后現代主義與王朔小說

【摘要】：20世紀80年代末，來自西方的后現代主義滲透到中國的文學界并產生一系列變體，后新時期文學受其影響，后現代主義特征尤為突出。而王朔作為后新時期文壇的個性

作家更是把后現代主義熔鑄到他的小說，這不僅表現在人物形象及藝術技巧的選擇上，還表現在他離經叛道的語言和女性視角的選用。

【關鍵詞】：后現代主義;后新時期;王朔

一、后現代主義與后新時期文學

后現代主義（Postmodernism）是一個從理論上難以精準下定論的一種概念，因為后現代主要理論家，均反對以各種約定俗成的形式，來界定或者規范其主義。對于此學說的持續時間有不同說法，其中有一說是指從1970年代到1990年代[1]。后現代主義的出現被學術界認為一場國際性的文化思潮，它產生于發達的資本主義國家卻在80年代廣泛傳播于社會主義國家和第三世界。后現代主義在世界觀上信奉多元論，消解中心;在文學上，反對精英文化和高雅文化;在敘事上，反對宏大敘事和英雄歌頌。新時期文學是我國當代文學發展過程中的一個重要階段，是指人們對“文革”后正在展開的文學的命名。

二、王朔的人生經歷與叛逆性格

90年代成為以飛揚跋扈的文字橫行文壇的痞子作家，王朔在中國擁有眾多讀者。王朔作為新寫實的代表作家，他不僅吸收而且獨創著自己的后現代主義。王朔在童年時代便隨父母來到北京郊區一個部隊大院生活，大院里有各地的人，唯獨沒有北京人。王朔成長在一個動亂的年代，而北京更是那個動亂年代的動亂中心，他的成長經歷也是與大的時代背景相符的。上中學后，王朔搬進了城，朝陽門的城根下，他和北京的語言發生了直接交流。在此之前，他對北京文化幾乎沒什么認識。而他自己也一直不認同知識分子的重要性，在公開的文字或場合中，王朔對許多名人有言詞激烈的批評，關于王朔及其作品的爭議，自從其1990年代初其成名后至今就一直沒有間斷過。

（一）人物形象方面

王朔的后現代主義首先表現在人物的選擇以及人物的世界觀上。新寫實小說家試圖用生活的“平常性”、“庸常性”、“平凡性”來還原當代人的本真生活狀態，這里的人物總是渺小的，平凡的，甚至滿是缺點和任性，甚至和完美沾不上一點邊。讀者找不到對社會、對歷史作過貢獻的人。新寫實小說的創作方法仍以寫實為主要特征，但特別注重現實生活原生形態的還原，直面現實，直面人生。所以，反英雄、反典型成為新寫實小說真實觀的重要表現。這與后現代主義的消解英雄，反對崇高不謀而合，而我們絕對不能說這時王朔的抄襲，這應該是王朔的思想自由外漏。以《過把癮就死》為例，“我”作為一個退伍老兵，本來是社會的驕傲，與杜梅的結合應該是個不錯的婚姻，可是在這場婚姻里，原先幻想美好愛情的杜梅不僅沒有得到愛情，卻扮演著一個怨婦，做著大多數婦女應做的家務但是沒有得到自己渴望的丈夫關心體貼。她是猶豫懷疑甚至總是歇斯底里的少婦，他是自以為戰功無數，光榮璀璨但生活里卻淪為一個平庸“不合格”的丈夫。他們站在自己勾畫的世界里對現實不滿，卻無力改變，嘗試寬容但終究投降于自己的脾氣。小說的結尾，瘋狂和任性歸于平靜和理智，走向小市民的幸福。這是王朔基于中國語境創新的后現代主義人物特點：俗卻追逐雅，任性也追逐理智。在他的小說里，我們看到千千萬萬種庸常的生活方式，每一種都灰色，但都真實可信，似乎每一種組合起來也就成了整個世界。

