成語意義的正偏移理解

摘要成語意義的正偏移理解，是指對成語的整體意義，或是其中關鍵或主要的詞語或語素，做想當然或“望文生義”式的理解。主要表現在兩個方面：局部偏移與整體偏移。這種理解

有的已被詞典認可；如果超過一定限度，便成了負偏移——誤用。

關鍵詞成語意義正偏移望文生義習非成是發散思維

成語是漢語詞匯中一種特有的長期相沿習用的固定短語。人們對成語意義的理解和運用一方面“循規蹈矩”；另一方面又追求出新出奇，即對成語的整體意義，或是對其中關鍵或主要的詞語或語素，做想當然或“望文生義”式的理解，這便是成語意義的正偏移（或正偏離）理解[1]，這種理解是對成語常規用法“故意的充滿美感的扭曲”（讓·麥卡羅夫斯基語），有些理解已被詞典認可。本文分兩個部分來探究。

一、成語意義的正偏移理解

這種理解主要表現在兩個方面：

（一）將成語的意義做局部偏移理解，即抓住成語中關鍵的詞或語素，做想當然或“望文生義”式的理解

這是最常見的方式。總的情況是把成語中古奧生僻、艱深難懂的成分做通俗化的理解。具體說來，有以下一些情況：

1.把生僻的古義理解為通俗而常用的今義。例如“愛財如命”，意為吝惜錢財就像吝惜他的生命一樣。清嶺南羽衣女士《東歐女豪杰》第四回：“我想近來世界，不管什么英雄，什么豪杰，都是愛財如命，何況吃官司的。”其中的“愛”，在古代是吝惜、貪婪的意思，現在被人們理解成了“喜愛”。

又如“七月流火”，本義是說在農歷七月天氣轉涼的時節，每當黃昏的時候，可以看見大火星從西方落下去。現在人們把它理解為七月酷熱的天氣，像火焰在涌動。這是把“大火星”（古義）的“火”俗解成了現在常用的“火焰”的“火”。如：“流火七月桑拿天，最高溫度在32—35℃之間。”（搜狐 2006—07—14）

2.把甲語法性質的成分理解為乙語法性質的成分。這包括以下幾種情況：

（1）將動詞性的成分理解為名詞性的成分。如“感同身受”，意為感激的心情，如同親身受到對方的恩惠一樣（多用來代替別人表示謝意）。《晚清文學叢鈔·轟天雷》第二回：“再者北山在京，萬事求二兄代為照顧，感同身受。”其中的“感”很多詞典都釋為“感激”，這是作為單音節的文言詞的動詞義。但在現代漢語中“感”作為語素多為名詞義——感情、感覺、感受。于是，人們很容易將該成語的意思理解成：雖未親身經歷，但感受就同親身經歷過一樣。例如：“韓正：政策制定者要感同身受理解買房人的渴求”（鳳凰網 2011—01—20）。這種理解已被《現代漢語詞典》第5版（以下簡稱《現漢》）認可。

（2）將名詞性的成分理解為動詞性成分。比如“首當其沖”的“沖”指要沖、交通要道（名詞義），現在有時被人們理解成了“向前快速奔跑；沖鋒”的動詞義，整體義成了“沖在最前面”，例如：“看到群眾遇險了，作為消防戰士，我們就應該首當其沖！”（龍泉新聞網 2010—12—31）

（3）將形容詞性的成分理解為名詞性成分。比如“難（nán）兄難弟”，指兄弟們品德、才能都好，難以分出高低，其中的“難”是形容詞義。據《世說新語·德行》記載，陳元方的兒子長文和陳季方的兒子孝文，爭著說自己的父親更好，請祖父陳寔評判。陳寔說：“元方難為兄，季方難為弟。”到了元代，該成語就指患難兄弟了，其中的“難”（nàn）是名詞義。元張可久《折桂令·湖上飲別》曲：“難兄難弟俱白發相逢異鄉，無風無雨未黃花不似重陽。”此義一直沿用至今。鄒韜奮的《經歷·“難兄難弟”的一個》中也有這樣的用法：“除‘家長外，我們還有幾個‘難兄難弟，倘若這里所用的‘難可作‘共患難的‘難字解。”

