建筑類高職院校人文素養構建

【摘要】：從近十年的研究調查得出：建筑類高職院校應該重視人才人文素養的培養。而人文素養的構建需以人文氣氛拓展人的境界，以人品修養提高人的素養，以人格魅力塑造人的形象，以人倫關系優化人的秩序。這樣才能推動建筑類高職院校的持續發展。

【關鍵詞】：人文;素養;高職院校

發展建筑類高職教育，必須真正體現以人為本。

以人為本，是哲學價值論概念。[1]“人”在哲學上是相對于“神”和“物”而言的。西方早期人本思想，主張以人性反對神性;中國古代人本思想，主張“天地萬物，為人為貴”。以人為本之“本”，從哲學角度辨析，其義并非“本原”，而是“根本”。簡言之，以人為本，就是把人作為發展的根本。堅持以人為本，是對中國古代老子、孔子、管子、孟子民本思想和西方費爾巴哈（Ludwig "Feuerbach）人本主義的思辯與超越，是構成和諧社會與和諧教育的終極訴求。建筑類高職教育要科學發展，須有以人為本的理念。以人為本，其中的“人”主要指師生員工，以下簡稱“高職人”;其中的“本”主要指師生員工的利益體系，即政治利益、經濟利益、文化利益、職業利益等。始終把實現、維護、發展廣大師生員工的根本利益作為一切工作的出發點和落腳點，始終把促進人的全面發展作為核心內容和重要目標，[2]始終把尊重人、理解人、關心人、服務人、提升人、凝聚人、依靠人，作為本質屬性，以實現人的價值，表現人的尊嚴，達到人興校旺、教育發展、社會繁榮、民富國強的目的。

要真正做到以人為本，落實人文素養的構建，發展好建筑類高職教育，并非僅一個“人”字就能解決問題的，而須著力于人文、人品、人格、人倫、人和、人事、人居等多個元素的熔煉與建設。[3]

一、濃厚的人文氣氛——拓展建筑類高職人境界

以人為本，在人與文化的關系上，就是要使人類社會的各種雅文化現象在建筑類高職院校這個特定的文化場中，盡可能得以充分地展示和營造，讓師生員工在濃厚的人文氛圍中浸泡、濡染、熔煉、磨礪。人文（humanity），最早見于《易經·賁卦·彖辭》：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。關乎天文以察時變;觀乎人文以化成天下。”宋人程頤《伊川易傳》卷二釋作：“天文、天之理也;人文，人之道也。天文，謂日月星辰之錯列，寒暑陰陽之代變，觀其運行，以察四時之速改也。人文，人理之倫序，觀人文以教化天下，天下成其禮俗，乃圣人用賁之道也。”可見，人文原指人的各種傳統屬性。現在，泛指人類社會的各種文化現象。[48]孫中山《民權初步自序》：“會此世運進化之時，人文發達之際，猶未能先我東鄰而改造一富強之國家者，其故何也？”這里，就是泛指各種文化現象。建筑類高職教育不僅僅是職業技術教育，也是人文教育，是關于人的態度、精神、靈魂、品格等人文素質的教育。切忌高職院校漠視人文教育，重“技”輕“文”。加強人文教育，是避免“傳統與現代斷裂”、“技術與人文割裂”等問題的重要途徑;加強人文教育，有助于開闊學生視野，增強跨專業、跨學科、跨行業的意識和素質，形成與現代產業結構變化相適應的綜合思維和素養;加強人文教育，能使畢業生打下職業知識、職業技能和職業態度三位一體的就業、創業基礎，以注足由“中國加工”到“中國制造”，再到“中國創造”的跨越動力;加強人文教育，有助于拓展人的思想境界，豐富人的精神世界，從而，培養自尊、自愛、自強、自信，增強社會適應能力、崗位適應能力、自我發展能力，促進人的潛能發揮。建筑類高職院校中，營造濃厚的人文氣氛，應側重于師生員工職業精神、職業道德、綜合素質的培植和做事、做人的錘煉。在當今全球化時代，三種教育路徑有助于濃化人文氣氛;一是實施經典教育，以傳承優秀傳統文化，追求人類存在的意義，提升現代文明的質量;二是實施通識教育，以加深了解人之存在的基本性、永恒性、主體性，真正解決“培養什么人”、“怎樣培養人”和人的“全面發展”這一根本問題;三是實施特色教育，以各院校自身的歷史沿革、文化積淀、地緣特點、校風校貌、專業特色、學科特色等開展個性化教育，并以各院校獨具特色的物質文化、制度文化、精神文化和行業文化，去進行人文引領，去產生人文輻射，去開展人文活動，最終達到“以文化人”的目的。要永葆濃厚的人文氣氛，就須堅持人文創新，就須有永無疆域的人文視野，永不滿足的人文追求，永無愧色的人文成果，這才能辦成有人文意味的品牌式建筑類高職院校。[5]

