客觀辯證法與主觀辯證法的關系探析

【摘要】：客觀辯證法與主觀辯證法是唯物辯證法的兩種表現形式，不是兩類不同的辯證法。但是，國內外學術界對此問題有各種不同的理解，對辯證法的具體解釋和運用上仍存在不少偏見，甚至有人對這種劃分本身提出疑義。本文對客觀辯證法和主觀辯證法的概念及其關系試作剖析，有助于我們更好地理解和把握辯證法，發揮辯證法對我們實踐的指導作用。

【關鍵詞】：客觀辯證法;主觀辯證法;關系

眾所周知，唯物辯證法作為自然、社會、思維發展一般規律的科學，是馬克思主義哲學的重要組成部分，同時也是人們認識世界和改造世界的根本方法。但是，人們在對辯證法的具體解釋和運用上仍存在著不少偏見，甚至會陷入語義矛盾之中，認為辯證法不存在主觀辯證法和客觀辯證法之分，在這種錯誤的思想斗爭下就不能很好地發揮“辯證法”這把利劍的作用。我們要明確客觀辯證法與主觀辯證法的辯證關系，從而更深刻地理解辯證法的內涵。

一、相關概念的界定

唯物辯證法是思維把握運動的理論，只有辯證運動的思維才能反映辯證的運動。這樣，思維對運動的反映就有兩類：一類是反映在它之外的、不以它為轉移的客觀世界的運動，表現為客觀辯證法;另一類是反映它自身的運動，即對自身運動的反思，表現為主觀辯證法。

（一）客觀辯證法

所謂客觀辯證法，是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即指與人類意識相區別的自然運動、社會過程的辯證法，是以客觀事物相互聯系、相互作用的形式出現的各種物質形態運動發展的規律。概括來說，客觀辯證法就是指客觀事物的辯證法，即客觀規律。因為客觀物質世界不依賴于人們的意識而獨立地存在著，并且是一個充滿著矛盾的、相互聯系和不斷發展著的過程，這就是客觀世界本身的辯證法，即客觀辯證法。

（二）主觀辯證法

辯證法的規律，即自然界和人類社會發展的客觀規律反映到人們的頭腦中，人們很據這個規律去認識世界，形成了辯證法的世界觀，這就是概念的辯證法，也是主觀辯證法。因此，主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法，即指以概念作為“細胞”的思維運動發展的規律，也即是為人所認識了的客觀規律。如果說客觀辯證法是外部世界的辯證法，那么，主觀辯證法就是思維辯證法，是思維的辯證運動，或辯證的思維。辯證的思維一方面和感性直觀相互區別，另一方面又和形而上學思維相對立。

二、客觀辯證法與主觀辯證法的關系

（一）明確客觀辯證法與主觀辯證法關系的前提和核心

1、客觀辯證法與主觀辯證法關系的前提

關于客觀辯證法與主觀辯證法的關系問題，我們首先要明確一個前提，那就是客觀辯證法和主觀辯證法是唯物辯證法的兩種表現形式，不是兩類不同的辯證法，唯物辯證法只有一個，那就是關于自然、人類社會和思維的運動和發展的一般規律的科學，它是由一系列基本規律和基本范疇構成的科學體系。唯物辯證法的基本規律是普遍的，到處都適用的，但它卻是以兩種不同的形式存在和起作用的。理解這一點是我們把握客觀辯證法與主觀辯證法關系的前提。

2、客觀辯證法與主觀辯證法關系的核心

客觀辯證法與主觀辯證法的關系問題，其核心是思維和存在、思維規律和存在規律的關系問題，同時也是意識和物質的關系問題、主觀和客觀的關系問題。解決二者的統一，歸根到底是為了使思維正確的反映存在，、思維的運動正確的反映存在的運動，以達到思維和存在、主觀和客觀的統一。

