靈魂深處的震撼

王麗萍

我出生在崇尚英雄的年代。小時候，耳濡目染的劉胡蘭、董存瑞、黃繼光、邱少云、雷鋒等人的光輝形象，被作為一種精神、一種意志、一種理念象征的英雄教育，在心里深深地扎下了根。及至長大以后聽音樂，也喜歡傾聽貝多芬的《英雄交響曲》。工作以后，又經常面對英雄心路的研究。每每這時，內心潛藏的英雄意象，自然而然地與《英雄交響曲》融和到了一起。其中，拍攝紀念楊靖宇大型歷史文獻片《英雄之魂》的經歷，就是一次英雄與《英雄交響曲》的融合過程。

那是一個細雨霏霏的天氣，我去了長白山西麓很普通的小山谷。從自然景觀上看，它無法同“火山天然熔巖盆景園”的錦江大峽谷媲美，也沒有雅魯藏布大峽谷神奇，更沒有世界七大奇景之一的美國大峽谷壯觀。但是，由于偉大的抗日民族英雄楊靖宇將軍在這里壯烈殉國，普通的小山谷也就四海揚名，光耀史冊。

沿著將軍生命的最后足跡，駐足于英雄鮮血潤澤的常青樹下，走進將軍的心路歷程，我仿佛看到了將軍以身殉國的慘烈場面，滿腦滿耳都沉浸在《英雄交響曲》的朦朧意象之中。肺腑中深藏的對英雄的敬仰悼念之情，與樂圣貝多芬和英雄楊靖宇的心靈，在歷史的時空隧道中，靈犀相通了。

一

70年前，剛剛擺脫了日偽重兵圍剿的將軍，獨自在這里的一個孤單低矮的窩棚里，度過了人生的最后一個夜晚，這一天正是元宵節。

天氣冷得徹骨。怒吼的寒風好像《英雄交響曲》中的雙簧管和長笛，在千里冰封的松林雪野間肆無忌憚地穿行。轉而，孤獨淺吟的低聲部在空中回蕩，將軍遙望著寂寞的云端冷月，心像刀劈斧削般的悲涼。

堡壘最容易從內部攻破。

1939年，日偽軍組成了“吉林、通化、間島三省日滿軍警聯合作戰司令部”，以兩萬余人的重兵，采取“陸空呼應”、“集團部落”、“保甲制度”等殘酷手段，以叛徒組成“挺進隊”做先鋒，對又怕又恨的楊靖宇部隊進行了血腥圍剿。同時，用飛機遍撒傳單，以“東邊道總督”的官職利誘他，以萬元重金懸賞他的頭顱。被死亡的恐懼奪去了革命信念的叛徒們，將部隊的編制以及行動的主因等軍事機密暴露無遺。部隊沒有了給養，沒有了營地，陷入了危如累卵的絕境。

此時此刻，將軍清醒地知道對手的兇悍與卑鄙，無非是想通過征服他而達到征服抗聯、進而達到征服東北的目的。此時此刻，楊靖宇完全可以撤離長白山區，以求生還。但他卻堅定地說，只要我在，敵人和人民群眾就知道抗聯還在，敵人就會害怕，人民群眾就會有抗日的信心和希望。

為了保存有生力量，他先后多次分兵，將部隊化整為零。到1940年2月15日，他僅帶兩個警衛員在密林中與追兵周旋；2月18日警衛員不幸犧牲。他忍受著饑腸空腹的煎熬，耐著零下40余度的奇寒，在沒膝深的大雪中步履艱難地跋涉，在冰封的森林中與追兵孤軍奮戰。整整5個晝夜的時間，餓了就將身上破舊的棉絮拽出來，強咽下去；渴了就抓把雪，滋潤一下干裂的唇。

眼下的他，凍餓交加，獨臥在冰一樣的窩棚里。昏睡中，霞光初現，他似乎聽到了《英雄交響曲》中的圓號，沖破了森林的寂靜，也預見到了決戰前夕最為驚心動魄的場面已經來臨。

23日下午，百余名的日偽“討伐隊”在叛徒的導引下，像餓皮虱子一樣，逐漸縮小了包圍圈，50米、20米步步緊逼，密集的子彈在楊靖宇的周身呼嘯。多日未見粒米的將軍，從樹林中轉移到一塊臥牛石的背后，再轉移到老惡河旁，以一棵拗勁槭樹為屏障，自如地向“討伐隊”射擊，打得樹上的白雪直冒煙。他希望自己能再一次脫離險境。

