論藝術(shù)語言審美化的言語形式

摘 要：藝術(shù)語言是遵循情感邏輯變異化的語言，是作者和讀者去感受和體驗(yàn)的意識(shí)活動(dòng)及審美過程，以其變異性和“有意味性”組成了藝術(shù)語言審美化的言語形式，具有外在的形式美和內(nèi)在的詩意美。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)語言 "審美 "形式美 "詩意美

藝術(shù)語言是審美主體借助一定的藝術(shù)形式和藝術(shù)語言，感知現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造意象的活動(dòng)，是為表達(dá)主體情感而對(duì)常規(guī)語言有所超脫和違背，同時(shí)具有理想的美學(xué)效果，追求語言美學(xué)功能和表情功能的語言形式。駱小所把藝術(shù)語言分為廣義藝術(shù)語言和狹義藝術(shù)語言。廣義的藝術(shù)語言是指文學(xué)語言和其他藝術(shù)門類中類似文學(xué)語言作用的一切表現(xiàn)手段;狹義的藝術(shù)語言指變異的語言，它往往不以語法為據(jù)，表達(dá)的是難以言說之義。藝術(shù)語言超越語法，超越現(xiàn)實(shí)，也超越發(fā)話人自身，它不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描摹，而是主體的創(chuàng)造。它的作用在于拉大辭面和辭內(nèi)、能指和所指、情和理的距離。它表面上是悖理、用詞不當(dāng)、句子不完整，但在深層卻含有特殊的含義。藝術(shù)語言以其審美愉悅性的本質(zhì)特點(diǎn)，激發(fā)了讀者或聽者情感的共鳴和心靈的觸動(dòng)，使語言文字唯美靈動(dòng)的美感躍然紙上。

一、藝術(shù)語言與科學(xué)語言

自然語言通常可分為科學(xué)語言和藝術(shù)語言兩種。科學(xué)語言符合語法規(guī)范，是理性的、實(shí)證的、約定俗成的;藝術(shù)語言超越了語法的定法，而用“心法”，即“活法”，它是情感的、非實(shí)證的、個(gè)體的。

科學(xué)語言遵循的是理性邏輯規(guī)律，藝術(shù)語言遵循的是情感邏輯，藝術(shù)語言的“活法”超越了語法的規(guī)則。作為一種充滿詩性的美學(xué)語言，藝術(shù)語言是具有審美意象和審美價(jià)值的言語符號(hào)，這也是它區(qū)別于科學(xué)語言的最根本的特征。

二、藝術(shù)語言的審美功能

藝術(shù)語言學(xué)的研究專家駱小所指出：“在一定的語境中，科學(xué)語言符號(hào)被轉(zhuǎn)化成深層修辭的藝術(shù)審美符號(hào)，追求更高的藝術(shù)性，獲得更大的藝術(shù)價(jià)值，贏得更佳的審美效果，便是藝術(shù)語言的審美功能所在。”創(chuàng)造藝術(shù)語言的過程就是創(chuàng)造美的過程，它具有審美性。例如：東晉才女謝道韞的詠雪名句“未若柳絮因風(fēng)起”。

史載，謝安以下雪的情景讓子侄們描述下雪的樣子，謝安兄子朗答：“撒鹽空中差可擬”（象在空中撒鹽）;而謝道韞的聯(lián)句為：“未若柳絮因風(fēng)起”（不如說像柳絮被風(fēng)吹起）。“撒鹽空中”，確實(shí)形象感很強(qiáng)，但“鹽”給人咸澀沉重之感，用于詩句中缺乏美感，而謝道韞的“柳絮因風(fēng)起”，使人雖身處隆冬，但恍若見到春天的輕柔，不但形象感強(qiáng)，而且優(yōu)美、高雅，給人以美的感受和體驗(yàn)。

藝術(shù)語言符號(hào)創(chuàng)造本身，既有情感的，也有審美的關(guān)照功能，在藝術(shù)語言的符號(hào)內(nèi)，審美關(guān)照就是對(duì)符號(hào)客體所采取的一種感知態(tài)度，它是發(fā)話主體精神的體現(xiàn)，所以藝術(shù)語言是對(duì)客觀反映對(duì)象的一種超越，這種言語運(yùn)用的超越性使藝術(shù)語言具有形式美、詩意美及其“有意味性”衍生創(chuàng)造的美。