（4）將名詞性成分理解為形容詞性成分。如“不登大雅之堂”，意思是粗俗的文藝作品是不能拿到大雅之人的堂前去觀賞的。“大雅”原指對文學藝術有一套“雅正”標準的人，現在被理解成了高雅、華貴。清文康《兒女英雄傳·緣起首回》：“這部評話原是不登大雅之堂的一部小說，初名‘金玉緣。”全詞的意思為粗俗的東西（多指文藝作品）是上不了高雅、華麗的廳堂（比喻嚴肅、正式的場合）的。

（5）將實詞理解為虛詞。典型的如“從井救人”中的“從”，是動詞（跟從）。《現漢》的釋義為：“跳到井里去救人。原來比喻徒然危害自己而對別人并沒有好處的行為。”《論語·雍也》：“宰我問曰：‘仁者，雖告之曰：井有仁（人）焉，其從之也？子曰：‘何為其然也？君子可逝也，不可陷也。”現在人們將“從”理解為介詞，成語的字面意思是“從井里救人”，整體義指冒極大的危險去救人。章炳麟《革命道德說》：“昔華盛頓拯一溺兒，躍入湍水，蓋所謂從井救人者。”此義已被《現漢》認可。

又如“人定勝天”，“人定”本指人謀。指人的力量、智慧能夠戰勝大自然。《逸周書·文傳》：“人強勝天。”宋劉過《襄陽歌》：“人定兮勝天，半壁久無胡日月。”現在人們把名詞的“定”理解為副詞的“定”（一定），整個成語的意思是人類一定能夠戰勝大自然。

3.將屬于同一語法性質的甲語義理解為乙語義。

（1）將一種名詞義理解為另一種名詞義，有時是將“施動”理解為“受動”。例如“雅俗共賞”，意思是不論文化水平高低，人人都能夠欣賞。明孫人儒《東郭記·綿駒》：“聞得有綿駒善歌，雅俗共賞。”其中的“雅俗”，原是施動義——將文化水平高的人稱為“雅人”，將沒文化的人稱為“俗人”，現在被人們理解為受動義，指高雅的和低俗的文藝作品，在語法上也能得到合理的解釋。

有時，是將較為抽象的名詞義理解為較為具體的名詞義。比如“斯文掃地”中的“斯文”，指名譽、信用、地位等（抽象義）（完全喪失）。《論語·子罕》：“天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。”現在被想當然地理解為顏面或面子（具體義）（完全喪失），整體義為：顏面掃地、面子盡失。如：“身置此境，一向鄙視粗魯而極其珍惜面子的陳墨涵也難保讀書人的禮教了，常常在心里恨恨地罵娘。他娘的實在不是個滋味，真正是斯文掃地。”（徐貴祥《歷史的天空》）endprint

（2）將某一動詞義理解為另一種動詞義。比如“格殺勿論”，本指把行兇、拒捕或違反禁令的人當場打死，不以殺人論罪。《負曝閑談》第三回：“如有白拒捕等事，格殺勿論。”其中的“勿論”，意思是不論（追究；認定）罪，現在人們想當然地理解為“不管（顧及/考慮）后果”，整體義為：殺（打）死再說，不管（顧及/考慮）后果。

4.用方言中的意義去理解成語中某個詞的意義。例如“老氣橫秋”，形容老練而自負的神態，也形容自高自大，擺老資格。其中的“老氣”指老年人的氣派。南朝齊孔稚珪《北山移文》：“風情張日，霜氣橫秋。”清吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第七十回：“眾人取笑了一回，見新人老氣橫秋的那個樣子，便紛紛散去。”現在有人根據“老氣”在方言中的用法[西南官話和吳方言中指“年紀很大的樣子”（《簡明吳方言詞典》1986）]，把該成語理解為老態龍鐘或年輕人缺乏朝氣。如：“從興高采烈的年輕人到老氣橫秋的已婚男……或許你會明白，到底什么是愛情。”（膠東在線 2011—02—12）《漢語成語詞典》收錄了此義。

5.將不能分開理解的聯綿詞理解為可以分開理解的短語。典型的是“望洋興嘆”（蕪崧 2002），原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小。《莊子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。”其中的“望洋”（也作“望羊”“望陽”）是個聯綿詞（單純詞）（仰視的樣子），不能分開理解，可是，現在人們想當然地把它理解成了動賓短語——望著海洋。當敘述人們要達到某個目的或實現某個愿望力量不夠或缺乏必要的條件，而無可奈何的時候，都可表述為“望X興嘆”。諸如：望山興嘆、望河（江、海、水）興嘆、望官興嘆、望博士興嘆、望房興嘆、望車興嘆等。這種理解已被有的詞典認可，諸如袁林、沈同衡編的《成語典故》（1981）的括注為：“洋，現在一般都理解為‘海洋了。”蔣蔭南、郭熙的《同義成語詞典》（1987）說：“它的前后半截（都）是動賓結構，兩截間是偏正關系，‘望洋修飾‘興嘆。”