偽警察本部執行活捉楊靖宇的指令，他們一聲聲狂喊著：“你怎么抵抗也沒用了！歸順吧！”“放下武器，保你富貴！”回答他們的是頑強的槍聲。眼看勸降無望，叛徒將罪惡的子彈連續射進了將軍的胸膛，汩汩的鮮血在胸前涌出，猶如朵朵綻放的太陽花，映紅了皚皚雪原，莽莽林海。偉岸昂揚的身軀，在夕陽壯美落幕的時刻，轟然倒在血泊中。

狂風，似高昂的圓號，在無限廣闊的冰原雪野悲咽，企盼從死亡的深淵中喚醒將軍的生命。但是，年僅35歲的將軍終究沒有站立起來，生命的旋律在冷酷的靜寂中低沉、中斷。

將軍以國家民族利益為重，以寶貴的生命抗擊外敵入侵的高邁境界，在這里集成了最為悲壯的英雄交響曲。

二

穿過彎彎曲曲的林間小路，我漫步登上了將軍殉國地的制高點——雄風廳，小山谷的景色盡收眼底。曾經的彈痕與鮮血，早已化作了芳草地、柏樹林。看那川流不息的游人，祭拜敬仰英雄的儀式，亦真亦幻的《英雄交響曲》再一次回響在我的耳畔。樂曲中那深深的嘆息和嗚咽的旋律，讓我想起了羅曼·羅蘭曾發表過的形象的說法：《英雄交響曲》是“全人類抬著英雄的棺木”行進。哀悼的音樂和沉痛的思念是人們發自內心的對英雄的崇敬。

崇敬英雄，是人性中的共性。多年來，人們對楊靖宇的崇敬，早已經超越了種族、地域和政見的不同，其中包括了敵方由恐懼、敬畏轉化的由衷地崇敬。

兇手之一的日本警佐西谷，面對楊靖宇的遺體，不知所措，嗚嗚地哭了起來。

在古見聯隊的空房子里，楊靖宇被里外三層的日偽軍守衛著，開始了永久的安息。

偽通化省“討伐”本部司令官岸谷隆一郎，命令叛徒用鍘刀切下了楊靖宇的頭顱示眾請功，并剖開了將軍的腹腔化驗。當他看到楊靖宇的胃里只有樹皮、草根和棉絮的時候，他驚悸地啞然無語。參與“討伐”的一些偽軍看見楊靖宇的頭顱都不自禁地低泣。淚水里雜合著慚愧、悔恨與內疚，也包含著貪生者人性中尚存的一絲悲憫之心。這些被恐懼攫取了心靈的行尸走肉，按照現代人生哲學的解釋，其心境應該是生無異于死，生不如死。

最為難熬的是日軍警憲特“討伐”司令官野副昌德。將軍犧牲后，他夜夜噩夢，在夢里總是看見楊靖宇伸出雙手向他呼喊：“還我人頭”！他被將軍的英魂嚇破了膽，劇烈的頭痛使他不得安寧。無奈中，岸谷請來木匠，雕刻了一枚楸木制的假頭，與積雪中挖出的遺體連接，在將軍的犧牲地樹立了“楊靖宇之墓”的墓標。岸谷命令全縣的偽保甲長和部下參加安葬，祭奠儀式按日本人習俗主持。身披袈裟的日本和尚雙手合十，虔誠地舉行了“慰靈祭”的超度，希冀以此驅散心中的恐懼。祭奠儀式上，岸谷振振有詞地訓誡士兵，要向楊靖宇學習頑強不屈、百折不撓的英雄主義精神。以這樣的葬儀安葬敵對首領，以這樣的方式號召士兵學習敵對首領的做法，在世界軍事史上至今也是罕見的滑稽。

