中古墓志情志詞語考釋三則

摘 要：“爽悟”一詞有“聰穎，聰慧”義，還指“精神暢快、清爽”。“穎脫”一詞不僅指人“錐芒顯露，比喻充分顯現才華;超脫世俗的拘束”，還有“形容神態高雅脫俗的樣子”義。“凝秀”一詞，《漢語大詞典》未收，釋義為“神態莊嚴出眾”。

關鍵詞：墓志 "情志 "“爽悟” "“穎脫” "“凝秀”

墓志文獻是一種特殊文體，其中評贊詞和情志詞相當豐富，相應的龐大詞群在一定程度上反映了墓志詞匯的特色。情志，即情緒、情感，是由客觀事物是否符合人的需要而產生的，是人對客觀事物所持態度的體驗，這種體驗反映著客觀事物與人的需要之間的關系。中古墓志中有著豐富的評贊詞和情志詞，用以贊頌功德，表達對逝者的哀思與懷念。本文涉及“爽悟”“穎脫”及“凝秀”三個情志詞語的釋義問題。

（1）惟君衿情爽悟，器宇弘深，披云懷日之風神，河目山廷之儀表。（《新出魏晉南北朝墓志疏證·獨孤藏墓志》）

按：“爽悟”一詞有“聰穎，聰慧”義，北魏酈道元《水經注·河水一》：“（羅汰私婆）爽悟多智，事無不達，以清浄自居，國王宗敬師事之。”此外，還有指情緒、神態的“暢快、清爽”義，多與“衿情”“神情”“神衿”等詞搭配。《漢魏南北朝墓志匯編·齊故博陵郡君崔太姬墓志銘》：“至于神衿爽悟，□問知機，小大以情，幽□咸照，聞東識士，窺溏知賢，不食鮮禽之俎，未聽濮水之曲。”《漢魏南北朝墓志匯編·魏故詔假河東太守呂君墓志》：“祖瑚，風姿峭絕，神情爽悟。”很明顯，“神衿、神情”指神情、心神，這些例子中的“爽悟”一詞并非“聰穎”之義。

爽，舒適、暢快。唐王勃《滕王閣序》：“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。”《醒世恒言·鬧樊樓多情周勝仙》：“人逢喜事精神爽，話合心意意氣投。”悟，清醒、穎悟。《晉書·向秀傳》：“清悟有遠識，少為山濤所知。”《北史·卷四〇》：“昶神情清悟，應對明辯，周文每稱嘆之。”二者皆表示人的情志神態，屬于同一類性質的兩個構詞語素，其語素義又不完全相同，故屬于類義聯合。

“衿情”表“心情，情懷”義，與“器宇”一起，反映了魏晉時期評贊時注重“形”與“神”統一的關系，與下文“風神”“儀表”相照應。同樣的用法又如宋朱熹《泉硤》：“何必問真源，神衿一蕭爽。”“神衿”就是指人的精神、心情，“蕭爽”指情緒、神態的“蕭灑自然”。

（2）幼而秀異，神情穎脫。（《新出魏晉南北朝墓志疏證·獨孤藏墓志》）

按：“穎脫”一詞十分常見。《北史·魏收傳》：“收本以文才，必望穎脫見知，位既不遂，求修國史。”此“穎脫”《漢語大詞典》釋為“錐芒顯露。比喻充分顯現才華”，《漢語大詞典》又釋“穎脫”為“謂超脫世俗的拘束”。其例又如《晉書·陶潛傳》：“潛少懷高尚，博學善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉鄰所貴。”宋陸游《跋南堂語》：“及其死也，乃卓然穎脫，人亦不得而議，是誠未易測也。”

《史記·平原君虞卿列傳》：“臣乃今日請處囊中耳。使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已。”“穎脫而出”省作“穎脫”，指人“錐芒顯露，比喻充分顯現才華;超脫世俗的拘束”，但用于人面部的神態、表情時，當作形容詞，表“高雅脫俗”義。

“神情”是評贊人物時的“主詞”，“穎脫”是評贊用語中的“謂詞”。中古文獻中“神情+謂詞”類型搭配的詞還有很多，如朗俊、高邁、閑遠、俊爽、機警、俊發、俊爽、清悟、閑邁、審定等等。晉袁宏《三國名臣序贊》：“神情玄定，處之彌泰。”《北齊書·祖珽傳》：“珽神情機警，詞藻遒逸，少馳令譽，為世所推。”

（3）父回，魏驃騎大將軍、殷州諸軍事、殷州刺史，器宇宏朗，風神凝秀，為政百城，勒□千里。（《新出魏晉南北朝墓志疏證·趙齡墓志》）

按：“凝秀”一詞，《漢語大詞典》失收，釋為“莊重嚴肅，與眾不同”。后代也見用例，《宋大詔令集·卷三十三》：“皇子、太保、護國武昌軍節度使、景王杞，挺姿凝秀，蘊識純明。”

“凝”是評贊詞中非常活躍的構詞語素，本義為冰凍、結冰，中古漢語中引申出“莊重、嚴肅”這一新義。南朝梁沈約《封授臨川等五王詔》：“偉體韻淹穆，神寓凝正。”《南史·蔡撙傳》：“性甚凝厲，善自居適。”《梁書·皇后傳·太宗王皇后》：“（王騫）性凝簡，不狎當世。”“凝”在中古時期評贊類詞語中參與構成了大量雙音新詞，例如凝正、凝厲、凝質、凝峻、凝重、凝簡、凝嚴、凝默、凝遠等，近代漢語中如凝直、凝厚、凝貞、凝莊、凝特、凝淡、凝樸等。

秀，本義指谷類之穗，徐鍇《系傳》：“禾實也，有實之象，下垂也。”“秀”既可以指草木之花、形容人容貌的俊美或是風景之秀麗，還可以形容事物之特立，也可以形容人物的優異杰出，并進而指優異杰出之人。

“凝秀”一詞，構詞語素的關系是類義聯合，描寫當事者“莊重杰出”之風采，與“凝特”相同，皆含有“莊重嚴肅，與眾不同”之義。此外，“秀”還有“清秀、俊秀”義，因此需要借助一定的語境加以區分。《晉書·王湛等傳》：“（王）安期英姿挺秀，籍甚一時。”《鳴鳳記·秋夜女工》：“人豪挺秀，邈焉寡儔，定應荊楚旋歌奏。”“聳秀”“挺秀”兩詞的詞素構成關系為同義連言，“秀”釋為“秀出、突出”義。

參考文獻：

[1]羅新，葉煒.新出魏晉南北朝墓志疏證[M].北京：中華書局，

2005.

[2][清]王念孫.廣雅疏證[M].北京：中華書局，1983.

[3]王力.漢語史稿[M].北京：中華書局，2004.

（田志平 "浙江寧波 寧波大學人文與傳媒學院 "315211）