（二）將成語的意義做整體偏移理解

細究起來，有以下幾種不同的情況：

1.收縮成語整體義的范圍，或者將成語的整體義割裂做局部的理解。比如“安步當車”，意為慢慢地步行，當作坐車。《戰國策·齊策四》：“斶愿得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴。”現在人們將原義的范圍縮小，理解為僅指緩慢步行（甲）或棄車步行。《建宏成語義類辭典》（2001）收錄了該義。如：“雖然他能直接把車開到家門口，但為了增加運動量，他堅持每天安步當車，有時候還會騎自行車。”（中國玉環新聞網 2010—10—22）

有時理解成語時，舍去其中的某個語素。比如“不恥下問”，意思是：樂于向學問或地位比自己低的人學習，而不覺得可恥。《論語·公冶長》：“敏而好學，不恥下問。”現在被人望文生義地理解為“向別人請教、提問，不覺得可恥”，舍去了語素“下”的意義。例如：“就像我們平時學習時經常會遇到自己不明白的問題，這個時候就應該不恥下問，你可以問老師問同學問父母，‘三人行則必有我師嘛。”（《新民晚報》2009—07—13）

2.改變原成語的語氣。比如“曾幾何時”是個疑問格式，指才過了多少時候。表示沒過多久。宋王安石《祭盛侍郎文》：“補官揚州，公得謝歸。曾幾何時，訃者來門。”現在人們將它理解為陳述語氣：曾經在某個時候（時間）。例如：“日月如梭，曾幾何時，我們還稱呼他為……小馬。可轉眼小馬哥竟然已過不惑之年。”（搜狐 2009—05—25）

又如“好自為之”，原意是陳述語氣：喜歡自己親手去做。《淮南子·本經訓》：“君人者不任能，而好自為之，則智日困而自負其責也。”其中的“好”念hào，現在念作hǎo，整條成語的意義成了祈使語氣，規勸別人好好地生活、工作，或妥善處理某事，如：這件事你好自為之吧（網絡《百度百科》）。與此同時，詞語的語法功能也改變了：原來的“好”是動詞，帶小句賓語“自為之”，現在的“好”是形容詞，做狀語修飾“自為之”。

3.改變原成語的語義關系。例如“既來之，則安之”，原意是遞進關系，而且是指向別人的：已經把他們招撫來了，就要把他們安頓好。《論語·季氏》：“夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”其中的“來之”和“安之”都是使動用法：使之來，使之安。后來被人們理解成了因果關系——既然來了就要安心（語義不再是外向）。清吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第一百零二回：“但既來之，則安之，姑且住下再說。”（《漢語成語詞典》）

4.將成語意義做泛化理解。比如“美輪美奐”，最初是形容建筑美（房屋高大華麗）（輪：高大；奐：眾多）。《禮記·檀弓下》：“晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：‘美哉輪焉，美哉奐焉。”現在被人們做了泛化理解，可指風景、服裝、文藝作品等的種種美態。例如：“阿聯酋迪拜風景美輪美奐。”（北方網 2008—02—05）“掛滿了攝影、剪紙、書法、美術等作品，美輪美奐、栩栩如生。”（網易 2011—03—21）

5.既改變成語的意義，又改變其感情色彩。比如“炙手可熱”（蕪崧 2007），本指手一挨近就感到熱得燙人，形容權勢大，氣焰盛，使人不敢接近。唐杜甫《麗人行》：“炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔。”現在被人們想當然地理解為人的人氣旺、名氣大、影響大，或者指事物緊俏、熱門，這樣，原來的貶義便成了褒義。例如：“炙手可熱的風云人物”（新浪 2011—01—17）。“一居室房屋租賃炙手可熱，價格直逼三居室。”（膠東在線 2011—02—16）

