以心為引領(lǐng)做設(shè)計(jì)—漫談蘇州年會(huì)感悟

從“中國(guó)制造“邁向“中國(guó)創(chuàng)造”，我們?nèi)钡氖切┦裁矗坎皇乔墒侄腔坌摹：诵氖侨绾芜\(yùn)用思維將不同的設(shè)計(jì)要素完美地糅合在一起，創(chuàng)造出外觀高雅的整體設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)跨界科技和藝術(shù)，要讓創(chuàng)造力成為連接前者毫不相關(guān)的領(lǐng)域的橋梁。讓儲(chǔ)備了充足知識(shí)的多向度思維就成為巨大的財(cái)富和動(dòng)力，推動(dòng)形成有價(jià)值的設(shè)計(jì)。在此層面上討論創(chuàng)造本土文化和思考多元文化。平靜的反思我們自己的傳統(tǒng)及非主流文化的價(jià)值，從而在全球化的今天，在新的坐標(biāo)系中進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)展。只有心、手一致，各自自由，才可以實(shí)現(xiàn)心中所想的設(shè)計(jì)。

現(xiàn)今到處在談創(chuàng)新設(shè)計(jì)，整合設(shè)計(jì)、大設(shè)計(jì)、整體設(shè)計(jì)、過(guò)程設(shè)計(jì)、工程設(shè)計(jì)、數(shù)字設(shè)計(jì)……如何做設(shè)計(jì)？何為有新意、有價(jià)值的設(shè)計(jì)？從“中國(guó)制造“邁向“中國(guó)創(chuàng)造”，我們?nèi)钡氖切┦裁矗渴覂?nèi)設(shè)計(jì)年會(huì)中的有關(guān)主題演講在細(xì)致處給了我感悟。

” 創(chuàng)新設(shè)計(jì)”，主題論壇中耿治國(guó)和呂永中為一對(duì)嘉賓，以自己設(shè)計(jì)的實(shí)例探討創(chuàng)新設(shè)計(jì)。兩者一鬧一靜、南轅北則，煞是有趣。代表了兩種完全不同的設(shè)計(jì)態(tài)度：

呂永中拿出他作品的同時(shí)，也向世界展示了他的內(nèi)心世界（圖1）。而耿治國(guó)則迎合外界的潮流，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中加入了陶瓷設(shè)計(jì)、燈光效果設(shè)計(jì)等等，呼朋喚友給大家唱了一出色香味俱全的好戲（圖2）。設(shè)計(jì)本身就是創(chuàng)新的過(guò)程，然而這并不意味著討論這個(gè)話題就沒(méi)有意義了。回顧原研哉帶隊(duì)20多個(gè)日本新銳設(shè)計(jì)師上海做設(shè)計(jì)交流，歸納介紹了當(dāng)代日本設(shè)計(jì)的幾個(gè)特點(diǎn)：細(xì)密；纖細(xì)；認(rèn)真；簡(jiǎn)單；可愛(ài)；可能性……同屬亞洲，文化同源，日本的設(shè)計(jì)發(fā)展對(duì)中國(guó)有一定的借鑒意義。以”無(wú)印良品”的作品為例：追求”精神”文化的設(shè)計(jì)，卻又充滿了物質(zhì)細(xì)節(jié)的痕跡。浸潤(rùn)了傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)，卻呈現(xiàn)著國(guó)際的面貌。

