網絡時代的孫子兵法智慧

【摘要】：孫武強調為將者需要擁有五大特點：智，信，仁，勇，嚴。主張上兵謀和不戰而屈人之兵，主張戰前運籌，謹慎用兵和激勵士卒等這些都是以人類的倫理道德來推演戰爭的規律，在互聯網締造的全球腦時代的今天這些道德與智慧對我們的工作與生活發揮著巨大的指導意義。

【關鍵詞】：互聯網;孫子兵法;智謀

孫武在“五事”中，強調了作為將帥必須要具備“智，信，仁，勇，嚴”這五個條件。智，就是智謀，能知己知彼，運籌帷幄;信，就是誠信守諾，以身作則，賞罰分明;仁，就是仁慈，與士卒同甘共苦，視若親人。勇，就是勇敢，能夠身先士卒，意志堅定。嚴，就是威嚴，執法入神，號令分明。在這里孫武把人的主觀能動性放到了極為重要的地位，這五德中我們重點分析一下“智”，只有擁有超凡智慧的將領才可以稱之為名將，“智”在兵法中它具備了許多人性的光輝還有污點，但是在孫武眼中這一切都是合理的，也是戰爭的人性法則。我們說今天是互聯網締造的腦時代，所以對于“智”的探索與運用就成了我們這個時代的人類能夠自由生存的必然選擇，也是精英階層們能夠脫穎而出，引導時代潮流的重要法門。

一、“詐術”的另類現實解讀

兵法常說：“兵不厭詐”。孫武說：“兵者，詭道也。”宋襄公高舉仁義之師的大旗而兵敗身亡的事例從反面也詮釋了“詭道”的現實意義，孫武勇敢地赤裸裸地把它說了出來，卻成了許多許多人批判的對象，后繼的兵家也受到倫理道德的譴責。白起自殺前悔恨說自己坑殺降卒，商鞅用計擒獲公子昂[1]，詐取河西之地，在逃離魏國時魏人怨恨他把他趕回秦國受誅。能夠做到“兵不厭詐”的將領，首先是對人性，尤其是人的弱點有清醒的認識。我們常說，“好什么就栽在什么上面”?！摆吚芎Α?，“欺軟怕硬”，“貪財好利”，“好大喜功”，“貪生怕死”等這些人性的缺陷幾乎都隱藏在每個人的心中。我們在生存之路上需要“詐術”嗎？答案是極為需要。因為我們要自保和生存，就必須首先了解人性的弱點，對于未來的不確定的從業陷阱要有起碼的心理準備和防守技能。20世紀80年代以來，隨著網絡文化時代的徹底來臨，人們借助于網絡技術把成千上萬的人在一個所謂的虛擬空間中組合起來，現在這個虛擬空間已經成為我們生活中不可或缺的部分。在虛擬的空間里，一切都會伴隨著真善美假丑惡，各種各樣的信息都會左右我們的選擇，職場如戰場，“一著不慎滿盤皆輸”，在這個因為互聯網而透明的時代，我們許多人是輸不起，對于許多人來說成功只有一次，因為一時的失誤而錯入行業，因為一時的貪心而失信于人都會是毀滅性的災難。