也有由褒義轉向貶義的。比如“差強人意”（朱楚宏 2000），原指勉強或大體上使人滿意。《后漢書·吳漢傳》：“帝時遣人觀大司馬何為，還言方修戰攻之具，乃嘆曰：‘吳公差強人意，隱若一敵國矣。”現在人們望文生義地理解為表示情況很差，令人感覺很勉強，即不太令人滿意。這是把成語中副詞“差”（chā，稍微，比較）和“強”（qiáng，振奮）想當然地理解為形容詞的“差”（chà，差勁，不好）和“強”（qiǎng，勉強。“強人所難”的“強”）了。這樣，該成語的感情色彩就由原來的褒義變成了貶義。例如：“一項權威調查顯示，中國公用企業和行業壟斷性企業收費透明度低，服務質量差強人意。”（網易2000—12—19）endprint

6.賦予成語另一深層含義。典型的是“呼之欲出”，其字面意思是：繪畫逼真，似乎叫一聲他就從畫里出來了，深層含義指文藝作品對藝術形象的描寫、塑造相當生動逼真。宋蘇軾《郭忠恕畫贊序》：“恕先在焉，呼之或出。”現在人們賦予它一個新的深層義——“新生事物即將產生”，此義深受青睞。例如：“中國高速鐵路呼之欲出。”（《科技日報》2006—05—15）“‘十二五規劃呼之欲出。”（《中國日報》2011—02—10）“房產稅呼之欲出。”（鳳凰網 2011—02—05）

7.將成語的意思做反向理解。如“空穴來風”，意思是有了洞穴才刮進風來。比喻消息或謠言的傳播不是沒有根據或原因的。戰國楚宋玉《風賦》：“臣聞于師：枳句來巢，空穴來風。”現在人們做了反向理解：空洞里飄來的一股冷風，或者憑空刮來一股冷風，比喻消息或謠言的傳播毫無根據或原因。例如：“建材漲價非空穴來風，商家進貨價漲幅達35%。”（慧聰網 2011—01—19）

8.僅僅理解成語的字面意思，這是名副其實的望文生義。比如“上下其手”，比喻玩弄手法，串通作弊。源于《左傳·襄公二十六年》：伯州犁有意偏袒公子圍，叫皇頡作證，并向皇頡暗示，舉起手說：“夫子為王子圍，寡君之貴介弟也。”把手放下說：“此子可為穿封戍，方城外之縣尹也，誰獲子？”現在被人俗解為用手上下摸捏，猥褻。例如：“不料，陳姓少年突向被害少女上下其手……并將她強壓在地、強行脫去衣褲性侵得逞。”（《中國日報》2011—01—24）有時還被人們賦予了“

上上下下一齊動手”的含義，并將“上下其手”改成了“上下齊手”。例如：“如順德的大部門體制改革……不但在改革謀劃上省區上下齊手，且黨政群聯動寬幅展開，黨政部門從41個精簡為16個。”（中國共產黨新聞網 2010—02—04）

故意使用成語的字面意義，這在廣告語中表現得最為突出。比如某電冰箱的廣告詞是“停電二十四小時依然冷若冰霜”；某牙膏的廣告詞是“一毛不拔”；某減肥藥品的廣告詞是“能讓女人原形畢露”。新聞用語也“不甘示弱”，例如：“近日，本報連續關注了中山東路發現的古代建筑遺址的挖掘和遭施工破壞的過程……記者在現場看到，尚未被破壞的部分，一排排精美的皇宮石柱礎呼之欲出（一呼叫就要露出來了），情形喜人。”（中國江蘇網 2004—11—10）“社區護士大練兵，打針要能‘一針見血。”（漢網 2008—03—31）

不過，物極必反，對成語的意義做正偏移理解，如果與傳統意義相去甚遠，超過了一定的限度——大多數人的語感和可接受程度，就成了負偏移——誤用。比如：“八年來，林黛對我的關懷，罄竹難書。”（《短篇小說·情書·絕情書》2000）“1930年最后一條野生袋狼被殺于墨本納……袋狼這個曾經繁盛的物種從地球上銷聲匿跡了。”（《百科知識》2006年第3期）這兩個成語用得有點離譜：“罄竹難書”是形容罪惡、劣跡的，不能形容關懷之類的積極現象。“銷聲匿跡”形容隱藏起來或不公開出現，并不是滅絕、死亡的意思，因此，“銷聲匿跡”屬于誤用。

