后現代主義思想對我國道德教育的影響研究

摘 ? 要?后現代主義思想是西方眾多社會思潮之一，其最大的特點就是對現代性進行了一系列的反思、質疑和批判，提出了個性多樣化、世界多元化、反對純理性和科學至上等，這些對我國道德教育的主體與客體、目標與內容、課程、模式和評價體系等產生了諸多影響。其中，正面的影響主要是推動我國道德教育多樣化發展和師生互動教育模式的盛行;負面的影響主要是使得我國道德教育無所適從，不符合道德教育的價值統一要求。鑒于此，我們務必要有鑒別地吸收后現代主義思想的精華，盡量趨利避害，積極推進道德教育的價值取向與發展思路、教育目標、教育內容與模式、教育評價與教育課程等層面多元整合，不斷創新完善。

關鍵詞?后現代主義 ?道德教育 ?影響

改革開放以來，隨著互聯網的發達，進入我國的西方社會思潮非常多，對我國人民及其教育產生了重大影響。這些思潮中，比較有代表性的就是風靡于西方世界的后現代主義思想。作為一種對現代性、現代化和現代主義進行反思和批判的人文與哲學思潮，對人的地位、人的思維、人與自然的關系等提出了諸多創造性的觀點，對我國廣大青年及其道德教育產生了諸多的沖擊[1]。我國現代化已經行進到今天，很多現代文明發展帶來了諸多的消極性，這也引發了人們對后現代主義的諸多興趣。因此，研究后現代主義對我國道德教育的影響具有十分重要的現實意義。筆者擬在簡述后現代主義思想內涵的基礎上，分析后現代主義思想對我國道德教育的多重影響，并提出如何趨利避害地推進我國道德教育健康發展，以期為當下青年道德教育的實踐行進提供一些參考和借鑒。

一、后現代主義思想的主要內涵與價值取向

后現代主義作為與現代主義相對應的一種社會思潮，來自于對現代社會發展及其思潮的反思[2]，內涵豐富多彩，具有自身的一些特色。

1.后現代主義思想的主要內涵與特征

現代主義在給西方世界帶來科技發展、知識增長、財富增加和人類進步等諸多福祉的同時，也給人類和大自然帶來諸多災難和悲傷，比如嚴重污染環境、大量浪費資源、破壞生態平衡以及導致人文精神信仰的迷失等等。在這種情況下，一種反思現代主義的新思潮——后現代主義應運而生，它在批判現代主義的缺陷和弊端的同時，對現代性與現代精神本身進行了全面的解構和重構[3]，形成了自己一套系統的思想體系和理念。總的說來，后現代主義強調的是事物的具體性、有限性、變動性和人類科學的暫時性，強調思維的多元性和多樣性，具體說來，后現代主義思想的主要內涵和特征如下。

一是反對理性至上與科學至上，提倡重視人的非理性和情感世界。后現代主義針對現代主義的理性至上和科學至上給人類和大自然帶來的一系列傷害，提出了我們應該反思單一地崇尚理性和科學，多關注人類的非理性和情感領域的東西，反對知識霸權。

二是堅決反對中心論和一元論，主張世界應該是多元化和多樣化的;反對統一性和同一性，提倡個性化與差異性。后現代主義針對現代主義世界的人類中心主義思想給大自然和人類帶來的惡果，提出了我們的世界應該是多姿多彩的，不應該是強行的統一化和同一化;人類自身也應該是多樣化，有著自己的個性，應該是有差異地發展。

三是反對權威主義、基礎主義和本質主義對人類的壓抑和束縛，提倡人類的自由和個性解放。后現代主義針對現代主義帶來的權威思想，主張人類應該是自由為本性的動物，反對對人進行禁錮和同化，主張解放人類，還人類以自由之身。

四是倡導對世界的關心和愛護。后現代主義針對現代主義下現代社會各種失范失序的現象，主張人與人之間應該和諧團結、相互關心。

從以上看出，后現代主義思想展現了一種后現代哲學思辨的特征，彰顯了一種后現代文化的特征，也具有一種后現代美學的特征，彰顯了回歸自然與回歸人性的理想愿望和人們的實際訴求，彰顯了個性化、價值多元化、情景性和非理性等眾多的思想特征。

2.后現代主義思想的價值取向

正是由于后現代主義思想具有以上諸多的特征，這種思潮具有自己的價值取向[4]，具體如下：一是從思考世界來說，后現代主義提供了一種認識和理解世界的新方式，那就是從和諧、多元的世界去理解整個人類和自然世界;二是從教育視角來說，后現代主義思想為我國整個教育領域提供了新的發展方向，提供了一種新的發展模式與發展理念;三是從哲學視角來思考，后現代主義思想為西方哲學世界提供了關注的新天地和新領域，帶來一種新的發展方向;四是從理論發展來說，后現代主義思想為其他思潮的發展和完善提供一種新的理論基礎和新的理論視野。

