試論童謠在幼兒語言習得中的作用

摘 要：客家童謠是客家人針對兒童創作的民間歌謠。目前客家地區的很多幼兒園和小學開始使用客家童謠進行輔助教學，這不僅有助于培養幼兒的良好習慣和道德情操，還有助于開發幼兒的語言天賦，也是對客家文化和客家方言的傳承。以廣東河源地區客家童謠為例，分析該地區客家童謠內容和語言的特點，結合當前流行的語言習得理論，探討客家童謠在幼兒教育和幼兒語言習得中的作用，并嘗試解決客家人在幼兒語言教育中遇到的問題。

關鍵詞：語言習得 "客家童謠 "基礎教育

客家童謠是客家人針對兒童創作的民間歌謠，是客家人在勞動生產和生活過程中經驗的總結和智慧的結晶。通過搜集材料和田野調查，獲得來自廣東河源市所轄五縣一區的客家童謠近200首。該地區的客家童謠內容豐富多彩，客家文化氣息濃郁，大致可以分為搖籃曲、游戲、教誨、逗趣、抒情、敘事、繞口令七類。其中敘事、抒情、教誨類的客家童謠數量較多。

近年來，客家地區越來越多的基礎教育工作者認識到，把客家文化運用到基礎教育，尤其是幼兒教育中，具有重要的現實意義。在基礎教育中傳播客家童謠是一種積極的嘗試。這一點在臺灣和廣東梅州地區做得比較好，成效顯著。目前在廣東河源市區，只有一家幼兒園在嘗試使用客家童謠進行輔助教學，但是也面臨著一些難題，這在下文將詳述之。如無特別說明，本文所說的童謠是指河源地區的客家童謠，語言習得是指幼兒的母語習得。

一、河源客家童謠的語言特點

客家童謠用詞形象生動，聲韻活潑，質樸清新，童趣盎然，讀起來朗朗上口，具有獨特的魅力。總的概括起來，河源地區的客家童謠在語言上主要有以下特點：

（一）短句多，語法結構簡單

客家童謠大多由短句構成，不僅易記，而且增強了節奏感。如紫金童謠《月光光》：“月光光，好種姜;姜畢目，好種竹;竹打花，好種瓜;瓜盲大，摘來賣;賣到兩角錢，學彈棉。棉線斷，學打鉆;鉆斷嘴，學織簍;簍頸長，學賣糖;糖唔甜，學賣鹽;鹽唔白，學吹笛，吹笛難轉氣，學做戲。做戲冇氣力，學索食;索食難背筒，唔當鉆泥窿。”客家童謠里的詞多由實詞構成，并且句子大多是三字句，只有少數是五字句;語法結構也相對簡單，主要以下幾種：

1.SV：即主謂結構，比如“月光光”“姜畢目”“瓜盲大”“糖唔甜”“棉線斷”“鹽唔白”等等;

2.VO：即動賓結構，比如“學彈棉”“學打鉆”“學織簍”“學賣糖”等等;

3.SVO：即主謂賓結構，比如“竹打花”“鉆斷嘴”“吹笛難轉氣”“做戲冇氣力”“索食難背筒”等等;

這首童謠還包括了兩種常用句式：

1.好+VP

例如童謠中的“好種姜”“好種竹”“好種瓜”等等。句式“好+VP”的意思是“應該是做什么的時候”或者“適合做什么事情的時候了”，再如例句“好轉屋家嚕”是指“應該回家啦”的意思。這個句式是客家人在生活中經常使用的一個句式。

2.學+VP

例如童謠中的“學彈棉”“學打鉆”“學織簍”“學賣糖”“學賣鹽”“學吹笛”“學做戲”“學索食”等等。“學+VP”句式的意思是“學著做什么事情”，再如“學唱歌”“學跳舞”等等。這個句式不僅是客家人生活中常用的句式，還告訴我們客家人謀生的手段多種多樣：“彈棉”“打鉆”“織簍”“賣糖”“做戲”等等。這首童謠還以幽默詼諧的方式教育兒童，如果以上這些都學不會，就去“學索食”，就是去討飯。

