陶行知鄉(xiāng)村教育思想對(duì)當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村教育發(fā)展的啟示

【摘要】：偉大的人民教育家陶行知先生一生致力于鄉(xiāng)村教育的實(shí)踐并形成了豐富的鄉(xiāng)村教育思想，至今陶行知的某些思想仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。本文在分析農(nóng)村社會(huì)變遷和農(nóng)村教育的現(xiàn)狀的基礎(chǔ)之上，探討了陶行知鄉(xiāng)村教育思想的現(xiàn)代價(jià)值及對(duì)當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村教育發(fā)展的啟示。

【關(guān)鍵詞】：陶行知;農(nóng)村教育;啟示

一、社會(huì)變遷對(duì)當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村教育的影響

近年來，隨著城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)工作的積極推進(jìn)，農(nóng)村地區(qū)也發(fā)生了前所未有的變化，這使得縣城，鄉(xiāng)鎮(zhèn)，村莊等地區(qū)在原來的職能上發(fā)生了改變，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上，從原來的以“農(nóng)業(yè)”為主漸漸轉(zhuǎn)向“非農(nóng)”，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸依附于工業(yè)和城鎮(zhèn);人口結(jié)構(gòu)上，大部分年輕人進(jìn)入城市從事打工或經(jīng)商，老人和孩子成為了農(nóng)村人口的主要構(gòu)成;在文化上，隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷，鄉(xiāng)村文化在很大程度上受到了沖擊，原有的血緣倫理體系被打破，當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)的巨大變遷給農(nóng)村教育帶了巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

二、當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村教育存在的主要問題

（一）農(nóng)村教育的辦學(xué)目標(biāo)和方向存在偏差

一位中心校校長(zhǎng)曾提問我一個(gè)讓人深思的問題：“農(nóng)村家長(zhǎng)們大都希望自己的孩子能走出農(nóng)村，那么農(nóng)村教育的辦學(xué)目標(biāo)到底是應(yīng)該順應(yīng)家長(zhǎng)的期望讓學(xué)生都盡力升學(xué)？還是應(yīng)該培養(yǎng)新時(shí)期農(nóng)村的建設(shè)者？”早在20世紀(jì)初期，陶行知先生就指出：“中國(guó)鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路！它教人離開鄉(xiāng)下向城里跑，它教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林;它教人羨慕奢華;看不起務(wù)農(nóng);它教人分利不生利;它教農(nóng)夫子弟變成書呆子;它教富的變窮，窮的變得格外窮;他教強(qiáng)的變?nèi)酰醯淖兊酶裢馊酢！盵1]當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村教育仍然具有十幾年前陶行知先生所批評(píng)的種種弊端，如以城市教育為導(dǎo)向，以跳出“農(nóng)門”為價(jià)值取向，由于受傳統(tǒng)觀念的影響，中國(guó)現(xiàn)今農(nóng)村教育在辦學(xué)觀念和辦學(xué)方向上仍然存在一定的偏差，從農(nóng)村考入城里的大學(xué)生畢業(yè)后能回到家鄉(xiāng)從事家鄉(xiāng)建設(shè)的的寥寥無幾。

（二）農(nóng)村教育的課程內(nèi)容存在城市化和應(yīng)試化傾向，缺乏地方特色

在國(guó)家實(shí)施課程三級(jí)管理的政策環(huán)境下，國(guó)家課程、地方課程、校本課程都著廣闊的開發(fā)空間，農(nóng)村學(xué)校特色課程的開發(fā)本應(yīng)該更具有自身的活力，但當(dāng)今農(nóng)村教育在課程內(nèi)容上缺乏具有地方特色且面向三農(nóng)的地方課程，普遍存在著較為濃厚的城市化傾向，無形中強(qiáng)化了農(nóng)村孩子對(duì)城市的向往，而應(yīng)試化的教學(xué)內(nèi)容更是脫離了學(xué)生農(nóng)村生活的實(shí)際，從而導(dǎo)致許多不能升學(xué)的普通中學(xué)的農(nóng)村畢業(yè)生，由于缺少是實(shí)際的操作與鍛煉，很難真正適應(yīng)并從事農(nóng)村的生活和生產(chǎn)。

