假結(jié)婚現(xiàn)象的法理分析與規(guī)制

【摘要】：在“婚姻”這一概念下，現(xiàn)實(shí)生活竟萌生出“假結(jié)婚”這一荒唐的名詞。假結(jié)婚的當(dāng)事人或出于自己的私利，或?yàn)榱斯餐幕橐隼?，利用法律的漏洞，進(jìn)行規(guī)避法律的行為。通過(guò)對(duì)假結(jié)婚現(xiàn)象的法理分析對(duì)假結(jié)婚的規(guī)制提出一些建議，以期對(duì)立法和司法實(shí)踐提出自己的意見(jiàn)。

【關(guān)鍵詞】：假結(jié)婚;法理分析;規(guī)制

假結(jié)婚，是指雙方當(dāng)事人沒(méi)有真正結(jié)婚的意思，但形式上已向婚姻登記機(jī)關(guān)辦理了結(jié)婚登記的行為以及基于真正結(jié)婚的目的而偽造虛假證件材料并辦理了結(jié)婚登記的行為。無(wú)論他們的初衷是優(yōu)是劣，也無(wú)論結(jié)果是好是壞，其行為無(wú)疑是對(duì)現(xiàn)行法律的無(wú)視與挑戰(zhàn)。

一、假結(jié)婚現(xiàn)象的法理分析

婚姻家庭是社會(huì)關(guān)系的特定形式，同時(shí)也是一種協(xié)調(diào)個(gè)體利益和社會(huì)利益的有效基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。英國(guó)新分析實(shí)證主義法學(xué)家拉茲提出，一切社會(huì)的法的作用都可以有規(guī)范作用和社會(huì)作用之分。其中，法的規(guī)范作用是指法作為行為規(guī)范對(duì)人的行為所起到的保障和約束作用?；貧w到婚姻家庭法上來(lái)，《婚姻法》的制定，無(wú)疑是為了保障婚姻當(dāng)事人的權(quán)利，將夫妻關(guān)系置于法律的保護(hù)之下，而假結(jié)婚的情形恰恰是為自己之利益，鉆法律之空子。倘若不加以規(guī)制，法律的保障作用何以發(fā)揮，法律到底是保護(hù)善人還是縱容惡人！

自然，在私法的光環(huán)下，可依意思自治原則進(jìn)行民事活動(dòng)，但首先要明確的是，不得觸犯社會(huì)的最低底線，不得違反公序良俗原則，更不得濫用自己的權(quán)利，所以才有了誠(chéng)實(shí)信用原則、防止權(quán)力濫用原則，那么假結(jié)婚的當(dāng)事人很明顯地違背了民法的這一帝王條款——誠(chéng)實(shí)信用原則。既然違反了禁止性義務(wù)在先，等發(fā)生糾紛了又抓起法律的武器來(lái)要求保障自己的權(quán)利，這哪里體現(xiàn)了權(quán)利義務(wù)對(duì)等的原則！

“無(wú)規(guī)矩不成方圓”“自由是戴著鐐銬在跳舞”，這里的規(guī)矩與鐐銬，代表的就是一種制度的限制與約束。法的重要價(jià)值之一是秩序，何為秩序，秩序是指在一定的時(shí)間和空間范圍內(nèi)，事物之間以及事物內(nèi)部要素之間相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)狀態(tài)。良好的社會(huì)秩序是社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)，再反觀假結(jié)婚的現(xiàn)象，它極大地破壞了正常健康的婚姻家庭秩序，甚至還會(huì)給社會(huì)帶來(lái)負(fù)面的指向效應(yīng)，讓人們有一種錯(cuò)覺(jué)，那就是可以利用法律的漏洞來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的私利，舍大家為小家。誠(chéng)然，并不是所有的假結(jié)婚走向的都是婚姻的破滅，但要銘記的是“好事不出門(mén)，壞事傳千里”的道理，負(fù)面效應(yīng)遠(yuǎn)比正面效應(yīng)的威力要大，因此即便婚后回到正規(guī)軌道上的人占多數(shù)，但只要有人從中成功獲利，周?chē)娜吮阃瑯訒?huì)抱著僥幸心理，嘗試重走這條錯(cuò)誤的道路，但結(jié)果會(huì)不會(huì)同樣的“幸運(yùn)”便未可知了。