在日軍“討伐楊靖宇座談會”上，岸谷以不屑的眼神，蔑視著叛徒程斌萎萎縮縮、不敢抬頭的窩囊相，公然感嘆“楊靖宇是個了不起的英雄”，“楊靖宇是富于組織的天才，頭腦極清晰，統御能力極強。”發自內心的崇敬，使他致力于研究中國抗日將士的心理。研究得越深入，他良心上受到的折磨越深。日本戰敗后，岸谷悲觀地剖腹自殺。他在遺言中寫道：“天皇陛下發動的這場侵華戰爭或許是不合適的。中國擁有像楊靖宇這樣的鐵血軍人，一定不會亡國。”

1957年，正在接受改造的偽滿洲國皇帝溥儀在東北烈士紀念館看到楊靖宇的英雄事跡后寫道：“當我聽到負責干部介紹楊靖宇將軍的抗日奮戰英勇犧牲的壯烈事跡時，不禁使我同時覺得自己的這個身子，真是齷齪不堪和渺小得不像樣子，覺得自己在今日存在是多余的……抗日英雄能那樣地出生入死，……因為他們始終沒有想辦自己的事，所以才能夠拿冰天雪地當作涵育抗日殺敵的練武場，拿草根樹皮當作保衛祖國的軍糧，真是無時無地不在關懷著整個民族的前途、命運，關懷著世界正義人類的前途命運。”“將軍的肉體固然消逝了，可是將軍的精神卻永遠活在六億人民的心中。”

年光流轉，當年參加圍剿將軍的日本老兵金井，在沉入記憶和內心反思的時候，知道了將軍作為真正英雄的質地。在中日邦交正常化之后，他帶著將軍犧牲時的遺照，以負罪的心情飄洋過海，專程來中國叩拜楊靖宇的塑像，含淚表達他的敬意。他說：“我一直崇敬楊將軍，他是真正的武士，他的軍銜應和我們關東軍司令一樣高，可他和普通士兵吃一樣的飯，穿一樣的衣，睡一樣的床，實在不可思議。作為原關東軍二等兵，我已76歲，我還活著，他卻早已離開這個世界，我把最后的軍禮敬獻給這位堅強的中國軍人！” 當年負責化驗的醫生，在40多年后依然忘不掉那個由于長期饑餓萎縮得變了形的胃。他說，“古往今來英雄輩出，多么悲壯的犧牲場面都有，可吃棉絮這種活法、這種死法卻只有楊靖宇一個，這種奇跡在世界上也是獨一無二的。”

這一組組的黑白歷史畫面，是野蠻被文明征服、邪惡被正義戰勝的實證。

三

敬立在楊靖宇的雕像前，仰望他年輕剛毅的臉龐，我默默地聽任細雨地浸潤，在心中深情地為他痛惜。

英雄的生命實在是太短暫了。35歲，最是人生風華正茂之時，以他的品德與才干來說，他失去的太多太多！1937年12月，中共“七大”準備委員會成立，32歲的他是25位委員之一。遺憾的是，1945年中共“七大”召開時，他早已經是一個“缺席者”了。

在35年的生涯中，他始終在貧困動蕩的戰亂環境中生活，生命的個體結局是不幸的。正如黑格爾在《歷史哲學》一書中，講到英雄的悲壯時所說的：“他們的命運并不是快樂或幸福的，他們并沒有得到安逸的享受；他們整個人生是辛勞和困苦……當他們的目的達到以后，他們便凋謝零落，就像脫卻果實的空殼一樣。”

痛惜之余，我凝神勘探英雄崇高靈魂的深層緣由，為中華民族擁有楊靖宇這樣偉大的兒子，感到無比幸運。

1905年2月13日，楊靖宇出生于河南省確山縣一個貧苦農民家庭。5歲時父親早逝。剛毅的母親吃盡千辛萬苦，送他上了私塾。從童年到少年期間，他熟讀了四書五經，《正氣歌》和《石灰吟》是他最喜歡吟誦的詩篇；中原大地的抗金英雄岳飛，是他最崇敬的英雄。童年與少年時期，他基本完成了文化積累與道德積累，仁義博愛、精忠報國的思想植根于他的靈魂深處。