（三）農(nóng)村教師素質(zhì)不高，教師流動(dòng)較頻繁

隨著特崗招聘計(jì)劃的實(shí)施，雖然在一定程度上緩解了農(nóng)村師資匱乏的壓力，為農(nóng)村學(xué)校補(bǔ)充了一部分學(xué)歷較高的青年教師，但實(shí)際情況卻不容樂觀，一些年輕的特崗教師不滿于農(nóng)村艱苦的工作條件便直接放棄了崗位，還有一些青年教師只把特崗作為自己的臨時(shí)工作，一直期望獲得更好的工作機(jī)會(huì)。部分優(yōu)秀教師不安心在當(dāng)?shù)貙W(xué)校工作，外流現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，農(nóng)村不合格教師執(zhí)教現(xiàn)象普遍，教師職業(yè)意識(shí)淡漠，教育觀念陳舊，教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)有待提高。所以，從根本上農(nóng)村學(xué)校師資匱乏，教師素質(zhì)偏低的情況依然沒有得到改善。

（四）農(nóng)村留守兒童問題的嚴(yán)重

隨著中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來越多的青壯年農(nóng)民走入城市，在廣大農(nóng)村也隨之產(chǎn)生了一個(gè)特殊的未成年群體——農(nóng)村留守兒童。他們的父母為了生計(jì)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，離開孩子，外出打工，但他們卻被留在了農(nóng)村的家中，與父母相伴時(shí)間甚少，他們無法享受到父母在價(jià)值觀念上的引導(dǎo)和幫助，成長(zhǎng)中缺少了父母情感上的關(guān)心和呵護(hù)。留守兒童問題已經(jīng)成為一個(gè)突出的社會(huì)問題。目前，農(nóng)村學(xué)校的留守兒童依然占有很大比例，留守兒童在心理上渴望來自父母的關(guān)懷與幫助，特別是在周末和假期中，生活懶散，無人看管，缺乏應(yīng)有的家庭教育。

三、陶行知鄉(xiāng)村教育思想對(duì)當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村教育發(fā)展的啟示

（一）改變農(nóng)村教育觀念，樹立農(nóng)村教育正確的辦學(xué)目標(biāo)和方向

我國(guó)已開始實(shí)施以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)展重點(diǎn)從城市轉(zhuǎn)向了農(nóng)村，這種關(guān)注重點(diǎn)的變化，更加要求農(nóng)村教育觀念的更新以及農(nóng)村教育的辦學(xué)方向和培養(yǎng)目標(biāo)的復(fù)位，即始終堅(jiān)持面向“三農(nóng)”。如果我們的鄉(xiāng)村教師和他們所培養(yǎng)的學(xué)生都能夠?yàn)榱宿r(nóng)村，面向農(nóng)村，改造農(nóng)村，那么新農(nóng)村教育和新農(nóng)村建設(shè)就會(huì)有一個(gè)良好的基礎(chǔ)和發(fā)展方向。因此，學(xué)校要注意對(duì)教師和家長(zhǎng)進(jìn)行正確引導(dǎo)，轉(zhuǎn)變農(nóng)村教師和家長(zhǎng)的觀念，要看到農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的良好契機(jī)，在新農(nóng)村建設(shè)積極開展的今天，在農(nóng)村也是可以大有作為的。農(nóng)村教育必須以素質(zhì)教育思想為指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生愛農(nóng)、務(wù)農(nóng)的思想，造就他們有“農(nóng)夫身手，科學(xué)頭腦，改造社會(huì)的精神”，真心實(shí)意地?zé)釔坜r(nóng)村、熱愛農(nóng)民、熱愛農(nóng)業(yè)，獻(xiàn)身農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)。重新構(gòu)建農(nóng)村教育的目標(biāo)體系，樹立“一切為了農(nóng)村，為了農(nóng)村一切，為了一切農(nóng)村”的觀念和原則，成為農(nóng)村教育走出困境的必然要求和趨勢(shì)。[2]