二、如何做個網絡時代的明白人

（一）“智”在“知己知彼”，戰前謀劃。

孫武說：“夫未戰而廟算勝者，得算多也?！惫湃顺Ｕf：“運籌于帷幄之中，決勝于千里之外”。開戰前要了解哪一方的君主賢明？哪一方的將帥有才能？哪一方占有比較有利的天時和地利條件？哪一方的法令能切實貫徹執行？哪一方的軍隊實力強盛？哪一方的士卒訓練有素？哪一方賞罰分明？在此基礎上我們比較雙方的優劣，充分發揮自己的優勢，尋找對方的弱點和致命點，制定好計劃，選好優秀的將領，做好輿論的宣傳工作，準備好糧草軍餉等，在進攻前夕也要做好防守御敵的長遠準備以便于從容應對戰爭中的突發事件。這里要求將領掌握三點，一是謀事要周密。 “潛謀于無形”，“成大功者不謀于眾”，計策的制定圈子越小越好，否則就會被敵方牽著鼻子走或是身敗名裂，歷史上楚國太子建在鄭國被殺，淮陰侯韓信被蕭何呂雉所殺，國舅董承被曹操滅門不都是由于謀事不周被手下人告密被誅的嗎？其次，要準備上中下三策，以便于應對泄密和突發性事件。第三，要有對全局的把握性。土地的廣狹、物資的多少、軍賦的多、兵員的數量以及部隊的戰斗力左右著戰爭的勝負，作為一個優秀的將領要對這五個方面有清醒的認識?！稊底只妗返淖髡呙枋龌ヂ摼W時代：“一網打盡全天下”?；ヂ摼W時代已經使得我們“秀才不出門便知天下事”。人們在網絡中渴望將身份多元化，在一定意義上反映了人們對某種理想身份的追求，但同時也反映出人們在一定程度上對現實的逃避。外在的物欲和內心的理想相互糾結會使我們進入舉棋不定的窘況，這主要是對于自我的認識不足，以及對于現實環境認識的迷茫造成的，我們要克服人性的缺陷，堅守理想，認清現實，不盲從，不徘徊，不猶豫，不放棄。

（二）“智”在有自知之明

“知人者智，自知者明”，為將者不但要對敵我雙方的實力，優劣有清醒的認識，對于自己，自己的手下將領和國君要有合理的判斷。首先對于將領的軟肋孫武給了說明，將帥有五種致命弱點：有勇無謀就可能被敵誘殺;臨陣畏怯就可能被敵俘虜;急躁易怒就可能受敵凌辱而妄動;廉潔而愛好名聲就可能被敵侮辱而失去理智;溺愛民眾就可能被敵煩擾而陷于被動。這五點是將帥易犯的過失，是用兵的災害。軍隊的覆滅、將帥的被殺，都是由于這五種致命弱點造成的，這是做將帥的人不可不充分注意的。對于君王的武斷行為孫武說了三點：“不知道軍隊在什么條件下可戰而使其出擊，不了解軍隊在什么情況下可退而使其撤退，這就束縛了軍隊的手腳。不通詳三軍內務，而插手三軍的政事，就會使部隊將士不知所從。不了解軍中的權變之謀而參與軍隊的指揮，就會使將士們疑慮重重?！彼晕覀兛垂糯恍┯⒚鞯弁踉趯㈩I領兵出征前的最后一道詔令往往是：“將在外君命有所不受。”現在的許多管理層一定要引以為戒。相信許多離開大學的同學一開始都有雄視天下的傲氣和叱咤風云的激情，但是現實是殘酷的，用一句話調侃就是，“理想很豐滿，現實很骨感”，骨感的人生需要你的自知之明。

三、未來需要更加智慧的選擇

對于有組織歸屬感的人，尤其是想進入企業的人來說“智慧的選擇”尤為重要，俗話說“鳥擇良木而棲，士擇良主而投”，在互聯網時代“選擇”的標準也在原來的基礎上發生了一些變化，比如在穴居及農耕時代人力的多寡是衡量一個組織的重要標準，在大機器工業化生產時代技術和資本的力量會顯得尤為重要，但是在互聯網時代一個組織的創造力，人員的責任心和簡潔有效的組織方式已經慢慢代替了傳統的資本力量。凱恩斯說：“分工即效率”，然而在互聯網時代，由于傳統分工的模糊化以及組織功能外包的出現，我們在“選擇”的過程中時刻都會面臨組織驟然倒塌，未來一片茫然的現象，比如曾經暢銷世界的諾基亞手機不就被微軟溶解了嗎？對于想自主創業，依靠勤奮和智慧成就夢想的同學來說，擁有“智慧的選擇”也是非常重要的，由于互聯網時代帶給我們的信息共享性和自我身份的多元化，使得我們這些小人物都有問鼎大組織的機會，一個創業者會在這個過程中扮演著決策者、執行者、談判代表、設計者等諸多角色?；ヂ摼W技術使得對于資源的整合成本變得越來越小，一個大學生通過一臺電腦，一個B2B或B2C電子商務平臺就可以做天下生意，與國際商務活動建立關系，一個小人物時代的到來，給我們的不光是挑戰也是重要的機遇。

參考書目：

[1]項家祥.網絡文化的跨學科研究[M].上海： 上海三聯書店， 2007.

[2]孫武.孫子兵法[M]北京：中國檔案出版社：，1999.