論美學視野下的城市規劃

【摘要】：城市規劃的好壞直接影響了城市的合理發展，它不是簡單的集合，而是規劃中各種要素的合理搭配。筆者在本文中援引文學和哲學領域的美學理論，從傳統建筑與現代建筑的關系、自然與人文的和諧共存以及重視文化因素的介入三個方面闡釋在城市規劃中如何合理利用美學原則構建具有整體美感的城市，避免所謂“城市視覺垃圾”。

【關鍵詞】：城市規劃;美學;文化

隨著城市化進程的加快，城市的發展已經出現了前所未有的張力，一時之間，各種大、中、小型城市拔地而起。城市之間也展開了不同程度的競爭，如文化名城、歷史名城、書畫名城等等。那么，如何在競爭中取勝，如何打造不拘一格的現代化都市，如何在凸顯城市實用性的同時，能讓市民感受到現代城市的外在魅力和內在精神。這需要城市規劃者結合規劃中的各種因素，合理有效的對城市進行規劃。

一、傳統建筑與現代建筑的關系

在現代城市規劃中，如何正確處理傳統建筑與現代建筑的問題備受關注，政府和規劃師們一直試圖找到一個平衡點，筆者認為將美學中的“調和與對比”原則用于解決城市規劃中傳統建筑與現代建筑的關系，有助于使整體城市更加和諧。“任何美的事物的塑造都必須有一個統一的整體構思與策劃。特別是建立在多因子基礎上的城市美，是自然美、社會美和藝術美的綜合構成，更應在精心規劃的基礎上，才能建設好” [1]。在工業社會發展的今天，隨著社會發展和人口的增多，原來的建筑模式早已無法滿足人們的生活需求，也無法適應現代生活背景下的精神文化需求。所以，調和現代城市中傳統建筑和現代建筑的關系，將保護與發展統一起來，開拓出一條“二者兼顧，平衡發展”的新路，不失為今后城市規劃的可行之路。目前，歐洲的許多城市在規劃中都在遵循這種原則，如法國的巴黎既有現代化的城市建設，又沒有破壞傳統，而是將兩者有益的結合起來，給人以歷史感和清新感。在傳統建筑和現代建筑之間形成一個協調的對比，更能體現各自的價值，一個兼具傳統風格和現代氣息的城市更具有吸引力。

傳統建筑和現代建筑的協調，實質即在現代化進程中，不僅保護在舊城中遺留下來的體現歷代居住環境和人文精神的歷史文化遺產，而且應當在新城建設中體現現代人居住環境和人文精神及傳統的延伸。“文化遺產積淀和美凝聚著豐富的文化內涵，成為人類反映過去生存狀態、人類的創造力以及人與環境關系的有力物證，成為城市文明的紀念碑。”[2]一個城市的建設，都應該涵蓋傳統和現代的傳承，才能把城市建設得有特色、有個性，避免把所有城市都建設得千篇一律。在我國的諸多城市當中，徐州是一個傳統建筑和現代建筑完美結合的典范。

徐州市的城市規劃一方面極力保護和控制古城遺址、文物風跡、舊城區和歷史街區;另一方面又在舊城遺址外開辟新的城區，以緩解城市壓力。鼓勵舊城外遷，確定了三個地段：1.將崔、鄭、余、翟四家大院和戲馬臺公園列為歷史保護地段;2.將兩巷（戶西和戶東）的內地列為過渡地段;3.將兩巷以外的土地列為開發地段。改造地帶應該是主城建設的重點部分，其面積為保護地帶的2.3倍，其建筑形式與戲馬臺建筑群相映襯，彰顯出明清建筑風格，將民族、旅游、購物、和文化結合起來，使徐州市的整體價值得到提升。正是這種傳統與現代的合理搭配，才使徐州成為極具特色的有傳統氣息的現代化大都市。

二、自然環境與人文景觀的關系

中國傳統美學的核心就是“天人合一”，這一內容的宗旨是要求人做到與自然的和諧統一。筆者認為城市規劃中自然風光與人文景觀的和諧共存正好呼應了中國古典美學的“天人合一”思想，體現了中國人追求和諧之美的美學理念，描述了一種自然風光和人文景觀的融合統一，用寓情于景或寓景于情的方式來表現客觀事物的內在精神和以意取勝的藝術表現原則，達到人景合一的美學體驗。