（二）客觀辯證法與主觀辯證法既相互聯系又相互區別

客觀辯證法與主觀辯證法的關系是辯證統一的，既相互聯系又相互區別，把握這一點是我們理解兩者關系的關鍵。

1、客觀辯證法與主觀辯證法的相通之處

從內容上來說，客觀辯證法與主觀辯證法是一致的。客觀辯證法決定主觀辯證法，主觀辯證法實質上是以概念形式對客觀辯證法的反映，支配著客觀世界的辯證法的基本規律，同樣也貫穿于并支配著人類認識與思維過程，這也是唯物主義的基本原則運用到辯證法問題上必然得出的結論。恩格斯曾經說過：“所謂客觀辯證法是支配著整個自然界的，而所謂主觀辯證法，即辯證的思維，不過是自然界中到處盛行的對立中的運動的反映而已。”[1]可見，主觀辯證法作為辯證的思維，其內容只能來自客觀世界，是對客觀世界運動發展的一般規律性的反映。我們的思維所使用的概念的內容，概念之間的關系，思維的邏輯，都不是我們的頭腦主觀杜撰出來的，而是客觀世界運動的一般規律的表現。客觀辯證法反映到我們的頭腦中來，成為我們思維的基本規律和方法，這便是主觀辯證法，這也說明了主觀辯證法不是異于客觀辯證法的另一類辯證法，而是客觀辯證法的轉化形式，是被思維自覺認識和利用的客觀辯證法，兩者在內容上是同一的。

因此，無論是客觀辯證法還是主觀辯證法，就其內容來說，歸根到底都是客觀的，人們單純主觀上無論如何也“創造”不出辯證法來。

2、客觀辯證法與主觀辯證法的不同之處

從表現形式上來看，客觀辯證法與主觀辯證法又是兩個不同系列的辯證法形式。客觀辯證法采取外部必然性形式，表現為外部世界運動的一般規律，其存在、展開和發展不以人的意識為轉移。

與客觀辯證法的外部必然性形式不同，主觀辯證法則采取概念的、邏輯的形式，是同人類思維的自覺活動相聯系的，并表現為人類思維的一般規律。無論是思維的形式，如概念、判斷、推理等，還是思維的方法，如抽象和具體、分析和綜合等，其內容要以客觀辯證法為基礎，但這些形式本身并不存在于客觀世界中，而是為人的思維所特有。所以，不能簡單地把主觀辯證法等同于客觀辯證法，而要研究主觀辯證法的相對獨立性。

由于主觀辯證法在形式上表現為概念的運動，而概念的運動又具有自己的特點。一方面，思維要通過概念的辯證運動反映事物的辯證運動，必須要經過形成概念和建立概念之間的辯證關系兩個階段，這兩個階段緊密相連，缺一不可。另一方面，概念本身又具有凝固性和流動性的特點，在凝固的形式下，它和客觀的運動相背;在流動的形式下，它和客觀的運動相符合。而要想概念真實的反映客觀的運動，必須打破概念的凝固性，建立起概念的辯證聯系，使死的概念活起來。這只有辯證的思維才能做到，形而上學思維只停留在概念的形成階段，不僅不去及時打破概念的凝固性，相反地，卻使這種凝固性絕對化，從而背離客觀的運動。而作為主觀辯證法的辯證思維靈活運用概念，通過概念的辯證運動反映客觀世界的辯證運動，這才便達到了和客觀辯證法的同一。

三、結論

由以上分析可知，主觀辯證法和客觀辯證法研究同一個規律，即唯物辯證法的一般規律，所以它們是同一個唯物辯證法，但二者還是有一定區別的。主觀辯證法不是對客觀辯證法的簡單模仿，而是對客觀辯證法的自覺認識和運用，是能動的反映。否認主觀辯證法與客觀辯證法的同一，就會陷入不可知論;否認二者之間的區別，就會取消主觀辯證法，這是絕對錯誤的。我們應該辯證的理解和把握客觀辯證法與主觀辯證法之間的關系，要明白唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現了唯物主義、辯證法、認識論的統一。只有這樣，才能在唯物辯證法的指導下正確地認識世界和改造世界，就能達于應事而變，順勢而為，真正做到運籌帷幄，高瞻遠矚。

參考文獻：

[1]石云霞，劉建軍等.馬克思主義基本原理概論[M].北京：高等教育出版社，2010.

[2]孫正聿.辯證法研究[M].長春：吉林人民出版社，2007.

[3]王南湜.辯證法：從理論邏輯到實踐智慧[M].武漢：武漢大學出版社，2011.