（一）藝術(shù)語言外在的形式美

藝術(shù)語言的形式美，是指藝術(shù)語言各種形式因素按照內(nèi)容要素及形式美法則經(jīng)詞與詞的反常組合搭配而具有自身特質(zhì)的有機(jī)組織體系。藝術(shù)語言的形式美，是構(gòu)成言語美的外在形態(tài)屬性及其組合規(guī)律所體現(xiàn)出來的美。例如：臺(tái)灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》的形式美表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)美和音樂美。

小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票

我在這頭，母親在那頭

長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票

我在這頭，新娘在那頭

后來呀，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?/p>

我在外頭，母親在里頭

而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的海峽

我在這頭，大陸在那頭

（余光中《鄉(xiāng)愁》）

《鄉(xiāng)愁》在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出均衡、勻稱、統(tǒng)一的美，段與段、句與句之間又比較和諧對(duì)稱。《鄉(xiāng)愁》每節(jié)四行，詩人注意運(yùn)用長(zhǎng)句與短句的變化調(diào)節(jié)，從而使詩的外形整齊中有參差之美。《鄉(xiāng)愁》的音樂美，主要表現(xiàn)在回旋往復(fù)、一唱三嘆的旋律美，其中的“鄉(xiāng)愁是——”與“在這頭……在那（里）頭”的四次重復(fù)，加之四段中“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”在同一位置上的重疊運(yùn)用，使得全詩低回掩抑，如怨如訴。而“一枚”“一張”“一方”“一灣”的數(shù)量詞的運(yùn)用，加強(qiáng)了全詩的音韻之美。

（二）藝術(shù)語言內(nèi)在的詩意美

藝術(shù)語言超越語法的言語蘊(yùn)藏著豐富的含義，從理性邏輯和常規(guī)語法上來說是不通的，但從情感邏輯來看，它卻是絕妙的。藝術(shù)語言可能引起人們豐富的聯(lián)想，使欣賞主體和發(fā)話主體一樣，創(chuàng)造同樣的藝術(shù)境界，具有含蓄之美、空靈之美和彈性之美，駱小所認(rèn)為：“藝術(shù)語言是把日常言語轉(zhuǎn)化為充滿詩意的純金”，充滿詩意的表達(dá)使語言具有詩性的魅力。

1.藝術(shù)語言的彈性美

藝術(shù)語言往往語不接而義接，從表面上看，它使語言產(chǎn)生交替疊變的視覺和感應(yīng)層次的神往，具有較大的彈性;從語義上看，它又是連接的，具有曲徑通幽、別有洞天之妙，藝術(shù)語言的彈性是一種具有靈性、神韻的藝術(shù)。例如：

愿意合上眼才能美夢(mèng)無邊，別讓悔熏烏了從前

也許碎片才能讓回憶展顏，何妨瓷花拼湊明天

誰帶我尋獲幸福的模，卻自己謎中困鎖

誰為我留下繾綣的天涯，信物是抹晚霞

思念如燕它飛舞舌尖，若是真愛配嘗幾分苦甜

燕如針線在青空縫編，幾幅女紅將以淚綴點(diǎn)

新加坡電視劇《小娘惹》的主題曲《如燕》

句式的反常搭配以及修辭手法的重疊運(yùn)用所營造的審美效果在上述歌詞中非常明顯。如“悔熏烏了從前”“碎片讓回憶展顏，瓷花拼湊明天”“思念如燕飛舞舌尖”“燕如針線在青空縫編”。這些運(yùn)用比擬、比喻所組合而成的藝術(shù)語言，成為一種具有靈性的藝術(shù)，引起聽者的聯(lián)想和想象，在心動(dòng)神搖之中捕捉到它的意蘊(yùn)，這種靈動(dòng)飛騰的語言，體現(xiàn)了彈性美的特質(zhì)。藝術(shù)語言通過具體感情的物象描寫，給人以豐富的聯(lián)想和想象，使語辭含蓄空靈，余味無空，具有神韻之美。

