狼圖騰，草原魂

編者語：

當(dāng)一本《狼圖騰》擺在書桌上時(shí)，大部分十歲的孩子可能會(huì)將其當(dāng)作童話而非一本帶著歷史滄桑感的著作去閱讀。而作者瑾揚(yáng)顯然已超脫了故事層面，直接與作者進(jìn)行思想的溝通。我們讀書能讀進(jìn)去是第一步，當(dāng)觸及到書的靈魂時(shí)，我們就進(jìn)入了另一個(gè)世界，多去這樣幾個(gè)世界走走，就比同齡人多出了不少閱歷。

走入書中的世界，終極的目的還是要對(duì)接現(xiàn)實(shí)，讓讀書的收獲對(duì)我們有所裨益。《狼圖騰》所提及的狼性文化某種程度上是對(duì)漢民族性格的一種互補(bǔ)，而“狼性”與“羊性”的不同，時(shí)代變遷中人們也總有不同的思索。難能可貴的是作者讀進(jìn)書去卻沒有拘泥于書中的觀點(diǎn)，反而對(duì)潛藏在其中的問題闡述了自己的觀點(diǎn)。這份獨(dú)立思考的能力，無論是對(duì)讀書，還是對(duì)以后的生活之路，都珍貴無比。

◆【作者亮相】

覃瑾揚(yáng)，就讀于古交市第十二中學(xué)，自入學(xué)以來，連年被評(píng)為“三好學(xué)生”，門門功課都是優(yōu)秀，成績名列年級(jí)前茅。瑾揚(yáng)酷愛寫作，執(zhí)筆的童話《裁縫今天不高興》曾獲全國小學(xué)生作文比賽一等獎(jiǎng)，并多次在《中國語文報(bào)》《太原日?qǐng)?bào)》上發(fā)表文章。

課余時(shí)間，瑾揚(yáng)興趣廣泛，全面發(fā)展。她參加了語言、小提琴等特長班，并積極參與學(xué)校組織的各類活動(dòng)和各類競(jìng)賽，獲得多項(xiàng)榮譽(yù)。2007年獲語言表演山西省總決賽金獎(jiǎng);2009年獲得中國語言表演協(xié)會(huì)第三屆“成功杯”語言表演比賽一等獎(jiǎng);2011年獲“中華魂”演講比賽三等獎(jiǎng);2012年通過了中國音樂學(xué)院少年組聲樂十級(jí)評(píng)級(jí);2012年被公益電影劇組選中拍攝關(guān)愛留守兒童影片《我們永遠(yuǎn)在一起》……

因?yàn)橛兴瑢W(xué)們有了學(xué)習(xí)的標(biāo)桿。

它不是一本廣為人知的書，書店總留著不少。它的作者也并不出名，就像一朵開在路邊的野花。

十歲那年的一個(gè)午后，陽光并不猛烈，反而軟得像一杯香橙牛奶。整個(gè)書店僅有兩三個(gè)人，靜極了，只能聽見書頁的絮語。

這時(shí)我看見了它。沒有喧賓奪主的姹紫嫣紅，沒有故作姿態(tài)的凄涼慘淡。一只仰天長嘯的狼嘴角留下點(diǎn)點(diǎn)鮮血，黑色的底色上有四個(gè)蒼勁的大字：小狼 小狼。作者是姜戎，一個(gè)金戈鐵馬的名字，讓我想起了馬蹄揚(yáng)沙，旌旗飛揚(yáng)。我掏錢買下了它。

回到家，泡了一杯桂花茶，任由清馨的香染了書頁。我輕輕翻開它，一頁頁細(xì)細(xì)地讀。陳陣、楊克、嘎斯邁、巴圖、巴雅爾、畢利格阿爸……還有小狼。他們一個(gè)個(gè)靠近我，又一個(gè)個(gè)離我遠(yuǎn)去。一個(gè)下午，整一個(gè)下午，我只是捧著書，啜著茶。陽光從書柜移到樹葉，又移向另一個(gè)半球，桂花茶的香盡了，書也讀完了。我足足愣了有十多分鐘，才如夢(mèng)初醒。

這本書講述了一個(gè)令人動(dòng)容的故事。北京知青陳陣迷上了草原狼，于是與好友楊克一起掏了一窩狼崽，并留了一只狼崽來養(yǎng)。最后由于種種原因，陳陣不得不親手殺死養(yǎng)了一年多的小狼崽。書中描寫的狼的自由獨(dú)立、強(qiáng)悍卓越、超強(qiáng)的智慧和才能、不屈不撓的高貴靈魂、堅(jiān)不可摧的團(tuán)隊(duì)精神、狼的友情和親情……簡直使我欲罷不能，廢寢忘食。

這本書情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘。那些精靈一般的蒙古草原狼仿佛要隨時(shí)從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù)，都令我拍案叫絕;狼對(duì)氣象、地形的巧妙利用，令我驚嘆連連;狼的視死如歸和不屈不撓，令我肅然起敬;狼族中的友愛親情，令我備感溫暖;倔強(qiáng)可愛的小狼在失去自由后艱難的成長過程，令我動(dòng)容。我追隨著小狼的腳步，和它一起哭，一起笑。它讓我看到了不一樣的狼，了解了不一樣的狼世界。

