淺談曹植生活經歷對創作的影響

【摘要】：由于曹植生活經歷的特殊性，變化也較起伏，導致其創作風格也發生了很大的變化。以建安二十五年為分水嶺，能夠很清晰的看到他前后期生活經歷對其創作的影響。

【關鍵詞】：曹植;生活經歷;創作

劉勰在談論建安文學時說道：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也”[1]，總體上表明了建安文學的特點和當時社會生活的關系。曹植作為建安文學的代表人物，其作品總體上來說具有慷慨多氣、任性使然的特點，但與眾不同的生活經歷，使其創作風格別樹一幟，表現出了獨有的特色。由于曹植的生活經歷太過于跌宕起伏，我們以建安二十五年曹操去世為界，把曹植的一生劃為前后兩期，并以此來探討其創作的變化。

一、前期生活經歷及其對創作影響

公元220年前，可以說是曹植創作的前期。那時的曹植生活上可謂一帆風順，其父對他更是喜愛有加。曹操不僅在軍事上和政治上取得了很大的建樹，在文學上也有一定作為，當時的魏王府中網羅了許多文學之士，他們相互唱和作答，這對曹植的文學創作影響很大。曹植曾經說到：“昔仲宣獨步于漢南，孔璋鷹揚于河朔，偉長擅名于青土，公璉振藻于海隅，德璉發跡于此魏，足下高視于上京。當此之時，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。吾王于是設天網以該之，頓八紘以掩之。今悉集茲國矣[2]。”就是在這樣的文學氛圍中，曹植的文學才華得到不斷發展，過著近乎無憂無慮的的富貴生活：斗雞走馬，宴飲多暇。

曹植前期詩歌創作的題材多為游宴、建功、贈答，大都是一些貴公子的生活情趣。在《斗雞篇》《名都篇》《箜篌引》《公筵》等作品中，他都毫不掩飾地表達了悠游不迫和及時行樂的人生態度。此外，《精微篇》《登臺賦》和《神龜賦》等文章也是其前期生活經歷的一個寫照。

東漢末年畢竟是個戰亂的時代，建安文人雖飽受亂離之苦，但也激起了他們的政治熱情，建功立業、揚名后世，成為他們共同的追求。曹植作為建安文學的代表人物，“生于亂，長于軍”的生活經歷和面對世積亂離的社會現狀，也激發了他渴望馳騁疆場、建功立業的雄心抱負?！拔犭m薄德，位為藩侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功，豈徒以翰墨為功勛，辭賦為君子哉[3]？”曹植前期創作的詩歌大多是表達他的抱負和理想，洋溢著積極樂觀的情調，《白馬篇》是其代表作。在其父曹操那“烈士暮年，壯心不已”的豪情壯志的熏陶，培養了曹植“戮力上國，流惠下民”的理想，鑄成了他心中既有愛國之德又有愛國之才的英雄形象。金代詩人元好問說過，真實的詩篇應該是詩人的“心畫之聲”?！栋遵R篇》可以說是曹植的“心畫之聲”，寄托了詩人為國家建功立業的渴望和憧憬。

二、 后期生活經歷的變化及其對創作的影響

由于曹植的生活經歷發生過巨大變化，以至于前后期的創作風格有很大的不同?？v觀曹植的一生，渴望在政治道路上一展抱負、建功立業的思想是一直存在的，所以政治上的得失導致生活經歷的變化對曹植文學創作影響極大。曹植雖然在文學上取得了巨大成就，但卻認為文章是“副業”，他在《與楊德祖書》中說道：“辭賦小道，固未足以揄揚大義，章示來世也。”對此，魯迅先生在《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》中解釋說：“在文學意見上，曹丕和曹植表面上似乎是不同的。曹丕說文章可以留名千載，但子建卻說文章小道，不足論的。據我意見，子建大概是違心之論。這里有兩個原因：第一，子建的文章做得好，一個人大概是不滿意自己所作而羨慕他人所為，于是他便敢說文章是小道;第二，子建活動的目標在于政治方面，政治方面不甚得志，遂說文章是無用的了[4]。”且不管魯迅先生的解釋是否正確，曹植的文學創作與政治生活的聯系是十分緊密的。在某種程度上，我們可以認為曹植在政治上“立功”的失敗造就了他在文學“立言”的成功。