18歲那一年，他如愿考入河南省立第一工業學校紡織專業就讀。在這里，他參加了北京大學的馬克思學說研究會，《新青年》、《少年中國》、《向導》等刊物令他耳目一新，莊嚴的《共產黨宣言》提升了他靈魂美的高度。他在《戰區災民生還時之感想》一文中抒發了要以鏟除戰亂、拯救人民，使之免遭荼苦為己志的遠大抱負。他的志向由“最初的振興民族工業，讓世世代代衣不蔽體的中國同胞有漂亮的衣服穿”的激情，自覺轉向了理性的思考：“漂亮的衣服只能使人外表華麗，并不能拯救人的生命和靈魂。只有打碎舊的國家機器，爭取民族解放的壯麗事業，建立一種更完善、更理想、人人平等、沒有剝削、沒有壓迫的新型社會，實現人類大同，才能使人民永遠幸福安寧。”這一思想的轉變，成為他走上職業革命道路的強大精神動力。

作為時代的先知者，楊靖宇具有超前深遠的見識、堅定不移的信仰與超越個人生死的灑脫。

在大革命時期，他透過白色恐怖的血雨腥風，看到了新世界的曙光，毅然放棄學業，參加了抗議五卅血案、歡迎國民革命軍北伐的活動，成功地領導了農民武裝起義，將一面繡有黃色犁頭的紅旗插上河南確山縣的城頭，建立了河南有史以來的第一個革命政權。1928年春天，楊靖宇為了躲避國民黨反動派的追捕，來不及傾聽兩歲的兒子叫一聲“爸爸”，來不及讓妻子為他整理行裝，來不及安慰母親的牽掛，匆匆地為出生五天的女兒取名“躲兒”，就忍痛告別了。從此，他與親人斷絕了音信。正如他的戰友魏拯民在追悼會上所說：“楊總司令為革命事業艱苦卓絕地奮斗了一生。他的全部生活是黨的生活，他沒有個人的生活。”

在中華民族遭遇外敵入侵的危難時刻，他透過戰爭的殘酷看到了正義必勝的力量，堅持機動靈活的戰略戰術，運用《孫子兵法》中“聲東擊西”、“出其不意”、“圍魏救趙”等智謀，痛殲日軍今田大尉；重創偽“東邊道討伐司令”邵本良所部；全殲“滿洲剿匪之花”……創造了出奇制勝、以少勝多的光輝戰例。在對日戰斗中，他首先提出“中國人不打中國人”的口號，團結一切可能團結的力量，創建、擴大了黨領導下的東北抗日聯軍，為抗日統一戰線的建立作出巨大貢獻。巴黎《救國時報》在報道東北抗聯英勇抗日的壯舉時，贊揚他“是東北戰場上第一個執行抗日游擊戰術的人”，“是東北人民有希望、有信仰，能有把握收復失地的民族英雄”。

在抗聯第一路軍遭遇叛徒出賣受到重創的關鍵時刻，他指揮戰士們齊唱《紅旗歌》：

“我們宣誓，永遠高舉紅旗向前！來吧！監獄和斷頭臺，這就是我們的臨別贈言！把紅旗高高舉起，我們在紅旗下宣誓：卑鄙的人愿滾就滾你的吧，我們堅決死守保衛紅旗！”

激越的歌聲傳遞著必勝的信念，激發了士氣。他說：“革命就像火一樣，任憑大雪封山，鳥獸藏跡，只要我們有火種，就能驅趕嚴寒，帶來光明和溫暖。最后的勝利一定屬于中國。”他的話，讓我的眼前浮現出將軍在松花江畔，第一次看到《國際歌》時的喜悅。他堅信“這是最后的斗爭，團結起來到明天，英特納雄耐爾就一定要實現”，他的心與詞作者歐仁.鮑狄埃、曲作者比爾.狄蓋特、譯者瞿秋白的心在歷史的天空相遇相通，共同的理想在槍林彈雨的戰爭結束之后得以實現。

四

人，最寶貴的是生命。生命的不可復制與死亡的不可避免，構成了珍惜生命而恐懼死亡的共性。只有完全拋卻了個人私利、私情而大愛無疆的真正英雄，才能既珍惜生命而又不懼生命的離去。戰勝了死亡恐懼的楊靖宇，他活著是為了大多數人更好地活著；死去時，也是為了大多數人更好地活著，他自己“情愿做野草，等著地下的火燒” 。對生命形態的義無反顧的選擇，使他走進了永生的歷史圣殿。

