傳統(tǒng)民居審美元素的移植與再生

【摘要】：民居是歷史發(fā)展進(jìn)程的寶貴見證，具有極高的建筑藝術(shù)價(jià)值、民俗參考價(jià)值、歷史審美價(jià)值。本文通過抽取富有中國傳統(tǒng)民居特色的審美元素進(jìn)行分析整合，運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作之法為傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)的融合提供可能性和發(fā)展契機(jī)，力求真正衍生出具有傳統(tǒng)民居靈魂的現(xiàn)代建筑。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)元素;移植;再生

一.傳統(tǒng)民居的發(fā)展現(xiàn)狀：

（一）傳統(tǒng)民居與城市化進(jìn)程

傳統(tǒng)民居建筑是一個(gè)城市和民族的文化命脈，具有很高的歷史風(fēng)俗價(jià)值。然而在高速發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)，城市化進(jìn)程不斷加快，大中型城市規(guī)模逐漸形成。單調(diào)乏味的“工廠流水線式”建筑喪失了傳統(tǒng)民居的樣式特色和文化積淀，陷入了難以擺脫的千樓一面的尷尬境地。傳統(tǒng)民居建筑的大規(guī)模消失不禁使人思考，傳統(tǒng)民居是否真的阻礙了現(xiàn)代化的發(fā)展？如何處理好兩者關(guān)系顯得尤為重要。人們普遍認(rèn)為將傳統(tǒng)民居的審美元素與現(xiàn)代化實(shí)用需求相結(jié)合不失為一個(gè)最好的解決辦法。

（二）傳統(tǒng)民居的現(xiàn)狀

受歷史條件、經(jīng)濟(jì)條件、自然環(huán)境和封建尊卑等級(jí)的限制，許多傳統(tǒng)的舊式民居盡管承載了深厚的歷史文化內(nèi)涵，但室內(nèi)設(shè)施陳舊只能勉強(qiáng)滿足基本的日常生活需要。并且傳統(tǒng)的民居大部分為繼承式祖宅，居住群體呈現(xiàn)高齡化趨勢(shì)。趨顯落后的傳統(tǒng)民居難以滿足年輕人多樣化的現(xiàn)代生活需求。

（三）傳統(tǒng)民居保護(hù)的制約性

目前，傳統(tǒng)民居的保護(hù)僅僅是國家政府某些部門的行為，依靠政府的撥款去保護(hù)傳統(tǒng)民居實(shí)在顯得力不從心，并且傳統(tǒng)民居的保護(hù)往往受到經(jīng)濟(jì)利益的制約。名人故居、傳統(tǒng)商業(yè)區(qū)等能推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，因此明顯的增加了投資和保護(hù)力度，但傳統(tǒng)民居缺乏經(jīng)濟(jì)價(jià)值，且傳統(tǒng)民居數(shù)量龐大、較為分散也導(dǎo)致了保護(hù)難度的增大。

二.傳統(tǒng)民居的審美價(jià)值：

傳統(tǒng)民居的保護(hù)迫在眉睫，而從美學(xué)角度的保護(hù)則是保護(hù)傳統(tǒng)民居所遵循的一個(gè)重要原則。傳統(tǒng)民居的審美正如中國人的傳統(tǒng)性格，所注重的正是中庸之美，簡(jiǎn)單率直摒棄極端主義的過度雕鏤堆砌。整體造型做到張弛有度，以滿足人類的舒適度為設(shè)計(jì)準(zhǔn)繩。將傳統(tǒng)民居的審美元素移植到現(xiàn)代建筑的應(yīng)用中，才是對(duì)傳統(tǒng)民居審美價(jià)值的辯證繼承。

（一）渾然天成的環(huán)境之美

從建筑美學(xué)的角度來講，建筑本身與建筑周邊環(huán)境有著極大的關(guān)聯(lián)。成功的建筑作品往往能有機(jī)的同周邊環(huán)境相融合，天人合一的建筑理念是中國傳統(tǒng)民居的精神內(nèi)核，這是一種古代樸素的建筑哲學(xué)。比如在多沙塵寒風(fēng)的北方，民居建筑往往是四面豎起堅(jiān)硬的墻壁既滿足了建筑本身御寒取暖的實(shí)用功能，還使建筑外觀與北方“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”的景象相映成趣。而南方民居多給人“青山向晚盈軒翠，碧水含春傍檻流”的溫婉印象。

（二）和中有變的造型之美

民居的產(chǎn)生最初僅僅是為了滿足人類御寒取暖的基本生活需求，民居的產(chǎn)生使人類真正的結(jié)束了茹毛飲血的原始氏族生活。中國傳統(tǒng)民居的造型主要以規(guī)律性造型為主，大部分的北方民居都是呈中軸對(duì)稱的規(guī)律性布局，最典型的當(dāng)屬北京的四合院，即是東、南、西、北四個(gè)方位的房屋圍合起來，中間形成一個(gè)中規(guī)中矩的圍合空間給人以莊嚴(yán)之感。陜西的窯洞、福建的土樓、內(nèi)蒙古的蒙古包等在造型布局上雖然同為對(duì)稱性布局，但在造型風(fēng)格上卻形成了迥然不同的藝術(shù)風(fēng)貌。