建安二十五年，曹丕稱帝后，曹植的生活經歷發生了很大變化，開始進入后期創作。曹植集團的重要成員及親附者都被一一鏟除，曹植本人也一再遭到迫害，曾兩次被治罪。此時他并不能再像從前一樣任性而為了，基本上已被排除政治圈子之外。為了避免曹丕的猜忌，曹植幾乎不談及政治了，后期的創作，少了許多樂觀、浪漫的情調，多了些由理想與現實的矛盾所激起的悲憤。如《野田黃雀行》，詩人道出了惡勢力的強大以及自己的無能無力，詩人的憤慨和無奈之情顯而易見?！堵迳褓x》也是作于這一時期的。因為由貴公子轉變成臣民，曹植在政治上不斷受到打擊，精神上不斷受到壓抑，過著一種朝不保夕的生活，他的滿腔抱負有時只能付諸于幻想之中。此賦就是以幻覺形式敘寫人神相戀，終因人神道殊，含情痛別?；蛞詾榧偻新迳?，寄心文帝，抒發衷情不能相通的政治苦悶。全賦多方著墨，極力描繪洛神之美，生動傳神。格調凄艷哀傷，辭采華茂。在《九詠》、《鸚鵡賦》、《離繳雁賦》等篇章中，曹植的心緒大致相類。

曹植后期過著一種近似乎囚徒的生活，他也常用思婦、棄婦托寓身世，表白心跡。如《浮萍篇》《美女篇》《種葛篇》《雜詩》（“西北有織婦”、“南國有佳人”）等。這些篇章或嘆盛年無偶，或自敘無辜被棄，其主旨在于抒發自己的失意。郭茂倩《樂府詩集·美女篇》云：“美女者，比喻君子。言君子有美行，愿得名君而事之。若不遇時，雖見征求，終不屈也。”

生于天下動蕩時代的曹植，一直有一統天下、建功立業的理想，可文帝和明帝都在打擊和防備他，可以說在政治上曹植一直都是不得志的。曹植的用世之心，在黃初以后就只能屢屢訴諸詩賦。當他在現實世界中處處碰壁，深感時光流逝，功業無成，便幻想在神仙世界中得到解脫，于是寫下了許多游仙詩，如《仙人篇》、《五湖詠》、《游仙詩》、《遠游篇》、《開天行》等。詩中所描繪的神仙世界，皆明凈、高潔，實際上是詩人理想世界的象征。

曹植《辨道論》說神仙之說為“虛妄”，他們父子兄弟“咸以為調笑，不信之矣”;《贈白馬王彪》也說：“虛無求列仙，松子久吾欺。”可見曹植的游仙詩并非真信神仙，實際上是其憂生之心、憂患之辭。朱自清先生曾說過：“曹植在曹丕做了皇帝之后，頗受猜忌，憂患的情感時時流露在他的作品里，詩中有了“我”，所以獨成大家”[5]。由此可見，曹植的政治悲劇造就了他的文學成就。

三、小結

曹植身為建安詩壇的杰出代表，其詩的風格既不同于其父曹操的古直悲涼，又不同于其兄的便娟婉約，而能兼有父兄之長，達到風骨與文采的完美結合，鐘嶸在《詩品》中評價他的詩說：“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質[6]?！闭怯捎诳部赖纳罱洑v，曹植的思想和創作才一點點發生改變，最終走向成熟成為大家，正如張戒曾說過：“韓退之之文，曹子建、杜子美之詩，后世所以莫能及也[7]?！?/p>

曹植的文學創作都是其在社會生活中本質力量的對象化，因為任何創作都不可能完全是憑空構造的，必須植根于大環境下的個人的生活經歷中。劉勰在《文心雕龍·明詩》篇中說過：“人秉七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然[8]?！比魏蝿撟鞫际峭獠康氖澜绾椭饔^的作者相結合的產物。

參考文獻：

[1][8]（南朝梁）劉勰著，周振甫注.文心雕龍[M].北京：中華書局，2013.

[2][3]（三國魏）曹植.曹子建集[M].江蘇：江蘇鳳凰出版社，2015.

[4]魯迅.而已集[M].江蘇：譯林出版社，2013.

[5]朱自清.經典常談[M].上海：復旦大學出版社，2004.

[6]（南朝梁）鐘嶸著，曹旭注，詩品[M].上海：上海古籍出版社，2007.

[7]陳應鸞.歲寒堂詩話校箋[M].北京：中華書局，2012.