在采訪中我了解到，將軍壯烈犧牲的噩耗在白山黑水間傳開之后，當地的老百姓，一邊痛哭一邊在白雪堆里插上高香，一聲聲地歌哭著“老楊啊老楊，你是個硬骨頭，你迎著大風來，你沐著那暴雨去，……你一個人倒下去，千百人跟上來，燒盡這千里荒，沖破這萬年仇！”將軍的戰友們，把悲憤化成了殺敵的無窮力量。東北抗聯第一、第二、第三方面軍高舉楊靖宇的旗幟，在長白山、臨江、濛江、撫松、安圖、汪清、敦化等地，與日本侵略者展開了殊死之戰。屢受重創的日軍驚呼，抗聯“打瘋了”。

發自肺腑的各種葬儀，長久地寄托著人民對英雄的深情悼念與祭奠。

1946年2月23日，遼東省政府暨靖宇縣政府，在保安村重新安葬了將軍的遺體，在他的墓前處決了出賣將軍的叛徒。

1948年12月長春解放前，中共地下黨組織輾轉找到了將軍的遺首，由戰士們徒步恭送到哈爾濱東北烈士紀念館。

1952年國家內務部決定在吉林省通化市修建“楊靖宇烈士陵園”；1958年2月23日，黨和國家在這里隆重舉行建國后的第一個公祭大會。毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來等黨和國家領導人敬送了花圈，萬余名群眾胸佩白花參加悼念。中共中央代表在悼詞中高度概括了將軍的一生：楊靖宇同志的英勇奮斗的一生表現了一個共產黨人的崇高品質。他對革命最堅決最勇敢，任何困難不把他壓倒。他對黨是最忠實的，時時刻刻都尊重黨的組織和黨的紀律，他熱愛人民，和人民真正打成一片，他善于團結群眾，能夠把各族人民為共同的事業而團結在一起。這些都是值得我們學習的。

……

1995年，中共中央總書記江澤民為坐落在英雄家鄉的河南確山的“楊靖宇將軍紀念館”題寫館名；

2005年在紀念中國人民抗日戰爭勝利暨世界反法西斯戰爭勝利60周年大會上，中共中央總書記胡錦濤在講話中贊頌的“中國人民不畏強暴、英勇抗爭的杰出代表”第一位就是楊靖宇。

2010年，楊靖宇在犧牲70年之后，被評選為對中國歷史進程做出卓越貢獻的“時代100人”之一。

時間絲毫沒有沖淡人民對英雄的懷念。

作為革命家的楊靖宇，無論生死，人們從他的生命里都汲取了精神力量，獲取到悲壯美與幸福感。

在采訪中，一位中央領導同志介紹說：“以思想品德、軍事謀略和政治素質而論，楊靖宇是一個接近完美的英雄，是中華民族凝聚力量的光輝旗幟。在價值觀念產生困惑和裂變的時代，楊靖宇是真正給中華民族帶來勇氣與信念之人，是真正給中國人民帶來信仰回歸、厚德載物之人。”一位鬢發霜白的老抗聯戰士，依然能準確無誤地唱出將軍創作的《第一路軍軍歌》：“我們是東北抗日聯合軍，乒乓的沖鋒殺敵繳械聲，那就是勝利的鐵證……”我忘不了唱歌人那一雙難以形容的懷念將軍的眼神。

記得唐代詩人寒山曾將生死比之為冰水：“欲識生死譬，且將冰水比。水結即成冰，冰消返成水。已死必應生，出生還復死。冰水不相傷，生死還雙美”。

以“生死還雙美”來狀寫楊靖宇，真是再恰當不過的了。

飄飄細雨在渾然不覺中停歇，太陽露出了霞光。我清清楚楚地感受到了，英雄的脈搏在不息地跳動，他和我一起，正微笑著傾聽《英雄交響曲》中歡快活潑、充滿朝氣的軍號合奏，傾聽這高潮迭起的富有生命力的旋律。他圣潔的英魂將與《英雄交響曲》一起，永遠是一個詩意的整體。