“一語(yǔ)道破”等等，都是會(huì)傷了和氣，破壞人際關(guān)系的。

（10）說(shuō)得頭頭是道，滴水不漏。

（11）聽(tīng)到他的聲音她不由得吃了一驚，像她平時(shí)被人戳穿謊言時(shí)那樣，臉?biāo)⒌鼐p紅。

同時(shí)，“話”有時(shí)還被當(dāng)作三維的實(shí)心體，有軟、硬之分。如：“軟話”“硬話”等。

（12）父親便不再吱聲，只是倔強(qiáng)地立在一旁，卻不肯吐出一句軟話。

（13）只要白巡長(zhǎng)敢說(shuō)硬話，他以為，背后就必有靠山。他永遠(yuǎn)不干硬碰硬的事。

根據(jù)以上例子可見(jiàn)，漢語(yǔ)常常以三維空間作為原始域，構(gòu)建關(guān)于“話”的非空間性的目標(biāo)域。“話”成了可觸、可摸和可視的三維實(shí)體。

（二）“話”的二維空間隱喻

“話”不僅常常用于隱喻三維空間，還用于隱喻二維空間，即一個(gè)平面。如“只言片語(yǔ)”。

（14）這要放到小平同志的整個(gè)理論體系中來(lái)把握，僅僅抓住只言片語(yǔ)就不能領(lǐng)會(huì)深刻，甚至出現(xiàn)偏差。

（15）讀者不難發(fā)現(xiàn)，作者采用的手法十分“原始”，借二爺一張嘴，平鋪直敘，毫無(wú)技巧運(yùn)作可言。

既然可以“平鋪”直敘，那一定是個(gè)平面。正因?yàn)椤霸挕北挥鳛槎S空間，“話”還可以和“道路”聯(lián)系在一起，有“廣開(kāi)言路”“堵塞言路”“拓寬言路”等;路有岔路口，有“把話岔開(kāi)”等。

（16）一定要相信和依靠人民群眾，真誠(chéng)和主動(dòng)地接受監(jiān)督，廣開(kāi)言路，聽(tīng)民聲，察民意，知民情，不斷改進(jìn)我們的工作。

（17）周炳不想再逆她的意，就岔開(kāi)話。

還有其他關(guān)于“話”的隱喻，都是二維空間的，如“河水”“暖流”“壩水”等等。

（18）老陳伯伯已經(jīng)是熟人了，為人和藹可親，說(shuō)話像河水緩緩流動(dòng)。

（19）總理的話像寒冬的暖流一般送到了我冰冷的心里。

（20）毛澤榮講話像打開(kāi)閘門(mén)的壩水，滔滔不絕。

（三）“話”的一維空間隱喻

除了三維空間和二維空間外，漢語(yǔ)還常常將“話”概念為一維空間，即如同“一條線”。既然是線，肯定有粗細(xì)之分，如：“輕言細(xì)語(yǔ)”“話粗理不粗”;

（21）他的淚為慈母而流，他的喃喃細(xì)語(yǔ)，是在向他遠(yuǎn)在天國(guó)的母親訴說(shuō)。

（22）我們家里是個(gè)下等人，說(shuō)話粗里粗氣，您可別見(jiàn)怪。

有長(zhǎng)短之分，如：“有話即長(zhǎng)，無(wú)話即短”“說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)”“長(zhǎng)話短說(shuō)”。

（23）與同屬民主黨的總統(tǒng)候選人約翰·克里進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)90分鐘的電話長(zhǎng)談。

（24）估計(jì)多數(shù)讀者不會(huì)有耐心再看下去，以下長(zhǎng)話短說(shuō)，點(diǎn)到為止。

既然“話”是一維空間，就可以把“話”喻作“線”。線有直有彎，也會(huì)斷掉，又能接起來(lái)。有線頭，有線尾。

（25）古人在交友時(shí)，還特別推崇交“諍友”，即交直言不諱，敢于批評(píng)自己的朋友。

（26）陳水扁在講話中不斷拐彎抹角地兜售其“臺(tái)獨(dú)”理念。

“線”有打結(jié)的地方，正如說(shuō)話會(huì)結(jié)巴一樣。

（27）可輪到我發(fā)言時(shí)，卻嗓子發(fā)干，說(shuō)話結(jié)結(jié)巴巴。

“線”會(huì)斷掉，“線”斷了后還可以接起來(lái)，如：“說(shuō)話斷斷續(xù)續(xù)”等。

（28）吉姆說(shuō)話了，他的話斷斷續(xù)續(xù)，但湯姆完全可以聽(tīng)明白。

（29）馮英騏抓著后腦勺在笑，沒(méi)有接話。

“線”有“線頭”，有“線尾”。正如講話一樣，有“話頭”，有“話尾”。

（30）溫家寶卻截住了他的話頭，忽然問(wèn)：“你這個(gè)縣這么好，可以按時(shí)發(fā)工資嗎？”

（31）汪霞追隨梁邦的話尾，問(wèn)道：“要真的見(jiàn)到八路軍，那你怕不？”

（四）“話”的零維空間隱喻

上文通過(guò)例子說(shuō)明了“話”的三維空間、二維空間、一維空間，在漢語(yǔ)中，“話”還被喻為零維空間，即“一個(gè)點(diǎn)”。吳恩鋒（2004）認(rèn)為“灰塵”和“沙”作為細(xì)小顆粒也具有“點(diǎn)”的零維空間特征。

（32）輿論認(rèn)為，在即將召開(kāi)的全國(guó)“兩會(huì)”上，這勢(shì)必會(huì)成為一個(gè)焦點(diǎn)話題。

（33）說(shuō)出來(lái)的話像沙沫一樣散落。（來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)）

（34）平常的點(diǎn)滴話語(yǔ)溫暖人心。（來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)）

三、結(jié)語(yǔ)

漢語(yǔ)根據(jù)不同情況，將“話”隱喻為不同的空間結(jié)構(gòu)，分別為三維空間、二維空間、一維空間和零維空間。以此為心理基礎(chǔ)，將空間意象映射到生活里種種非空間抽象概念上。以上所舉的各種語(yǔ)言現(xiàn)象，證明了空間隱喻的結(jié)構(gòu)化特征。產(chǎn)生的原因有三：一是不管是實(shí)物，還是抽象物體都是多層面的（multifaceted）。二是人會(huì)從不同的角度觀察同一個(gè)物體，若關(guān)注點(diǎn)不同，隱喻也會(huì)不同。關(guān)注點(diǎn)就是凸顯點(diǎn)。當(dāng)一個(gè)方面成為凸顯點(diǎn)，其他方面都成為背景。隱喻是將凸顯點(diǎn)映射到另一個(gè)概念域。三是事物哪一方面成為凸顯點(diǎn)，在不同情況下是不同的，具有相對(duì)性。

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（王小茜 "浙江寧波 寧波大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院 "315211）