解讀阿恩海姆的“張力”理論

【摘要】：該文章試圖從中國(guó)山水畫(huà)的角度來(lái)解讀阿恩海姆的“張力”理論以及張力的表現(xiàn)手法及形成因素，分析“張力”在中國(guó)山水畫(huà)中的“運(yùn)用”。從而找出中國(guó)山水畫(huà)的“動(dòng)感”，使人們對(duì)中國(guó)山水畫(huà)和阿恩海姆的張力理論有進(jìn)一步的理解和認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】：張力運(yùn)動(dòng);中國(guó)山水;氣韻;阿恩海姆

張力原是自然學(xué)科中物理學(xué)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，是物體內(nèi)部存在的力的運(yùn)動(dòng)造成的一種緊張狀態(tài)。然而每一副成功的藝術(shù)作品中卻處處存在著張力，在藝術(shù)作品中，張力經(jīng)常和運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起。阿恩海姆認(rèn)為：“任何物體的視覺(jué)形象，只要它顯示出契形的軌跡、傾斜的方向、模糊的或明暗相間等直覺(jué)特征，就會(huì)給人造成一種正在運(yùn)動(dòng)的跡象，如果一幅畫(huà)不能滿足這樣一些直覺(jué)條件，它看上去靜止的和呆板的。”其實(shí)一副優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是不斷運(yùn)動(dòng)著，而在一副粗陋的藝術(shù)作品中這種靈動(dòng)性就少了許多。在中國(guó)的山水畫(huà)中亦是如此。

1.具有傾向性的張力

阿恩海姆認(rèn)為：“傾斜是否能產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)效果，最主要看物體偏離那個(gè)較為穩(wěn)定的空間的程度。”“如果想使某種式樣包含有傾向性的張力，最有效和最基本的手段就是使他定向傾斜，這種偏離會(huì)在正常位置和一種偏離了基本空間之間造成一種緊張力。”縱觀中國(guó)的山水畫(huà)，其中最有代表性最能表現(xiàn)出具有傾向性的山水畫(huà)的就是宋朝的“馬一角，夏半邊”。例如馬遠(yuǎn)的《踏歌圖》，這幅圖是以宋代傳奇歌舞為主題的全景式構(gòu)圖山水畫(huà)的代表作。此畫(huà)將人物安排在畫(huà)面的近處，其中一位老者剛過(guò)小橋，右手扶杖，左手撓腮，搖身抬腿，踏歌而舞回頭張望，憨態(tài)可掬。而他這種回首張望，手舞足蹈的身體動(dòng)態(tài)正如阿恩海姆所說(shuō)，偏離了物體那個(gè)較為穩(wěn)定的空間程度，向右傾斜，而這種傾斜又恰到好處。因?yàn)樗纳眢w運(yùn)動(dòng)是我們聯(lián)想到那種踏歌的歡快的氣氛。而隨行的二老者，其中一個(gè)人在雙手拍掌，雙足踏地。另一個(gè)抓住前者的腰帶，躬腰扭動(dòng)，惟妙惟肖，生動(dòng)可人。這兩個(gè)人呈向右的動(dòng)勢(shì)，而且動(dòng)作更為夸張生動(dòng)有激情。