美國賓斯法尼亞大學風景建筑學和城市規劃教授、西方現代環境設計理論的奠基人可哈格（I.McHang）在《結合自然的設計》中提出，人與自然合作才能共同繁榮。一個城市的存在有兩個決定性因素，自然環境和人文環境。自然環境是基礎，是根本，是城市的形式和依托。人文環境則是城市精神和氣質的體現，是城市的靈魂。規劃者在自然環境的基礎上，通過建筑改變原來的空間結構，挖掘當地的歷史文化，創造舒服、怡人、有文化內涵的人文景觀，這樣一方面體現自然景觀的魅力;而另一方面，通過自然景觀，亦可使人文景觀得到提升。兩者之間相互影響，相互促進，只有將兩者統一起來，和諧發展，才能避免 “千城一面”之感，出現城市審美疲勞。漢中市的規劃就很好的體現了這一原則，使“塞上小江南”的漢中一躍成為陜南三地市中唯一的國家級歷史名城。

三、重視文化因素的參與

美學的“主從與重點”原則要求：主角和配角的關系要非常明確，才能使個體從層次上產生美感，否則，只能使個體感到混亂，無所適從。 “城市美的形態還在于自身布局的和諧美。美是各部分之間合乎規律的有機組合，城市美所包含的各個部分就應該是相互配合協調、多樣統一，它對于人的身心能引起一種綜合性的愉悅感覺和感情”[3]。因此，在眾多的點中必須有一個中心點，人的視覺才能集中到這一個點上，透過這個中心點，感受來自不同層次的美。從這個意義上而講，城市規劃中的這種視覺藝術也就是規劃中的文化因素，是一個城市區別于其他城市的基礎。

侯仁之先生認為：“歷史建筑的重要性和獨特性來自于人們所理解的其社會、精神、歷史、藝術、審美、自然、科學或其他文化價值，也來自于他們與其物質的、視覺的、精神的以及其他文化背景和環境之間的重要聯系，這一點非常重要”。[4]因此，文化對城市規劃的影響不是某一文化元素的再造，而是從整體格調和美學品味上，傳達出城市的文化精神，加上現代的設計理念，構造出既有文化底蘊，又有現代審美的城市。

比如，天水市的規劃重點突出“伏羲文化”和“三國文化”，天水歷史文化悠久，文物古跡極為豐富，在天水有大量與“三皇”之首伏羲有關的古建筑和古遺址，其中卦臺山相傳為伏羲仰觀俯察始畫八卦處，始建于金代重修于明代，伏羲廟曾是伏羲祭祀的中心，目前取代卦臺山伏羲廟而成為現代伏羲祭祀活動中心的太昊宮始建于明代成化年間。這兩處建筑不僅是我國建筑最早、規模最大伏羲祭祀建筑群，而且還留有國內唯一的伏羲巨型塑像。三國時期，魏蜀相互征伐留下的街亭古戰場，諸葛軍壘等古跡。天水市按照“伏羲城規劃方案”的構思，以明清廟古建筑為核心，融合歷史文化、現代商貿旅游與傳統的民間藝術為一體。這種布局極大地豐富市區景觀，弘揚歷史文化，使天水市成為以“伏羲文化”為依托的歷史文化名城，提升城市品位的同時也增加了整體城市的美感，比起單純依靠經濟發展的城市，文化名城的吸引力更強。

四、結語

隨著城市化的發展，城市不僅是人們生產和生活的場所，更是人們心里的家園。因此，在城市規劃中，一方面要注重城市的實用功能，另一方面更要注重城市的文化、藝術和審美功能。規劃者可以在美學的原則下，將傳統建筑和現代建筑、自然景觀和人文景觀有機的結合起來，達到和諧統一，并在規劃中融入文化的因素，將城市的實用性和審美性完美的結合起來，使住在城內的人們身心兩方面都能得到滿足，最終達到規劃目的。

參考文獻：

[1][3]同 張品良.當代城市建設的美學思考[J].江西師范大學學報，2002，（02）：14～17.

[2]單霽翔.城市文物遺產保護與文化城市建設[J].城市規劃，2007，（05）：9～23.

[4]趙中樞.城市規劃要尊重歷史環境-訪中國城市規劃資深會員、中國科學院院士侯仁之先生[N]，中國建設報，2006，（09）：26002 .