我情不自禁地搜索起了“蒙古草原狼”。“蒙古草原狼”是一種體型中等的狼，體毛呈棕黃色，腹部略白，而北美灰狼背部呈灰黑色，腹部呈灰白色。為國家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物。不，這不是我要找的內(nèi)容。那英勇無畏的蒙古草原狼豈能用幾個(gè)冰冷的字符來代替？

我發(fā)現(xiàn)自己似乎愛上了這狼。那古靈精怪、狡黠可愛的小狼令我不能自拔。它顛覆了我對(duì)傳統(tǒng)“大灰狼”的認(rèn)識(shí)。我不得不謹(jǐn)慎思考中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因：歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國還存在著一個(gè)從未中斷的狼圖騰文化？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？我們的血統(tǒng)里，流的究竟是龍血，還是狼血，有沒有狼不羈的靈魂？

問題引人深思，想當(dāng)初忽必烈建立元朝，靠幾十萬騎兵打下亞洲的半壁江山，甚至打到了多瑙河流域，令各大帝國聞風(fēng)喪膽，使中華民族揚(yáng)眉吐氣。蒙古人愛狼，敬狼，拜狼，活著的時(shí)候?qū)W狼，死了還要把自己喂狼。驍勇善戰(zhàn)的蒙古人身體里流著狼血，而溫柔敦厚的漢人體內(nèi)流著羊血，戰(zhàn)斗力是無法相提并論的。如果漢人只是一味地提升文化力而降低戰(zhàn)斗力，就只能被歷史吃掉，恰如狼淘汰掉懦弱的綿羊。喜羊羊與灰太狼之間，究竟是小羊打敗了狼，還是漢人的一種自我麻醉，一種不敢正視歷史的懦弱？我無法回答，也不能回答。

在自然界的生存斗爭中，人和狼都積累了自己的生存手段，暫不討論其中狼的睿智、勇敢，單是蒙古草原人畏狼、敬狼，將狼視為草原的生命圖騰而言，我們便對(duì)狼之精神可見一斑。驍勇善戰(zhàn)的蒙古人與狼，可謂是珠聯(lián)璧合。蒙古人學(xué)習(xí)狼的精神，學(xué)習(xí)狼的勇氣。而在漢人一味宣揚(yáng)儒家文化，一味提倡真善美時(shí) ，卻完全忽略了學(xué)習(xí)“狼精神”，最后使得中國落后挨打。只有摒棄那些文化中的糟粕，才能夠使中華民族真正強(qiáng)大起來，不再重演被惡狼瓜分的局面。

我所說的這些，并不是想要一味宣揚(yáng)強(qiáng)大，宣揚(yáng)狼文化的全部。相反，我更希望，我們?nèi)A夏民族的每一個(gè)兒女，都能夠?qū)⒗俏幕c羊文化巧妙結(jié)合，既能像狼一樣對(duì)月長吟，像狼一樣驍勇智慧，又能像羊一樣寬容和順，像羊一樣善良明媚，這樣才能真正使中國成長，真正實(shí)現(xiàn)多元化，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。

馨香的桂花在水中舒展，重生，沁人心脾。清風(fēng)吹卷著書頁，翻到尾頁：

狼圖騰，草原魂，草原民族的自由剛毅之魂。

※【教師點(diǎn)評(píng)】

讀完文章后，我想更多的人感受到的不僅是那杯桂花茶的馨香，更是那馨香下綿遠(yuǎn)悠長的歷史厚重感。對(duì)書籍的熱愛、對(duì)情節(jié)的剖析、對(duì)現(xiàn)實(shí)的疑惑、對(duì)民族的反思，這無一不是作者那份感性與理性的結(jié)合。

這是一篇選材獨(dú)特、立意深遠(yuǎn)、語言優(yōu)美的佳作。作文就是要力求獨(dú)特，本文亮點(diǎn)在于將書中的狼與自然界之狼結(jié)合起來，更難能可貴的是將對(duì)歷史上蒙古族狼的分析上升到民族精神層面上，細(xì)膩的語言中可見作者的理性深思，文章無疑在素材、立意上做到了高人一等，獨(dú)具一格。作者對(duì)狼智慧的推崇，帶給當(dāng)代中學(xué)生深深的思考。對(duì)書籍的喜愛在行文中流淌著，那樣的自然，讓我為之欣慰;歷史的痕跡在草原上馳騁著，那樣的壯闊，讓我為之興奮;民族的夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中沉淀著，那樣的美好，讓我為之自豪。

（指導(dǎo)老師：劉 ?燕）

※【寫作心得】

其實(shí)，我并不喜歡看書，相比之下我寧愿欣賞自己喜歡的曲子，或者看有趣的電視節(jié)目。莫言先生說：“書是知識(shí)的海洋，沒錯(cuò);書是靈感的源泉，沒錯(cuò);書還是很多很多美好比喻的喻體，但讀書實(shí)在是件痛苦的差事。”我也有同感。但是，從這本書中我體會(huì)到了讀書的樂趣。我沉醉在令人動(dòng)容的故事中，吮吸著小狼給予我精神的滋潤，折服于它們高貴的靈魂，更震撼于它們真切的親情友情。

寫這篇作文時(shí)我重看了《小狼小狼》，依舊追隨小狼的腳步，和它一起哭，一起笑。我就在想，如果我們中華民族也這般驍勇智慧，那我們的中國夢(mèng)也將近在咫尺，所以我寫下了這篇文章，同時(shí)記錄下我讀書歷程的這個(gè)拐點(diǎn)。endprint