第一個(gè)人腰向左躬和第一個(gè)人形成了一個(gè)力度。第一個(gè)人回頭呼應(yīng)，而第二個(gè)人努力向前躬腰正好形成了一個(gè)弧形，而且這個(gè)弧形的力度很大，就像箭在弦上，準(zhǔn)備要發(fā)出去一樣。而第三個(gè)男者緊緊抓住第二個(gè)男者的腰帶，似乎要被第二個(gè)男者甩出去一樣，這樣就形成了兩個(gè)力度。而第四個(gè)男者則肩上扛著竹棍，竹棍上挑著葫蘆，身體亦向左傾，腰向左彎，跟著節(jié)拍在踏歌。而第四位男者和前三位有形成了第二個(gè)力度，像是把前面向左傾斜的兩位男者要拉回來(lái)一樣。四個(gè)人動(dòng)態(tài)不一卻動(dòng)率和諧，仿佛一首優(yōu)美的樂(lè)曲，也仿佛聽(tīng)到了他們?cè)跇?lè)曲中自我陶醉著，歡快地舞蹈著。在垅道左邊的兩個(gè)孩子亦給畫(huà)面增添了一份和諧的氣氛。兩位兒童似乎被四位男者的歌舞所吸引，靜靜地站在那里張望，看的如癡如醉。男童僅僅拉住女童，女童的腳步似乎要向右行，要加入踏歌的隊(duì)伍當(dāng)中，卻又被男童拉了回來(lái)。而這兩個(gè)兒童又和四位老者之間形成了第四個(gè)力度，這種力度雖然不大，但卻更加襯托出了那種歡快的氣氛。老少相宜，構(gòu)成了畫(huà)面人物動(dòng)態(tài)與氣氛的協(xié)調(diào)。畫(huà)面中巨石和大山位于左邊一角，有向左壓的傾向。然而馬遠(yuǎn)則巧妙地運(yùn)用了另一個(gè)力度，畫(huà)面中的雜草以及那顆大樹(shù)均向右傾斜，似乎要把這種向左傾的力度拉回來(lái)，而那顆大樹(shù)也由于左邊的拉力太大而成了弓形。由此看來(lái)，中國(guó)畫(huà)中也大量運(yùn)用了“張力”，而正是由于這些張力使得畫(huà)面更加生動(dòng)有節(jié)奏，看起來(lái)不至于那么的呆板。因此我們?cè)賹W(xué)習(xí)中國(guó)山水畫(huà)的同時(shí)也要學(xué)會(huì)運(yùn)用“張力”使畫(huà)面更加生動(dòng)。

2.由傾斜造成的動(dòng)感

阿恩海姆認(rèn)為：“如果想使某種樣式包含著傾向性的張力，最有效和最基本的手段就是使它的定向傾斜，看上去似乎是要努力恢復(fù)到正常的靜止?fàn)顟B(tài)，它看上去或是被那個(gè)與基本空間定向一致的構(gòu)架所吸引，或是被它排斥，亦或是干脆脫離了它。”同樣在中國(guó)的山水畫(huà)中亦是如此。可以說(shuō)山水畫(huà)中技法上的具體體現(xiàn)就是山石取勢(shì)和云氣的貫穿。而“取勢(shì)”和“云氣”的貫穿便和阿恩海姆所說(shuō)的傾斜是一個(gè)道理。在中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中講究“虛實(shí)”“屈伸”“開(kāi)合”的態(tài)勢(shì)，這種姿態(tài)便打破了畫(huà)的和平和寧?kù)o，“勢(shì)”于是呼之欲出。

在自然界的山川萬(wàn)物中，有正有反，有斜有側(cè)，有聚有散，有近有遠(yuǎn)，有斷有連，有垂有仰。萬(wàn)物貫穿于一體是“云氣”的作用，相互關(guān)聯(lián)的物象之間有彼此中空是“勢(shì)”的結(jié)果。而這種“氣”與“勢(shì)”大大提高了中國(guó)山水畫(huà)作品的藝術(shù)氣質(zhì)。因此我們?cè)谏剿?huà)創(chuàng)作當(dāng)中要學(xué)會(huì)運(yùn)用“氣”和“勢(shì)”，通過(guò)山勢(shì)和云氣的處理來(lái)加強(qiáng)詩(shī)意美，使畫(huà)面表現(xiàn)出無(wú)限豐富的意蘊(yùn)。