（二）疊音詞多，韻律感強

客家童謠聲韻活潑，極富節奏感和音樂美，唱起來朗朗上口。其中最大的原因有以下兩點：

1.疊音詞多

疊音詞是重復同一個音節所構成的詞。通過疊音詞的使用，能夠傳神地描寫出人和物的音、形、情、態，有栩栩如生的表達效果。大多客家童謠里，都會有一兩個疊音詞，如“月光光”“勾勾勾”“笑哈哈”“村村舞獅子”“屋屋上花燈”“打掌掌”“眼伽伽”“淚垂垂”“排排坐”“食果果”。客家童謠中疊音詞的使用大大增加了語言的形象性，增強了童謠的感染力。

2.句式押韻

押韻是客家童謠的基本要素之一。押韻是把同韻母或韻母相近的字，放在某些句子的末尾，使童謠讀起瑯瑯上口，聽起來悅耳，容易記得住、傳得開。客家童謠押韻的方式比較自由，可以隔句押韻，也可以句句押韻;可以用平聲押韻，也可以用仄聲押韻;可以一韻到底，也可以換韻。如童謠《槎城妹》：“槎城妹，嫁雙下。又有糖，又有蔗。又有紅薯芋頭搭親家，又有麻糖做糍粑，又有精肉粘大牙，還有石古（即石頭）鋪廳廈。”韻字是“下[ha33]”“蔗[tsa31]”“家[ka33]”“粑[pa33]”“牙[nga24]”“廈[ha42]”，這些韻字都有同一個韻母[a]。

（三）句式對仗工整，句式重復

“對仗”是客家童謠常用的修辭手法之一，是把同類或對立概念的詞語放在相對應的位置上使之出現相互映襯的狀態，使語句更具韻味，增加詞語表現力。如源城童謠《月光光》：“月光光，照四方，四方矮，照老蟹;老蟹王，跌落塘，塘中心，兩枚針;塘塋下，兩條蛇，嚇死惹（你）爸倆仔爺。”在“月光光，照四方，四方矮，照老蟹”一句中，“月光光”與“四方矮”互相映襯，“照四方”與“照老蟹”相對應。

（四）善用起興、擬人等修辭手法

童謠一般使用常見事物來起興，以一物引起另一物。它一般用在詩章或各節的開頭，“借物言情，以此引彼”，它有起情，創造作品氣氛，協調韻律，確定韻腳和音步，拈連上下文關系等的作用。其中，最常用“月光光、火螢蟲（螢火蟲）、禾畢子（小麻雀）、落雨天”等起興，這種起興的手法很能啟發兒童的想象有助于兒童通過聯想思維去認識周圍的事物，學習各種生活常識，明白一些道理，還可使語言詠唱自由，行文顯得輕快、活潑。

其次，客家童謠常通過擬人、夸張、比喻等藝術手法，形象、生動地啟發兒童的聯想和想象能力，能夠以物引事，以物喻情，對日常生活中的美好和丑惡現象利用童謠給予頌揚和批判，使兒童可以從笑聲中獲得教育和啟迪。如源城童謠《花嬌姐轉妹家》：“糖罌籽，簕罌花，花嬌姐，轉妹家。正月去，二月轉，轉來花缸冇點水。鵝?水，鴨洗菜，蟾蜍燒火貓煮菜，雞公礱谷狗踏碓，狐貍拉柴憑壁背，豬乸翻地種蕹菜。”這首童謠通過運用擬人的修辭手法，生動地描述了一個貪玩偷懶、不做家務活，想象著由動物來幫忙完成家務活的媳婦形象。

5.方言詞匯豐富

由于客家童謠是用客家話吟唱的，而且都是反映客家山區的生活，所以客家童謠里有很多獨具特色的客家話詞匯。如河源源城區的源城童謠《掌牛仔》：“掌牛仔，古怪多，養了花眉養鷯哥。養了鷯哥愛打蜢，牛牯過江食人禾，上屋叔公喊打戍，下屋叔公喊賠禾。戍（屁股）打腫，背打駝，目汁唔干去扶禾。”這首童謠通過描繪一個調皮的放牛娃到處搗蛋的行為，教育孩子要聽話。其中，“掌牛”（放牛）、“鷯哥”（八哥）、“牛牯”（公牛）、“禾”（谷）、“戍”（屁股）、“目汁”（眼淚）等等，都是河源源城當地的客家詞語。