2.藝術(shù)語言的語境美

藝術(shù)語言中的文境所反映出來的形象，是發(fā)話人主觀情感和客體反映對(duì)象的統(tǒng)一，它“立象以盡意”，氣韻生動(dòng)，傳神顯心。藝術(shù)語言是一種主體性的情感體驗(yàn)，它以客體的形式作為情感反映的符號(hào)來表情達(dá)意，不同的人在不同的情境之下對(duì)同一事物會(huì)產(chǎn)生不同的感受。

例如張愛玲在《金鎖記》中提到的“月亮”，不同的人在不同的時(shí)期皆有不同的感受，月亮是人物內(nèi)心變遷的見證。文章開篇的月亮：“那扁扁的下弦月，低一點(diǎn)，低一點(diǎn)，大一點(diǎn)，像赤金的臉盆，沉下去……”，這預(yù)示著一個(gè)沒落的時(shí)代、沒落的家族;“模糊的狀月，像石印的圖畫”，這是七巧女兒長(zhǎng)安眼中的月亮;“彰影綽綽烏云里有個(gè)月亮，一搭黑，一搭白，像個(gè)戲劇化的猙獰的臉譜”，這是七巧眼中的月亮;“今天晚上的月亮比哪一天都好，高高的一輪滿月，萬里無云，像是黑漆的天上的一個(gè)白太陽”，這是兒媳眼里的月亮。由此可見，月圓月缺，正是人物命運(yùn)的象征。

3.藝術(shù)語言的“有意味性”延伸的詩意美

藝術(shù)語言是一種有意味的言語形式，這種形式打破了詞與詞的正常組合關(guān)系，根據(jù)情感表現(xiàn)的需要使詞與詞進(jìn)行超常的、新的組合，創(chuàng)造了一種獨(dú)特的言語形式。例如：

巖石是未被撫摸過的雕塑，湖泊清澈得像少女還沒有被愛情閱讀過的眼睛。（淡墨《空山鳥語》）

田野的青稞架上，晾著秋天金燦燦的陽光。（淡墨《秘境香格里拉》）

“愛情閱讀過的眼睛”“青稞架上晾著秋天的陽光”等語句使抽象化具象，通過聯(lián)想感受到它詩意盎然的意境之美，表現(xiàn)了發(fā)話人的審美發(fā)現(xiàn)和審美體驗(yàn)。

淡墨的散文詩以生花的妙筆，對(duì)美麗的紅土高原以及種種鮮活的生活情景，進(jìn)行了詩意的雕刻。在描寫人物時(shí)，在豐富聯(lián)想中織進(jìn)了縝密的藝術(shù)語言，比如他描寫虞姬的身姿是“且柔且細(xì)的常春藤”，寫她的美與愛是“一朵從戰(zhàn)爭(zhēng)的縫隙里開出來的嬌艷的鮮花”;寫她的自刎是“用三尺龍泉?jiǎng)⑺垩硌淼纳蛺矍楦钇啤薄＿@些形象、鮮活的藝術(shù)語言的運(yùn)用，使作品有了溫婉動(dòng)人的迷人魅力。

三、結(jié)語

藝術(shù)語言的言語特點(diǎn)是人類的一種高級(jí)的思維形態(tài)，藝術(shù)化的思維衍生出了獨(dú)特的審美意象。藝術(shù)語言的創(chuàng)作過程本身就是審美主體和審美客體互相交融的產(chǎn)物，通過藝術(shù)語言，人們得到的不是對(duì)事物的理性認(rèn)識(shí)，而是感受、體驗(yàn)語言之美、情感之真。藝術(shù)語言具有化平實(shí)為神奇的力量，盡顯了語言美的廣度和深度，只要我們?cè)陂喿x和寫作時(shí)用心去感悟、用藝術(shù)化的語言去描摹，以所寫的事物及意義作為作品的骨骼，以辭句的文采作為作品的肌膚，以文字的音韻聲律作為作品的聲氣，我們會(huì)更深刻地領(lǐng)悟到藝術(shù)語言的詩意和美感。

參考文獻(xiàn)：

[1]駱小所.現(xiàn)代修辭學(xué)[M].昆明：云南人民出版社，2007.

[2]駱小所，太瓊娥.藝術(shù)語言：普通語言的超越[M].昆明：云南人

民出版社，2011.

[3]淡墨.淡墨散文精品選[M].天津：百花文藝出版社，2008.

（蔡夢(mèng)月 阮崇友 "云南昆明 云南師范大學(xué)文理學(xué)院 "651701）