金石畫派淺析

【摘要】：：金石學(xué)所蘊(yùn)含的美學(xué)形態(tài)與精神內(nèi)質(zhì)浸潤(rùn)于書畫之中，對(duì)金石畫派影響巨大，而金石畫派表現(xiàn)的特質(zhì)是能將書法或則金石碑學(xué)與繪畫互通。學(xué)習(xí)寫意畫鳥時(shí)，便覺吳昌碩、齊白石與潘天壽先生的畫很有韻味，既賞心悅目，又耐人尋味。自己去年十月北京看展時(shí)，在中國(guó)美術(shù)館里看到大量吳昌碩先生，齊白石先生的真跡，不論從筆力還是構(gòu)圖上，無不體現(xiàn)著畫者獨(dú)到的想法與深厚的功力。這種獨(dú)特的寫意花鳥畫法使我對(duì)其產(chǎn)生了濃厚興趣和深深的向往。由是，通過研究大量書籍來更加深入的了解了金石畫派這一中國(guó)繪畫歷史上極其重要的藝術(shù)流派。

【關(guān)鍵詞】：金石味;筆力;寫意;書法

正文：中國(guó)畫金石畫派以畫法寫意為主，兼具文人畫意或形式。筆者試圖從以下幾個(gè)方面來淺析金石畫派的發(fā)展。

一、金石畫派與海上畫派的關(guān)系

在中國(guó)流派歸派中，傳統(tǒng)歸派原則一般按照地域、傳承、或藝術(shù)風(fēng)格來歸派，而海上畫派雨金石畫派均無鮮明的共同點(diǎn)或者一直的創(chuàng)作目標(biāo)，來維系共同的核心。一些研究者從類型學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，把兩者的關(guān)系歸納成以下兩種：

1.\"海派”乃“派中有派”。“金石畫派”應(yīng)當(dāng)屬于\"海上畫派”。“海派的劃分原則不應(yīng)該單詞的按照地域、傳承或者風(fēng)格來分，它的創(chuàng)作風(fēng)格應(yīng)當(dāng)多樣化，但都同時(shí)具有海派共同的文化特征;他的成員一不一定就要有師承關(guān)系，但互相都有一定的聯(lián)系，或則在藝術(shù)上都有一定的交往;又或者在畫法和創(chuàng)作宗旨上有共同之處。并非所有在上海活動(dòng)的近代畫家都?xì)w于海派，但一些在上海寓居或者久留的畫家都對(duì)“海派”的發(fā)展有著直接重要的影響，所以金石畫派應(yīng)匯入海上畫派。李鑄晉先生在 《海派與金石派》 中指出： “‘金石派’ 源于晚明至清初年間崛起的對(duì)古代銅器及石刻所見銘文研究的文字學(xué)， 到清中葉后， 由于發(fā)現(xiàn)金石漸多， 一般對(duì)書法及篆刻愛好之士， 極力從事研究， 發(fā)展一種新的觀點(diǎn)及方法， 而構(gòu)成金石派。 到了晚清， 有幾位書法篆刻家，把這種新的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)用到繪畫上，因而有繪畫上的金石派， 早期以吳熙載及趙之謙為代表，上海開埠以后， 雖然他們兩人都很少到上海， 但他們的作品也流入了上海。 因此， ‘金石派’ 也成為上海畫派之一支。”

2.“海派”與“金石派”是并立的關(guān)系，兩者形成的時(shí)間不同，社會(huì)因素不同，歸派原則也不同，因而并不是派中有派的關(guān)系。時(shí)間上來講，雖然就“金石派”集大成者以清末吳昌碩先生為代表，但往上也可以追溯到董其昌、陳洪綬、金龍等人，所以，金石畫派的形成時(shí)間應(yīng)該師早于海上畫派的;從兩則形成的原因上來講，海上畫派并非創(chuàng)作條件一致的組合，而是由于政治背景下機(jī)緣際會(huì)形成的。金石畫派則是由于繪畫風(fēng)格為歸納原則形成的;兩者地域上不同，海上畫派近代在中國(guó)的上海地區(qū)發(fā)展最快，而金石畫派則在北京地區(qū)發(fā)展;兩者在繪畫表現(xiàn)性上差異也是很大的，海上畫派以市場(chǎng)因素為導(dǎo)向，創(chuàng)作較多的是以歷史故事和象征吉祥富貴的花鳥畫為題材，在上海地區(qū)大受歡迎。而金石畫派則是以金石書法入畫為原則來創(chuàng)作的，凸顯的是書法、繪畫甚至冶印等多方面的造詣。

二、金石畫派地興起與發(fā)展

金石畫派是在傳統(tǒng)繪畫衰敗至極和書法的碑學(xué)轉(zhuǎn)向的背景下興起的。文人畫自宋朝興起以來，由于注重文化表現(xiàn)和筆墨技巧，花鳥和山水得以成為主要的繪畫題材。在理學(xué)、禪宗等思想的影響下，文人作者為了追求畫面的意境和個(gè)人的修養(yǎng)，著力于個(gè)人思想情懷的表達(dá)，而畫面上則多少帶有筆力孱弱，清凈消散的特點(diǎn)。到了明末清初，就已顯露出困境，正統(tǒng)的繪畫不論是從內(nèi)容還是形式上都只是簡(jiǎn)單的總結(jié)前人而已。