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是聯(lián)系個(gè)人與社會(huì)的橋梁;婚姻是家庭的前提，家庭是婚姻成立的結(jié)果，同時(shí)也是婚姻的結(jié)構(gòu)載體。[1]因此，婚姻的成功與否，穩(wěn)定與否，與家庭的和諧穩(wěn)定息息相關(guān)。而充斥著虛假氣息的婚姻到底能在多大程度上構(gòu)建幸福美滿的家庭呢？婚姻本是男女雙方基于愛(ài)情、基于責(zé)任而合力促成的美好的結(jié)晶;迫于壓力、迫于現(xiàn)實(shí)而小心翼翼搭建起來(lái)的虛假婚姻早已背離了婚姻和家庭的初衷。

對(duì)于假結(jié)婚而言，印證了布魯斯的比喻“你激怒了婚姻，婚姻必然拋棄你”[2]。本身提供虛假證明材料就是一種違法行為，破壞了婚姻家庭理念與秩序，正常生活會(huì)受到“夫妻關(guān)系”權(quán)利義務(wù)的制約，對(duì)以后的家庭子女也會(huì)產(chǎn)生不良影響，本身的自由會(huì)受到限制，在牽扯到離婚糾紛時(shí)，又會(huì)產(chǎn)生一系列的財(cái)產(chǎn)糾紛，同時(shí)也不利于法律權(quán)威的構(gòu)建，對(duì)其他同等情況下的大多數(shù)人也顯示出不公。

二、假結(jié)婚現(xiàn)象的規(guī)制

可以看出，假結(jié)婚在不同情形下應(yīng)考慮各種因素，這也確實(shí)給司法實(shí)踐帶來(lái)難題，畢竟，假結(jié)婚本不是正當(dāng)合理婚姻的化身，它的存在總會(huì)存在一些隱患，因此為了減少不必要的爭(zhēng)端與糾紛，可以在糾紛產(chǎn)生之前以及爭(zhēng)議發(fā)生之后通過(guò)制度的設(shè)計(jì)來(lái)加以規(guī)制，以平衡各方當(dāng)事人的利益。

（一）完善結(jié)婚登記程序的審查

我國(guó)現(xiàn)行的婚姻法規(guī)定婚姻登記機(jī)關(guān)是形式審而非實(shí)質(zhì)審，即如果雙方當(dāng)事人攜帶了相關(guān)的資料來(lái)進(jìn)行婚姻登記，登記機(jī)關(guān)會(huì)審查當(dāng)事人提交的證件、證明以及聲明材料是否齊全，是否符合法定形式要件，在審查期間可當(dāng)場(chǎng)進(jìn)行書(shū)面審查，也可以直接進(jìn)行口頭詢問(wèn)，并依法確認(rèn)。這無(wú)疑給當(dāng)事人提供虛假的材料以可乘之機(jī)。當(dāng)然，之所以在登記的當(dāng)時(shí)不去詳細(xì)詢問(wèn)當(dāng)事人的動(dòng)機(jī)，初衷也是為了貫徹意思自治以及結(jié)婚自由的原則。但是對(duì)于虛假的證明材料這方面，比如身份證、戶口簿、是否存在合法有效的婚姻關(guān)系等問(wèn)題，是可以通過(guò)技術(shù)手段來(lái)加以確認(rèn)的，這樣也可以在源頭上減少虛假婚姻的可能，因此建議登記機(jī)關(guān)完善婚姻全國(guó)聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)戶口簿、身份證讀卡器與婚姻登記數(shù)據(jù)自動(dòng)錄入系統(tǒng)相連接，[3]降低重婚、騙婚、虛假婚姻的數(shù)量。