二、客家童謠在幼兒語言習得中的作用

客家童謠具有形象生動、詞少句短、句式重復、疊音押韻等語言特點。從語言習得的研究和理論來分析，這些特點與幼兒語言習得的條件十分契合，有助于幼兒語言的習得。因此，客家童謠在幼兒語言習得中有著十分重要的作用。

（一）契合兒童語言習得的關鍵期

1967年，勒納伯格（Lenneberg，1967）在其著作《語言的生物學基礎》（The Biological Foundation of Language）中首次提出了“語言習得關鍵期假說”。該假說認為，個體的語言習得存在一個關鍵期。在兒童發育期間，語言能力開始時是受大腦右半球支配，以后逐漸轉移到大腦左半球，最后才形成左半球的語言優勢（左側化）。并強調這種左側化發生在2～l2歲之間。2～12歲是兒童語言發展的關鍵時期，這一時期兒童的語言學習能力最強，而其中最敏感的年齡則在8歲以前。這一假說不僅適合幼兒母語的習得，也適合幼兒第二語言的習得。因此，教2～8歲這個年齡段的客家兒童念唱童謠可以使他們接觸到純正的客家音，有利于孩子們習得自己的母語。若兒童在這個關鍵期過后接觸一種語言，其流暢性和自然性就會差得比較遠。

（二）符合幼兒語言習得的特點

幼兒在剛滿一歲時就能說出單詞句，用一個詞表達不同的意義，但是詞匯量相當有限。幼兒大約在兩歲左右能說出雙詞句，大部分是只用實詞組成的句子。從這個時候開始，幼兒步入了語言能力快速發展階段，幼兒逐步可以說出更多的雙詞句，語言結構開始復雜，而像介詞、連詞、副詞等詞仍很少出現。到了3歲左右，兒童的詞匯量已接近一千個單詞，從他們的言語中幾乎可以聽到所有的詞類。3歲左右的兒童能夠理解并直接感知事物的詞語內容，會有意識地、創造性地進行組詞造句的活動，已經能夠使用多種類型的句法結構相對簡單的句子。這時，兒童習得語言的過程已基本完成。

組成客家童謠的句子語法結構簡單，大多是三字句、四字句和五字句，很適合兒童習得客家方言。其實在幼兒兩歲左右、會說雙詞句的時候，父母教幼兒念一些結構簡單的童謠，是可以幫助幼兒習得更多的詞語和語法結構的。如河源源城區客家童謠《細佬哥撿田螺》：“細佬哥，撿田螺，撿幾多？撿三籮。留籮食，留籮賣，留籮把姐婆（外婆），坐在一起唱山歌。”這首童謠結構簡單，篇幅較短，大部分是雙詞句，而且都是實詞但生動形象地描繪了一個小男孩在池塘里或者小河邊摸田螺的場景。如果父母在念童謠時能繪聲繪色，聲情并茂，幼兒會對童謠產生極大興趣，而且很容易理解和記憶。

幼兒語言習得在不同年齡段有不同的特征，父母作為孩子的啟蒙老師，應該在家庭語言教育中發揮應有的作用。父母在制定語言教育目標時要充分考慮兒童語言發展的規律，針對兒童不同年齡階段制定不同的教育目標，適時地選擇合適的語言材料，這樣才能更有效地協助兒童習得語言。

（三）為兒童提供大量可理解的語言輸入

20世紀60年代，以皮亞杰為代表的認知論者認為，兒童的先天能力和后天客觀環境因素是兒童習得語言的兩個要素。這種先天語言能力是指兒童大腦里有一種先天就有的語言習得機制，但是該機制需要幼兒在后天成長過程中，不斷地接觸語言，聆聽語句，然后試著模仿，不斷地去激活。隨著幼兒生理的成熟和認知的發展，最終能大量地說出各種語句。因此，幼兒在大量地輸出語言之前首先要大量地輸入語言。