（三）引人入勝的意境之美

意境是建筑作品給審美者所帶來的細(xì)膩綿長(zhǎng)、恬靜優(yōu)雅、閃爍著生命力的審美感受。傳統(tǒng)民居所體現(xiàn)的意境正是傳統(tǒng)民居造型的獨(dú)立空間、環(huán)境氛圍與富于象征手法的細(xì)節(jié)特征相互交融所產(chǎn)生的審美期待。傳統(tǒng)民居一直都是為居住者量身打造的私密空間，建筑本身既遵循了傳統(tǒng)的理念法則，卻又充滿了個(gè)性。突破了方圓的束縛，在規(guī)矩中求變化，特定的裝飾紋樣借助民間風(fēng)俗故事、歷史典故、神話傳說等寄托了人類對(duì)美好生活的期望。

三.如何將傳統(tǒng)民居審美元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

魯迅先生說過“民族的就是世界的”。傳統(tǒng)民居歷史悠遠(yuǎn)，是中國建筑中最具代表性、最具有歷史參考價(jià)值的建筑財(cái)富。中國傳統(tǒng)民居的精華，理應(yīng)得到傳承和發(fā)展。而中國現(xiàn)代建筑的出路也應(yīng)當(dāng)繼承傳統(tǒng)建筑的精華，結(jié)合現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的審美元素進(jìn)行加工提煉從而使現(xiàn)代建筑具有獨(dú)特的中國特色生命力。

（一）傳統(tǒng)民居母題元素的提煉以北京香山飯店為例

從傳統(tǒng)民居中提取適當(dāng)?shù)膶徝涝刈鳛閯?chuàng)作的母題，將具有概括性的建筑片段移植到建筑中去，從而再生出歷史審美性與現(xiàn)代實(shí)用性完美結(jié)合的建筑。這樣的設(shè)計(jì)方法增強(qiáng)了設(shè)計(jì)本身的秩序感，母題的多次重復(fù)移植增加了建筑本身的主題性。在貝聿銘設(shè)計(jì)的北京香山飯店中，多次重復(fù)移植江南民居中菱形漏窗元素，并且建筑內(nèi)部大量的使用木棕色菱形屏風(fēng)以及菱形格子漏窗。白粉墻上配以水磨石材邊框與菱格母題的重復(fù)交相輝映，傳統(tǒng)的造型但卻以現(xiàn)代的手法演繹，不同的漏窗透射不同的景色，使傳統(tǒng)的題材在新的環(huán)境中巧妙的展示傳統(tǒng)民居的神韻。在屋頂菱形拼接玻璃窗所透射的陽光下形成獨(dú)特的建筑魅力。

（二）傳統(tǒng)民居形式要素的重構(gòu)以蘇州博物館新館為例

形式要素重構(gòu)是對(duì)傳統(tǒng)民居的建筑元素進(jìn)行打散、排列、顛倒甚至分解，按照設(shè)計(jì)需求進(jìn)行組合的一種全新的設(shè)計(jì)手法。這種全新的組合方式使作品具有清晰的傳統(tǒng)意蘊(yùn)和鮮明的現(xiàn)代設(shè)計(jì)感。蘇州博物館新館與拙政園相互呼應(yīng)渾然一體，但卻和拙政園的設(shè)計(jì)手法全然不同，蘇州博物館新館的建筑外觀以白色墻面配以灰色硬朗線條為主，建筑的主體色調(diào)雖借鑒了傳統(tǒng)的灰墻黛瓦，但幾何形體的錯(cuò)落排列卻演繹了全新的視覺效果即展示了蘇州意蘊(yùn)也展示了現(xiàn)代秩序。這種重構(gòu)的方式給參觀者一種心曠神怡的享受，打破常規(guī)，從而獲得一種新形式、新感觀、新秩序。

四.結(jié)語

現(xiàn)代建筑類型的推陳出新，新技術(shù)、新材料、新理念層出不窮，設(shè)計(jì)師在絞盡腦汁的探索和追尋獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念時(shí)往往忽略了民族的更加是世界的。而真正具有民族特色、民族認(rèn)同感的現(xiàn)代建筑卻屈指可數(shù)。探索具有民族精神和傳統(tǒng)意蘊(yùn)的現(xiàn)代建筑顯得更加迫在眉睫傳統(tǒng)的審美元素正是民居精神的提煉，傳統(tǒng)民居并不是一個(gè)獨(dú)立的、封閉的、頑固守舊的單一個(gè)體，傳統(tǒng)民居系統(tǒng)的各部分要素是相輔相成的，現(xiàn)代建筑也是如此，因此現(xiàn)代建筑也應(yīng)注重設(shè)計(jì)的整體感，提取適合設(shè)計(jì)的視覺審美要素，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，把握歷史脈絡(luò)，強(qiáng)調(diào)整體美感。

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