（二）語言方面

王朔的后現代主義其次表現在語言的離經叛道和獨特理解。后現代主義小說經常以符號代替語言，以反經典的語言敘述。王朔的語言和高雅沾不上一點邊，甚至有些下流粗俗，但是讀著卻不覺得反感，甚至有些痛快，淋漓盡致，親切。1993年，王蒙對王朔在所謂正統文學批評領域所獲得的現象級地位表示贊揚：“他和他的伙伴們的‘玩文學’恰恰是對橫眉立目、高踞人上的救世文學的一種反動。”“他撕破了一些偽崇高的假面。而且他的語言鮮活上口，絕對地大白話，絕對地沒有洋八股黨八股與書生氣。”[2]《過把癮就死》里“我”形容自己老婆杜梅的裝束時說“頭上那縷頭發用火筷子燙的吧？哪垃圾箱揀的這條黑網眼的連襪褲？再在肩上釘點亮片脖子上掛串玻璃珠子耳朵上掛倆鑰匙環你就齊了—你去哪兒？”[3]“我”語言貌似粗劣，但是卻符合大眾的身份。“我”就像個街頭小流氓，調戲一位穿著不合適的少婦。就如英達在《王朔的語言》中說的一樣：“王朔對俚語、方言、行話、切口、新詞、譯音的運用，無不以生動形象準確傳神為標準，堪稱無可比擬，無可替代，讀來令人拍案叫絕.......”[4]王朔曾在《王朔自選集》的序言里澄清：“我不認為我和老舍那時代的北京人有什么淵源關系，那種帶有滿足色彩的古都習俗，文化傳統到我這兒齊根斬了。我的心態、做派、思維方式包括語言習慣毋寧說更受一種新文化的影響。”[5]王朔說的這種新文化是中國的文化也是世界的文化，所以王朔多少受到了現代主義的影響。

（三）反諷的運用

王朔的后現代主義還表現在對反諷，戲擬技巧的運用。后現代主義小說的世界里充滿對主流，經典的解構，其表現在寫作技巧方面就在于對反諷的運用，人物表現出扭曲變形，常常以自我戲擬形式出現，反諷和認同荒謬的社會現實生活，表現了自嘲、沉默、頹廢、反英雄特征。這種反諷不僅表現在對經典和崇高的解構，還表現在語言的獨創和黑色幽默。無論是《一點正經沒有》中胖師傅用公雞精心調配的那道“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”的菜肴，還是《頑主》中的電影《奧比多斯驢在行動》，或是空中小姐中天使化身的王眉，都是王朔反諷的對象，它們看似高雅，時尚，要么貫穿古今，要么接軌國際，但越是這樣，就越諷刺。這種反諷無意在無意中構造又解構著意義。《過把癮就死》中的“我”再也受不了小領導的做作，爆發了自己的不滿，這也是反諷的無可忍耐吧。

（四）女性視角的選擇

王朔的后現代主義還表現在對他的女性視角。后現代主義主張維護女權主義，用細膩大膽地筆觸描寫女性的心理甚至是性心理。眾所周知，池莉，方方，王安憶，徐坤等女性作家對于女性話語的建構發揮著不可替代的作用，然而作為男性作家的王朔卻站在女性的視角下來詮釋愛情婚姻乃至友情，代表著被封建男權社會壓迫的女性來宣揚她們的需求和反抗。《空中小姐》中當王眉發現現實的愛情和舊夢不再符合時，竟說出：“過去，你很瀟灑。歪戴著帽子，背著手槍，站在軍艦的甲板上，我第一眼就愛上了你。那時我總在想，你心里一定充滿著什么我不知道的、遙遠的、美好的東西。而現在，我一眼就看得穿你心里有什么。”一個大男人如此洞悉一個女性的心理，想必很細心體會女人的思緒，一個大男子主義的男人肯定不能忍受如此的猶豫，這不僅是對女性的尊重，也是對女性的愛惜，而我們不能認為這樣的女性就無理取鬧，相反很真實。《過把癮就死》中杜梅以女性的視角審視期盼她的婚姻，不僅僅滿足于柴米油鹽的女主人形象，還希望自己的丈夫是自己靈魂的伴侶，把自己當成寶貝而不是一個女仆人，所以她再也受不了丈夫的冷漠和清淡，終于向丈夫吶喊離婚甚至不惜罵自己賤，一個女人得受多大的冷落和屈辱才會如此的打擊自己，不惜貶低為自己伸冤.

四、小結

作為90年代當紅作家，王朔不僅在技巧風格人物形象等方面受到了后現代主義的影響，也根據中國的語境對后現代主義進行重構，王朔的作品不僅受大眾的喜愛，也深受高雅文化電視電影的青睞。

參考文獻：

[1]http：//zh.wikipedia.org/wiki/后現代主義.

[2]王蒙.躲避崇高[J].讀書雜志，1993（1）.

[3][5]王朔.王朔自選集[M].昆明：云南人民出版社，2004.

[4]梁歡.名人眼中的王朔[M]. 北京：華藝出版社，1993.