大量生動活潑的客家童謠能滿足幼兒語言輸入的需求。據調查，盡管河源市內各地客家話口音不一，但是每個地方都有自己豐富的童謠，無論是篇幅較短、結構簡單的，還是篇幅較長、結構復雜的客家童謠，大多內容豐富，彰顯著地方特色。語音上，反映出當地客家話語音特點。在詞匯方面，客家童謠里的詞匯非常豐富，這些來自客家人生活中方方面面的詞匯，實用性強，契合了幼兒在語言習得中不斷擴充詞匯量的需求。在語法方面，童謠里同一結構的句式反復出現，句式中的每個要素既可以跟別的要素組合在一起，也可以被其他的語言要素所代替，形成縱向的聚合關系。句式的重復，詞語的替換，能讓兒童牢牢記住一種語法結構，并且能很快地運用到生活中進行語言創造。語言創造就是對大腦中已輸入的語料進行改造，這就是幼兒的語言輸出。

（四）激發兒童學習語言的熱情

客家童謠內容豐富有趣，適合在兒童玩樂時吟唱。這種生動活潑的語言形式不僅為兒童帶來樂趣，還激發了他們學習語言的熱情。從篇幅較短、結構簡單的童謠到篇幅較長、結構較為復雜的童謠，幼兒在吟唱過程中自然而然地就能熟練掌握簡單的句法結構，還可以將這些句法結構相互嵌套，組成更長的句子。

三、在幼兒語言習得中運用客家童謠的幾個問題

目前在很多客家地區，尤其是臺灣的客語區、大陸的梅州，有較多幼兒園和小學使用客家童謠進行輔助教學。但是在河源地區，目前大規模運用客家童謠進行輔助教學的只有源城區機關幼兒園。單單在河源市區，注冊的幼兒園有近百家，為何只有一家幼兒園使用客家童謠進行輔助教學？其實有很多幼兒園躍躍欲試，但面臨著較多的困難，主要有以下幾個方面：

（一）幼兒所處的語言環境復雜

幼兒所處的語言環境分為社會語言環境和家庭語言環境。河源市內的客家話雖然大致可分為兩種——水源音和嘉應音，但是各自內部的口音卻有很多種。此外，在一個家庭里面，可能也會存在兩種及以上不同的客家口音。語言環境的復雜，導致大多數家長選擇普通話作為交際語，并且只教孩子普通話。

（二）缺乏語境，幼兒不易理解

客家童謠大多反映客家山區的生活，童謠中提及的很多事物是農村的，在市區出生長大的兒童沒有在農村生活的經歷，就不熟悉有關農作物、昆蟲、動物的詞語，缺乏語境，幼兒可能很難理解客家童謠所要表達的意思。

（三）師資力量不足

客家童謠是要用客家話吟誦的，這要求幼兒的第一老師——家長自己要懂客家童謠。但是據我們調查，大部分年輕父母只會幾首簡單的客家童謠或。在幼兒園使用客家童謠進行輔助教學，幼兒教師應當是會講客家話的本地人，對客家童謠也要有足夠的理解，否則很難生動地教幼兒學客家童謠。由于河源市內各鄉鎮的客家話口音不同，幼兒教師使用哪個地方的口音教唱客家童謠也是一個問題。

（四）幼兒家長的語言教育困惑

雖然客家人都知道“寧賣祖宗田，不忘祖宗言”，但是在現代家庭教育中，尤其是語言教育方面，家長傾向于選擇先教孩子說普通話，盡管這些家長相互之間還會用客家母語進行交流。這可能有以下幾個原因：目前大多數幼兒有聲教材都使用普通話;電視上的幼兒節目講普通話;幼兒園老師也使用普通話進行教學。如果不教兒童說普通話，家長就會擔心自己的孩子落伍，也擔心教孩子講客家話會影響到普通話教學效果。即使幼兒園教唱客家童謠的教學方式得到了很多家長的理解和支持，家庭方言教育也應跟上，否則幼兒會覺得學到了客家童謠、客家話，但是在生活中用不上，效果還是不明顯。

（五）缺乏合適的客家童謠教材

河源地區的客家童謠幾乎都是口耳相傳的，書面記錄下來的比較少，《紫金文史》和一些縣志里分別記載有三十多首和兩三首。一些民間學者的手抄本童謠，大多有音無字。市面上沒有河源地區客家童謠的音像教材。有些家長想教孩子念客家童謠，卻力不從心。