（二）涉他領(lǐng)域的政策變化

在不以共同生活為目的的假結(jié)婚情形中，存在著雙方當(dāng)事人的通謀行為。在這種情形下，當(dāng)事人會(huì)出于各種各樣的動(dòng)機(jī)，歸結(jié)起來(lái)，有以下幾種：出于外地買(mǎi)房的限制、外地子女入學(xué)問(wèn)題、戶口問(wèn)題、出國(guó)移民、規(guī)避稅款、取得拆遷款等。之所以出現(xiàn)假結(jié)婚，在批判當(dāng)事人的錯(cuò)誤認(rèn)知的同時(shí)，也要反思有關(guān)的政策是否為民所需，是否保障了公民平等的權(quán)利，是否存在著區(qū)域不公、城鄉(xiāng)不公問(wèn)題。婚姻一事，不止單純涉及婚姻雙方，它更是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，涉及到國(guó)家政策，關(guān)系到教育、住房、戶口、國(guó)籍等一系列問(wèn)題，出現(xiàn)這種現(xiàn)象應(yīng)該從社會(huì)的角度去分析，不排除有些人利用婚姻作為手段來(lái)達(dá)到一些不道德的目的。因此對(duì)婚姻法的制定與施行必須慎之又慎，同時(shí)其他領(lǐng)域政策的制定和施行也到顧及并配合婚姻法領(lǐng)域，使社會(huì)的各個(gè)層面能有機(jī)和諧地結(jié)合起來(lái)。

（三）規(guī)定善意配偶條款

基于保護(hù)婦女、兒童權(quán)益和公平原則，許多國(guó)家法律均對(duì)善意配偶一方權(quán)益進(jìn)行保護(hù)。對(duì)于“心中保留”類(lèi)型的虛假婚姻，由于存在著惡意方與善意方，如果法律一律以“全有或全無(wú)”的原則來(lái)規(guī)定婚姻的效力，顯然不符合立法的原意。對(duì)此，在產(chǎn)生糾紛時(shí)，可以采“保護(hù)善意配偶”的規(guī)定，擬設(shè)置為“經(jīng)宣告無(wú)效或依法予以撤銷(xiāo)的婚姻，對(duì)善意配偶及其子女仍產(chǎn)生婚姻的效力”。[4]

（四）增加可撤銷(xiāo)婚姻的種類(lèi)

目前婚姻法僅僅將“受脅迫”作為可撤銷(xiāo)婚姻的法定事由，其實(shí)受脅迫本身也是意思表示不真實(shí)的一種，因此可以將婚姻假中的有些情形劃歸到可撤銷(xiāo)婚姻的范圍，同時(shí)規(guī)定可撤銷(xiāo)的排除情形，比如婚姻假的情形下，婚后轉(zhuǎn)化為有夫妻之實(shí)、共同生活的情況以及心中保留的情形下，善意方知曉后默許或明確同意的情況。

三、結(jié)語(yǔ)

不管是出于何種目的的假結(jié)婚，在現(xiàn)實(shí)生活和司法實(shí)踐中都會(huì)產(chǎn)生或多或少的隱患。國(guó)家在婚姻立法方面為這種情況提供明確的法律依據(jù)，既要充分保障當(dāng)事人的婚姻自主權(quán)利，又要限制當(dāng)事人利用法律空白，舍社會(huì)之大利益以得個(gè)人之小利益的行為。另外，社會(huì)政策的制定要達(dá)到以善治為目的，真正符合公眾的內(nèi)心需求，規(guī)避?chē)?guó)家政策固然是當(dāng)事人的過(guò)錯(cuò)，但歸責(zé)之后，更重要的是反思政策制定的合理性以及當(dāng)事人背后的不得已。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹詩(shī)權(quán)、孟令志、麻昌華：《婚姻家庭繼承法》[M]，北京大學(xué)出版社，2006年。

[2]郭悅：《為買(mǎi)房假結(jié)婚，當(dāng)心房被分》[N]，《法制晚報(bào)》2013年04月02日。

[3]解慶謙：《婚姻登記是形式審查還是實(shí)質(zhì)審查？》[J]，《中國(guó)民政》，第2011年12期。

[4]陳葦：《外國(guó)婚姻家庭法比較研究》[M]，群眾出版社，2006年。