與之相呼應(yīng)的書法，到了明清，也在館閣體書風(fēng)的籠罩下變得千篇一律，只是一味地在求工求正。

就在舊的藝術(shù)思潮和形式漸入困境的同時(shí)，碑學(xué)思潮悄然興起，最初本是發(fā)生在書法領(lǐng)域的新思潮，而后不斷擴(kuò)散開來，影響漸漸波及繪畫領(lǐng)域，從而使這一時(shí)期的繪畫往往以一種剛健生辣的面貌出現(xiàn)。這種在金石學(xué)的影響下，以金石筆法入畫的繪畫稱為金石派繪畫，金石派繪畫真正從實(shí)踐上做到了書畫同出一源。

三、金石畫派的筆法氣質(zhì)

該畫派最顯著的特點(diǎn)就是能夠以金石筆法入畫，具有濃郁的金石之氣。這種氣息來源于碑學(xué)推崇的先秦、兩漢以及北朝的碑刻，通過書法進(jìn)而拓展到繪畫領(lǐng)域，碑學(xué)書法和金石畫派最核心的關(guān)鍵所在乃是“金石氣”。因此所謂“金石畫派”，不必一定以是否寫書篆治印論，而當(dāng)以其筆法與筆意之金石意蘊(yùn)多寡論。

就筆法而言，由書法的用筆延伸為繪畫的線條;就畫風(fēng)而言，由原先細(xì)致的刻畫轉(zhuǎn)變?yōu)榇肢E的線條分割;在用墨與用色上，則由淡潤(rùn)素雅轉(zhuǎn)向厚重恣肆。宋明以降，以金石書法名世并以金石入畫者，趙之謙吳昌碩齊白石為其中之大家。將碑學(xué)書法的筆法引入繪畫，不是一蹴而就，而是漸進(jìn)的過程，經(jīng)歷了無數(shù)的探索與創(chuàng)新。前期的金農(nóng)和趙之謙已經(jīng)開始有意識(shí)的將金石筆法融入繪畫之中，但書風(fēng)與畫風(fēng)尚沒有完全地融為一體。這種嘗試卻啟發(fā)了后來的吳昌碩與齊白石，他們書法、繪畫與篆刻俱佳，且打通了三者的關(guān)節(jié)，做到了印從書出，書從印入、以書入畫，三位一體。吳昌碩入手先秦石鼓文，遺貌取神，畫風(fēng)蒼茫酣暢;齊白石暗合漢祀三公三碑精神，表現(xiàn)為剛健生辣。潘天壽在借鑒吳昌碩的基礎(chǔ)上推陳出新，畫風(fēng)剛強(qiáng)霸悍，在新的歷史條件下堅(jiān)守中國(guó)畫的本位。在潘天壽之后，很少有人能夠在金石傳統(tǒng)中深入挖掘，出古入新。

四、金石畫派與繪畫理論的結(jié)合

金石畫派的藝術(shù)實(shí)踐將中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫理論落實(shí)到了實(shí)處。“書畫同源”的理論早在唐朝就已經(jīng)提出，但最初只以較為空泛的理論形式存在，偶爾只在局部的畫面上做到了一致，而金石派繪畫的筆法卻全由書法得來，故而能夠做到書畫同出。書法的線條有了金石氣，那么相同的筆法運(yùn)用到繪畫中，畫面就會(huì)有金石氣，這正是石濤一畫論的具體體現(xiàn)。因此研究金石畫派的書畫關(guān)系，是對(duì)其畫論的有力佐證。黃賓虹提出的“道咸中興”也是關(guān)于中國(guó)畫入畫的重要觀點(diǎn)，他始終強(qiáng)調(diào)書畫同源和畫中具有書法意象和形態(tài)。

金石畫派通過對(duì)寫意畫的金石氣的表現(xiàn)，表達(dá)畫者對(duì)篆刻的理解與借鑒，其對(duì)金石畫派技法的繼承和取法可以改變用筆用墨的單調(diào)和呆板，增加了線條的內(nèi)涵，同時(shí)也增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)性。常說金石畫派的畫都有金石味，所謂金石味，最初是指古代人們澆鑄在金屬上或則鐫刻在石頭上的、被人們欣賞和感知的、或高古蒼茫、或渾樸靜穆的氣息，延伸到繪畫領(lǐng)域，則是對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格的概括。

金石畫派（書畫）的興起并不是偶然，清人丁輔之在《金石家書畫集》序中說：“于是社友相謀，以謂金石之學(xué)，宋元以降，有清最盛，其所著錄，上窮周秦，遠(yuǎn)及東海，殫心汲古，發(fā)潛顯優(yōu)，金石家者負(fù)藝林眾望者久矣。閑情所寄，或書或畫，皆有奇氣，而其名有彰有不彰，寸縑尺素之所傳，致足珍惜。”金石畫派所取得的成就，在乾嘉的金石和書畫對(duì)應(yīng)發(fā)展中逐漸體現(xiàn)。從古到今，書畫都是從精神層面來滿足人們對(duì)藝術(shù)的追求，金石畫派為中國(guó)文化在書畫同源的追究上達(dá)到了新的高度開辟了道路。筆者在了解金石畫派的學(xué)習(xí)過程中，深深折服于傳統(tǒng)藝術(shù)的精湛，也為中國(guó)書畫的偉大而感到自豪！

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