對于成語的誤用與否，有時莫衷一是，一般人不好下結論，這時工具書特別是權威工具書就要站出來說話了。比如這樣一些標題：“奪冠30萬消息為空穴來風，國腳奪冠獎金5萬”“山西試射三導彈？空穴來風”“史美倫離任傳聞再起，種種跡象表明并非空穴來風”，等等。其中“空穴來風”的意思是“傳言毫無根據”，許多人對此提出質疑（彭健等 2004，2007）。這種理解是否合理？兩部權威的工具書及時做了表態：李行健主編的《現代漢語規范詞典》（2004）大膽認可了這一新義，《現漢》隨后跟進，可謂一錘定音，起到了導向和規范的作用。

二、成語意義的正偏移理解活躍的原因

目前，對成語做正偏移理解為什么會這樣活躍？首先，這與人們的思想解放有關。過去，由于漢語規范化的標準過嚴，人們理解和運用詞語包括成語，總是中規中矩，不敢造次。隨著社會的改革開放，漢語規范化的標準比過去放寬了，人們的思想也解放與活躍起來了。于是，人們對成語意義的理解不再過多地參照現成的工具書所做的“硬性規定”，做一般的理解，而是發揮主觀能動性，做創造性的理解和運用，比如把“呼之欲出”理解為“新事物即將產生”，就很有創意。“發散思維是一種沿著不同方向、不同角度思考，從多方面尋求多樣性的答案的展開性思維方式”（董奇 1985），這種思維方式值得在詞語理解方面乃至語言文字應用領域推廣。其次，與社會的發展對詞語運用的要求和人們遣詞造句的追求目標有關。現階段，成語傳統的意義有些已經很難適應日新月異的社會發展和時代變遷，這就要求人們運用成語也要與時俱進。于是，人們推陳出新，讓現有的成語翻出新義。以“炙手可熱”為例，其新義反映了人們在詞語的選用上對形象性、典雅性、新穎性的追求。與這個成語意思差不多的還有“走紅、緊俏、火爆、熱門”等常用詞語。另外，人們在語言表達上也存在“喜新厭舊”的心理，當“走紅”之類詞用“膩”了的時候，自然要選擇新鮮的詞語，于是，“炙手可熱”和“呼之欲出”也就“再度出山”，使舊詞翻出了新義，頗有新鮮感和表現力。

對成語意義的正偏移理解，是對成語的靈活運用，“是一定文化背景下的語言實踐活動，有著豐富的文化意蘊與鮮明的時代特色”（朱楚宏 2010：15）。上述“人定勝天、望洋興嘆、差強人意、首當其沖、美輪美奐、雅俗共賞、感同身受”等許多成語的新義新用法都負載了新的文化因子，打上了鮮明的時代烙印。成語的傳統意義是經過全社會約定俗成的，人們對成語意義的正偏移理解所產生的意義，雖說是對傳統意義的“叛逆”，但由于使用頻率相當高，就應該予以承認。事實上，它們已被廣大群眾認可和接受，而且有一部分已被工具書收錄，將形成第二次“約定俗成”。這樣，就為讀者理解成語的“另類”用法提供了“從俗從眾”（朱楚宏 2000）的客觀依據和標準。

成語的正偏移理解所產生的新義是對其傳統意義的合理補充，二者形成了成語“義系”的新格局。這種新義為什么能夠形成而沒有另創新成語來表示呢？語言學家是這樣解釋的：“語言所要表達的意義總是在不斷地增多的，讓一個詞兼表幾個意義而不必另造新詞，符合經濟的原則。語言的這個要求由于詞義的模糊性而得到滿足，因為一般詞的意義不像科學術語那樣界限分明，它具有一定的彈性而能夠向外延伸，這使它能夠兼表有關的事物。”（葉蜚聲，徐通鏘 1997：134）反之，如果另創新成語，就會大大增加漢語成語詞庫的容量，增加人們的記憶負擔。于是，人們放棄了另創新成語，而是借已有成語來表達新的意義和用法。

附注

[1]修辭學上所謂的“正偏離，是相對負偏離而言，指的是一種積極的反常規現象”。參考：祝敏青.荒謬信息的正偏離效應.修辭學習，1999（1）.

參考文獻

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16.朱楚宏.成語語義超常引申新探.北京：語文出版社，2010.

（長江大學文學院荊州434023）

（責任編輯李瀟瀟）endprint