3.將物理力轉(zhuǎn)化為視覺(jué)力

阿恩海姆認(rèn)為：“不同的大藝術(shù)家，其筆跡也不同。用筆時(shí)涉及的物理運(yùn)動(dòng)，其能動(dòng)特征不僅會(huì)使作品具有動(dòng)感，而且還會(huì)進(jìn)一步從中暴露作者本人的好動(dòng)性格，在創(chuàng)作中，許多藝術(shù)家不僅用自己手腕和胳膊的靈活自由的運(yùn)動(dòng)去創(chuàng)造流暢和富有生命的線條，而且還常常為了更加恰切地表現(xiàn)出主題的特征，把全身都發(fā)動(dòng)起來(lái)，使整個(gè)身體都處在運(yùn)動(dòng)之中。”我覺(jué)的在中國(guó)的山水畫(huà)中也是如此，每個(gè)畫(huà)家的性格，人生經(jīng)歷都不一樣，所以所表達(dá)出來(lái)的筆墨的激情也不一樣。他的用筆心手相應(yīng)，筆的氣度卻依舊相連，筆不周而意周。正如前人所說(shuō)：“遺去機(jī)巧，意冥玄化，而物在靈府，不在耳目，故得于心，應(yīng)于手，孤姿絕狀，觸毫而出，氣交沖漠，以神為徒。”趙孟頫的用筆用墨向著筆墨的性情化演變邁出了重要一步。

而石濤的用筆則與趙孟頫有著很大的區(qū)別，由于他們的時(shí)代背景不同，所以表現(xiàn)出來(lái)的筆墨意味也不近相同。石濤的線條金石氣濃厚，樸拙之中透露出一種神秘的色彩。有的線條敦厚工穩(wěn)、內(nèi)力剛強(qiáng)、寬博雄健，給人一種壯美的感覺(jué);有的線條昂首挺胸、雍容大度、平正方整、高視闊步;有的線條野性十足、粗枝大葉、如頑石一般自然剛毅。石濤用線創(chuàng)造了文質(zhì)并取、剛?cè)嵯酀?jì)的和諧之美。他的用線奔騰跳躍、斬釘截鐵，如屈鐵盤(pán)曲，又如干烈的秋風(fēng)，不過(guò)看似遲澀卻又墨色華滋。這正體現(xiàn)了石濤的性格與得不到重用的悲憤之情。正如阿恩海姆所說(shuō)，這一切都說(shuō)明物理運(yùn)動(dòng)完全可以賦予那些能夠呈現(xiàn)出他們力量和軌跡的形狀以生命感。

縱觀全文，我們可以得出：要想使一幅作品富有韻律和動(dòng)感，就必須用張力去襯托表現(xiàn)。阿恩海姆曾說(shuō)過(guò)“任何一件藝術(shù)作品，都是圍繞著一個(gè)主要的運(yùn)動(dòng)旋律組織起來(lái)的，而其余的活動(dòng)則以此為基礎(chǔ)向周?chē)母鱾€(gè)角落發(fā)射，就像血液從主動(dòng)脈流向各個(gè)毛細(xì)血管似得。”在中國(guó)山水畫(huà)中，亦是如此，也存在著許多運(yùn)動(dòng)和張力，而這種運(yùn)動(dòng)正好和山水畫(huà)中的“勢(shì)”是相對(duì)應(yīng)的。由此我們可以看出，中國(guó)山水畫(huà)所蘊(yùn)含的豐富意義，以及阿恩海姆的張力理論在我們藝術(shù)創(chuàng)作中的積極意義。所以，我們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作時(shí)要多運(yùn)用張力去表現(xiàn)畫(huà)面的生動(dòng)和靈氣，創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]魯?shù)婪?·阿恩海姆， 《視覺(jué)思維— 審美直覺(jué)心理學(xué)} ，滕守堯譯 ， 四川人民出版社 ， 19 89 年版

[2][美]魯?shù)婪?·阿恩海姆 ， 《中國(guó)古代美學(xué)與它的現(xiàn)代性》 ， 徐亞莉譯 ， 載 《中國(guó)哲學(xué)史》 ， 1998年第3期

[3]張安治：《中國(guó)畫(huà)與畫(huà)論》，上海人民美術(shù)出版社，1986年社， 1973年，第57頁(yè)。

[4]薄松年：《馬遠(yuǎn)》，文物出版社，1998年1月第一版

[5]柳美景：《馬遠(yuǎn)繪畫(huà)在研究》，中央美術(shù)學(xué)院博士研究生 畢業(yè)論文，1999年7月