現(xiàn)在的中國(guó)正處在大中國(guó)的背景下，如何做出中國(guó)特色的設(shè)計(jì)，呂永中給出了他的答案。雖然他介紹的是家具設(shè)計(jì)，但他將落足點(diǎn)放在了中國(guó)本土文化。正如他所說(shuō)，設(shè)計(jì)要做“有根之木“，從土里長(zhǎng)出來(lái)，才可能開(kāi)花結(jié)果（圖3）。他的作品對(duì)中國(guó)文化的傳遞和表達(dá)，正如原研哉所說(shuō)；“延續(xù)傳統(tǒng)”不是翻出老東西，而是理解潛藏于傳統(tǒng)中的審美情趣和深層思想本質(zhì)，并和人們現(xiàn)在普遍存在的審美取向碰撞，從而創(chuàng)作出真正嶄新的作品。這樣發(fā)揮個(gè)人才能，原研哉稱其為“大用”。正如雅集中的“蘇扇”活動(dòng)。一曲“紅酥手，黃滕酒……”釵頭鳳曲演罷，便再無(wú)疑義，我們尋求的正是這樣一種吳音繚繞的氛圍。品蘇扇、聽(tīng)弦樂(lè)讓人沉醉，萬(wàn)千思緒聯(lián)系著藝術(shù)、設(shè)計(jì)、教學(xué)……時(shí)間和空間。室內(nèi)設(shè)計(jì)就是要營(yíng)造這樣的一種氛圍環(huán)境，它不僅僅是墻，地，梁；還有音，畫(huà)，史。用時(shí)間將它穿起，用空間將它呈現(xiàn)。

活動(dòng)的第三天是專題公開(kāi)課“提供有價(jià)值的設(shè)計(jì)”。高超一和孫天文老師分別從不同的角度給出了不同的答案。高老師試著從人文的角度提升設(shè)計(jì)的格調(diào)價(jià)值；孫老師則從商務(wù)角度給出答案：引導(dǎo)客戶，給出對(duì)的設(shè)計(jì)，作值錢的設(shè)計(jì)師。在一個(gè)老師也是設(shè)計(jì)師的角度，我考慮得更多的是”心和手”的相互提升關(guān)系。心、眼磨練的好處，不言而喻。但作為設(shè)計(jì)師的我們直接創(chuàng)造價(jià)值的是手。在現(xiàn)今中國(guó)的背景下，設(shè)計(jì)更多的是作為技術(shù)層面的工作。作為老師的我們?yōu)閷W(xué)生打開(kāi)窗，訓(xùn)練學(xué)生的是手。也許設(shè)計(jì)本來(lái)就是一件簡(jiǎn)單的事，就像園丁，每天種下設(shè)計(jì)的果實(shí)。設(shè)計(jì)之美猶如自然之美，每一根草木各自不同，自有天成。那么設(shè)計(jì)的“大道”是“師法自然”。對(duì)于任何學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的人來(lái)說(shuō)，需要補(bǔ)上的一顆心是如何運(yùn)用思維將不同的設(shè)計(jì)要素完美地糅合在一起，以便創(chuàng)造出外觀高雅的整體設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)跨界科技和藝術(shù)；要讓創(chuàng)造力成為連接前者毫不相關(guān)的領(lǐng)域的橋梁，那么儲(chǔ)備了充足知識(shí)體系的思維就成為了巨大的財(cái)富和動(dòng)力。進(jìn)而才談得上創(chuàng)造本土文化、思考多元文化；反觀我們自己的傳統(tǒng)及非主流文化的價(jià)值，結(jié)合全球化的今天的現(xiàn)狀，在新的坐標(biāo)系中進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)展。這一點(diǎn)，中國(guó)在國(guó)際上贏得聲譽(yù)的當(dāng)代藝術(shù)給我們?cè)O(shè)計(jì)師以啟迪。徐冰的造字、徐冰的中國(guó)夢(mèng)、薛國(guó)強(qiáng)的當(dāng)代藝術(shù)之路……不妨在視覺(jué)傳達(dá)和中國(guó)文化的大前提下，思考中國(guó)設(shè)計(jì)中文化的視覺(jué)傳達(dá)。

手有手的發(fā)展之路，心也一樣，要這兩者一致，都各自自由，才可以實(shí)現(xiàn)心中所想的設(shè)計(jì)。在這一路上，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也許是最好的目標(biāo)。

圖片來(lái)源：