2、執著的人品修養——提升建筑類高職人素養

以人為本，在人與自身的關系上，就是要堅持不懈地促進人品修養的提升。人品（character），顧名思義就是人的品質。人品修養，它是人在行為、作風上經過長期修煉和培養所表現的良好思想、意識、品質、德行等。高職院校師生員工的人品修養，應側重于高尚的職業思想道德，對自己從事的事業要鞠躬盡瘁，無限忠誠;應側重于崗位業務的精品意識，對自己從事的工作或技術要一絲不茍，精益求精;應側重于個體品格的嚴于律己，在從職中要自尊、自省、自警，勤勤懇懇做事，堂堂正正做人。師生員工中，教師的“人品”又是最為重要的。因教師較之于員工等與學生接觸的時間更長、場所更廣、影響更深。教師行為、作風上那些顯性或隱性的思想、意識、品質、德行等，都會對學生起著“以品化人”的作用，“一切德行都當培植到青年身上，不能有例外。” [6]所以，鄧小平曾說：“一個學校能不能為社會主義培養合格人才，培養德智體全面發展，有社會主義覺悟的、有文化的勞動者，關鍵在教師。”現實要求，教師須有執著的、良好的人品修養，才能對學生產生潛移默化的正效應。實踐告訴我們，院校師生員工的人品修養方法、路徑及具體要求是：從恒久的時間維度和宏大的空間經度，去著力進行——個人品德、家庭美德、職業道德、學術道德、社會公德這“五德”的建設，使之最終達到個人品德令人崇尚、家庭美德令人贊賞、職業道德令人仿效、學術道德令人稱道、社會公德令人敬仰。

3、強勁的人格魅力——塑造建筑類高職人形象

以人為本，在人與主體的關系上，就是要著力塑造人格魅力，以形成自我的高大形象，從而去良性影響、濡染他人。人格（Personality），簡言之，就是為人的性格、氣質、能力等特征的總和，也指個人能作為權力、義務的主體資格。人格魅力，是一個人給他人的深刻印象;是一個人在社會生活中的正面身份或角色;是一個人吸引他人、震撼他人的優秀品質和強大力量;是一個人在他人面前凸顯的尊嚴和威望。所以，馬克思說：“‘特殊的人格’的本質不是人的胡子、血液、抽象的肉體本性，而是人的生活特質”。[7]高職院校中的人格魅力建設結構，若從社會特質角度剖析，主元素可包含品性人格魅力、身心人格魅力、智能人格魅力、美學人格魅力等。[8]師生員工，尤其是院校領導和教師，應在這四個元素方面進行強勁地建設。因院校領導的人格是教師、員工的榜樣，教師、員工的人格又是學生的榜樣。教育的真諦是育人，育人的核心是塑造人格。一個人如果具有崇高穩定的人格，他的事業和作為就能充滿慷慨正義的社會責任感、舍身請命的使命感和自信豁達的進取意識。品性人格魅力的建設，主要要求表現為良好品性、倫理方面的責任和標準，誠信和敬業，慈孝和友善等;身心人格魅力的建設，主要要求表現為生理方面的健康體魄，心理方面的高雅興趣、正確態度、崇高理想、堅強意志等;智能人格魅力的建設，主要要求表現為既具有較豐富的認識世界的職業理論（科學）知識，又具有較扎實的改造世界的職業實踐（技術）知識;美學人格魅力的建設，主要要求表現為通過審美鑒賞和審美創造，使自己呈現“外在美與內在美和諧統一” [9]的人格美。

4、友好的人倫關系——優化建筑類高職人秩序

以人為本，在人與人的關系上，就是要強調公正、公平，要關注弱勢群體，要注重干群、師生、父子、夫婦、兄弟、姐妹、同仁、長幼等之間的友情。人倫（human relations）一詞，最早見于《孟子滕文公上》：“人之有道也，飽食煖衣，逸居而無教，則近于禽獸，圣人（舜）有憂之，使契為司徒，教以人倫;父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。” [10]據孟子說，古代設癢、序、校，“皆所以明人倫也。”人倫雖為古代儒家倫理學的基本概念，它所規定的是人與人之間的關系，但在社會主義社會中，仍然是需要的。人與人之間建立友好的關系和應當遵守的行為準則，對于辦好建筑類高職教育，是至關重要的。譬如專職教師與兼職教師的關系、學生與老師的關系、學生與師傅的關系、干部與群眾的關系、師生員工與家庭成員的關系等等，都待以人倫去友好。友好的人倫關系應表現為：干群關系融洽——干部具有公仆的意識和行為，群眾具有主人翁的意識和表現，二者間能相互體諒和包容：師生關系友好——教師主導作用發揮充分，學生主體作用表現突出，二者間尊師愛生的氛圍濃厚;長幼（父子、母女）關系密切——父母慈、子女孝，長輩仁、幼輩順，二者間真正做到尊老愛幼;同仁（同學、夫婦、兄弟、姐妹）關系厚重——相互厚道尊重、彼此幫助、相攜相扶、先人后己、團結友愛，二者間確實不存在相輕現象。此外，對于師生員工中的弱勢群體，要采取切實有效的措施進行重點關愛和及時救助。只有在這樣一種具有濃烈親情和友情的人倫關系中，才可能最大程度地調動人的主觀能動性，使之毫無干擾地靜下心來施教，潛下心來治學，愉快而全身心地投入到建筑類高職教育中去。

建筑類高職院校人文素養構建需在“人”字上下功夫。教育的對象是人，教育的實施者也是人，人發展了，教育也就發展了。做到真正意義上的“以人為本”是高職教育發展的根本保障。

參考書目

[1][7] 《馬克思、恩格斯全集》第46卷[M].北京：人民出版社，1980：226.

[2][9] 黑格爾.哲學原理 [M].北京：商務印書館，1980：216.

[3]林升樂.以人為本發展高等職業教育的主元素[N].長春：職業技術教育，2010（619）.

[4]《現代漢語》[M].北京：商務印書館，1983：962.

[5]林升樂.合并高校的文化生成[N].北京：中國教育報，2010-03-03.

[6] 夸美紐斯.大教學論 [M].北京：人民教育出版社，1979：175.

[8] 王榮德等.現代教師人格及其構成 [J].北京：教育學報，2009（5）.

[10]《孟子》[M].成都：古籍出版社，1980.