（二）聯(lián)系農(nóng)村生活實(shí)際，開發(fā)農(nóng)村特色課程

農(nóng)村教育的內(nèi)容需要與農(nóng)村的生活實(shí)際密切聯(lián)系，需要體現(xiàn)陶行知的生活即教育思想，在課程設(shè)置上加大面向農(nóng)村的教育內(nèi)容，著重培養(yǎng)學(xué)生改造農(nóng)村環(huán)境的本領(lǐng)，教育內(nèi)容要實(shí)效化、生活化，要符合為了農(nóng)村，面向農(nóng)村，改造農(nóng)村的目標(biāo)，農(nóng)村的教育工作者要根據(jù)社會(huì)農(nóng)村學(xué)生自身的實(shí)際情況，通過鮮活的教育內(nèi)容使學(xué)生掌握應(yīng)有的知識(shí)和技能。農(nóng)村豐富多彩的生活可以為學(xué)生提供許多教育的資源和素材，學(xué)校和教師要善于創(chuàng)新，利用現(xiàn)有條件，結(jié)合農(nóng)村的教育實(shí)際，開發(fā)特色課程，不能一味的追隨和模仿城市學(xué)校。例如，有的學(xué)校開設(shè)了“種子種植課程”，讓學(xué)生在播種，澆水，施肥，收獲的過程中親身體驗(yàn)期待、希望、驚喜等情緒，還進(jìn)行了給種子講故事、說悄悄話、記成長(zhǎng)日記等多種活動(dòng)。

（三）發(fā)掘農(nóng)村現(xiàn)有的教學(xué)條件，更新教學(xué)方法和教學(xué)手段

實(shí)施農(nóng)村教育要因地制宜，并盡可能發(fā)掘農(nóng)村現(xiàn)有的教學(xué)條件，活化傳統(tǒng)的教學(xué)模式，從而提高農(nóng)村教育的實(shí)效性，關(guān)于這一點(diǎn)，陶行知先生在當(dāng)時(shí)窮國(guó)的背景下，他發(fā)明的適合中國(guó)國(guó)情的多軌學(xué)制和彈性學(xué)制，實(shí)踐證明是非常有效的。對(duì)于我們今天的新農(nóng)村教育來說很具有啟發(fā)性，我們能把陶行知的教學(xué)做合一思想真正加以貫徹并落到實(shí)處，就可以找到適合農(nóng)村教育的方法和途徑。[3]另外，教育現(xiàn)代化的進(jìn)程中，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)積極改善辦學(xué)條件，開展教育技術(shù)的普及應(yīng)用工程，更新教學(xué)方法和教學(xué)手段。

（四）通過多種有效途徑促進(jìn)農(nóng)村教師的專業(yè)發(fā)展

陶行知在中國(guó)鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)中指出：“學(xué)校既是鄉(xiāng)村的中心，教師便是學(xué)校和鄉(xiāng)村的靈魂。”[4]教師的專業(yè)發(fā)展程度制約著學(xué)生的發(fā)展和整體教育質(zhì)量的提高。針對(duì)農(nóng)村教師整體學(xué)歷較低的情況，可定期舉辦培訓(xùn)學(xué)習(xí)班，讓農(nóng)村教師通過培訓(xùn)接觸先進(jìn)的教學(xué)理念和方法，提升理論素養(yǎng);或大力的吸收應(yīng)屆的師范畢業(yè)生，為農(nóng)村教師灌輸先進(jìn)教育思想與教育理念，同時(shí)師范實(shí)習(xí)生可向經(jīng)驗(yàn)豐富的教師學(xué)習(xí)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，雙方實(shí)現(xiàn)共贏。農(nóng)村學(xué)校可與中學(xué)、大學(xué)之間建立緊密聯(lián)系，請(qǐng)高校優(yōu)秀的教育專家為教師的專業(yè)發(fā)展指點(diǎn)迷津，用理論引領(lǐng)實(shí)踐。此外，針對(duì)優(yōu)秀教師流失的問題，學(xué)校可以盡量安頓好其家屬，讓他們能安心教書育人;多方面給予鼓勵(lì)，給有能力的教師更大的舞臺(tái)去展示自己的才華。

參考文獻(xiàn)：

[1][4]華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所.陶行知全集（第1卷）[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1985.

[2]方明.陶行知教育名篇[M].北京：教育科學(xué)出版社，2005.

[3]弓巧平.陶行知鄉(xiāng)村教育思想對(duì)新農(nóng)村教育改革的啟示[J].吉林教育，2009（09）：1