以上這些問題給幼兒園客家童謠的教學、客家童謠的傳承帶來困難。

四、利用客家童謠更好地促進幼兒母語習得

客家童謠曾經是客家人用來教育兒童，娛樂兒童，增強家長與幼兒之間感情的重要工具。如今，這些承載著客家教育思想的經驗總結的語言精華，在年輕一代中逐漸變得模糊，被逐漸淡忘。河源地區客家童謠只有少數老年人還記得一些，很多年輕人很少會或根本不會念客家童謠，也不記得小時候念過的童謠。再加上目前搜集、整理并記錄下來的童謠比較少，這對于河源地區客家童謠的保護和傳承是一個巨大的挑戰。

（一）幼兒園推廣客家童謠的依據

新《學前教育指導綱要》要求為幼兒“提供普通話的語言環境，幫助幼兒熟悉、聽懂并學說普通話。”新《綱要》同時指出：“要充分利用社會資源，引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優秀……適當向幼兒介紹我國各民族和世界其他國家、民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性。”民間童謠是具有地方特色的文化資源。在客家地區，使用客家童謠進行輔助教學有助于幼兒了解自己的母語文化，適當使用客家方言可以有效地提高教學效果，有助于幼兒的語言習得。

（二）擺正本土方言和普通話的關系

推廣普通話并不是要消滅方言，但方言確實是在萎縮。如何使它們共生共榮，是我們要思考的一個問題。雙言教學無論是在家庭教育還是在幼兒園都值得一試。這里所說的雙言教學是指既教幼兒說普通話，也教他們說自己的母語方言。雙言教學不會沖突，反而會促進幼兒兩種語言的習得。嚴奇巖（2005）認為童謠是啟蒙教育的好材料，應重視童謠在小學課程中的設置，尤其要重視童謠在民族地區雙語教育中的作用。通過觀察發現，學生在熟讀了本民族語言特色的鄉土童謠后，再用第二語言（主要是漢語）去翻譯并朗讀要更容易。在已熟練掌握原歌謠的基礎上， 學生掌握第二語言的童謠要容易得多。

（三）挖掘積極的、切合時代發展需求的客家童謠

在河源地區基礎教育中更好地運用客家童謠進行教學，要求教育工作者要融入現代先進的教育觀念，使傳統與現代相結合，創新客家教育思想。首先，要求基礎教育的工作者加強本土童謠收集、整理的，從中挑選適合幼兒誦唱的童謠，比如可以挑選一些生動有趣、貼近幼兒生活、內容積極向上的優秀的客家童謠進行教學，使幼兒了解當地事物和客家風情。其次，童謠中俗語較多，要求教師通過考證，然后用淺顯易懂、符合幼兒學習特點的方式展示出來。第三，在教學方法上以興趣啟蒙為主，多安排一些趣味活動或者游戲，創造輕松活潑的環境，重聽說，輕認讀。童謠具有游戲性，能增加幼兒學習母語的樂趣。通過教學客家童謠，使幼兒從開始不愿意說客家話，到主動模仿，大聲誦讀，再到生活中運用客家方言，增強了幼兒的方言表達能力，使他們在生活中能運用客家話進行簡單的交流。這在一定程度上也傳承了客家方言和客家文化。最后，教師可以通過分析客家童謠的特點，結合研究成果嘗試創作一些適合現代客家兒童的、與時俱進的客家童謠。

終上所述，在基礎教育中發揮客家童謠的作用，挖掘客家童謠的教育功能，不僅可以使兒童從笑聲中獲得教育和啟迪，而且在教學中能達到事半功倍的效果，還有助于兒童了解周圍的事物，培養幼兒良好的習慣和道德情操。兒童幼兒階段就接觸和學習客家童謠，能夠幫助他們更好地掌握自己的母語，這不僅不會影響他們習得第二語言——漢語，反而會促進他們普通話的學習。客家童謠內容的生動性、趣味性、知識性、教育性和濃重鄉土氣息使幼兒樂于接受童謠，有利于幼兒時語言的習得，這也是對客家文化和客家方言的傳承。

（本文為河源職業技術學院2013年校級科技項目“河源地區客家童謠研究”[項目編號：2013-kj07]、河源市哲學社會科學“十二五”規劃2014年度重點項目“河源地區客家方言詞匯研究”[項目編號：HYSK14Z08]的階段性成果。）

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（4）.

（劉立恒 廣東河源 河源職業技術學院人文學院 517000）