二、后現代主義思潮對我國道德教育的影響

由上可以看出，后現代主義思潮包含了諸多積極和消極的因素，這就決定了它必然會對我國道德教育系統的各個環節和教育的對象產生重大的影響，比如要求道德教育的目標注重個性發展、德育模式要強調受眾主體的積極性發揮和師生互動、要求教育方式要更多地采用道德對話的敘事方式行進、要求道德教育的評價要多元化思考等等[5]。除了這些積極的影響，也還產生了一些不可忽視的消極影響。

1.后現代主義思潮對我國道德教育的積極影響

一是后現代主義思想給我國道德教育目標、教育課程、教育內容、教育理念、教育評價和教育方式帶來了多元化、多樣化的發展影響，比如促使道德教育課程開發主體由單一的國家壟斷發展為今天的多種課程開發主體，從而導致道德教育出現了多種課程的格局;促使道德教育目標從單一的學科知識和道德知識的傳授和學習轉變為注重學生個性化的發展與培養、注重學生能力和情感世界的訓練;促使道德教育內容從單一的知識學習轉為多元化的學習內容，形成了一種綜合型的學習內容體系;促使道德教育理念也由單一的灌輸政治思想理論發展為多樣化的教育理念體系;促使道德教育的評價體系從單一的結論性評價發展為包括對教育過程的評價、學生學習態度和方式等的多元化評價體系;促使道德教育的方法日益多樣化，傳統與現代教育方法相融合，呈現一幅多元化的方法體系運行狀態。endprint

二是后現代主義思想給教育對象與教育者的積極影響。一方面，后現主義思想對道德教育客體的積極影響主要體現在以下幾點[6]：其一，后現代主義主張世界是多元的，認為應該尊重個性的差異性，反對單一的思維方式。這種主張非常契合喜歡張揚個性和自由創新發展的青年群體，這極大促進了教育對象的創新思維和精神品質的培養發展。其二，后現代主義主張世界應該和諧文明和平等相處，這有利于培養受教育者的寬容、團結、協作、合作和互相尊重的精神品質。另一方面，后現代主義對道德教育主體的積極影響，表現為促使道德教育的教育者轉變自己的教育理念、教育模式和教育方式，改變自己的教育內容等。

三是后現代主義對道德教育者與受教育者關系的積極影響。后現代主義思想倡導一種人與人相互平等、尊重的教育理念，這對道德教育領域中過去教師占據高高在上的知識權威地位提出了巨大的挑戰，要求道德教育中的師生關系平等化，應該互動交流。

四是后現代主義思想對我國道德教育目標與價值取向的積極影響。后現代主義思想主張發展人的個性，關注人的內心世界和生存現狀，引發了道德教育目標的積極變化，使之轉變為更多關心教育客體群體內心世界的發展情況，致力于培養心智健全的人;同時，促使當前我國道德教育的價值取向轉變為以人為本、以學生為中心的人本化道德教育價值取向，一改過去單一的功利化道德教育價值取向。

五是后現代主義思想對我國道德教育模式和方式的積極影響。后現代主義思想主張倡導多元化的思維方式，反對中心主義和權威主義。這就引發了我國道德教育模式從過去單一的教師說教式變為采用一種建構主義的教育模式和方式，積極推行師生道德對話和生生對話的教育形式。

六是后現代主義思想對我國道德教育內容的積極影響。后現代主義思想主張要關心現實生活世界和每一個人內心世界的問題和危機，這引發了我國道德教育的內容視域更多將現代化帶來的問題作為教育內容，并積極探索解決之道，促使我國道德教育內容的問題意識日益增強。

2.后現代主義思想對我國道德教育的負面影響

后現代主義思想除了對我國道德教育具有諸多積極的正面影響外，也具有諸多負面的影響，主要體現在對我國道德教育的價值取向、道德教育的主體和客體、道德教育的內容均產生了一些負面影響。

一是后現代主義思想對我國道德教育價值取向的負面影響。后現代主義思想主張去中心論和多元化，對于我國道德教育中提倡主流價值觀和主流意識形態產生了極大的負面沖擊，在一定程度上影響了社會主義核心價值觀的教育宣傳和踐行，不利于培養學生正確的價值觀。

二是后現代主義思想對我國道德教育主體和客體的負面影響。后現代主義思想主張人與人的平等關系，提倡一種平等的師生關系，在一定程度上消弱了道德教育過程中教師的主導地位;同時，后現代主義對道德教育主體和客體的思想世界產生了諸多的消極影響，尤其是表現在促使他們信仰世界陷入一種迷茫的狀態，表現為過于追求個人的價值和缺少社會責任感，喜歡叛逆和過分追求標新立異。

三是后現代主義思想對我國道德教育內容的負面影響。后現代主義思想包含了諸多消極的東西，比如片面反對科學和理性、反對統一性、主張價值觀多元化等等，這些對我國道德教育以馬克思主義為主要的教育內容產生了巨大的負面影響，不利于社會主義思想理論的宣傳教育和認同。

三、回應后現代主義思想，推進我國道德教育的健康發展

從上可知，后現代主義思想給我國道德教育帶來的影響是喜憂參半，既帶來積極影響，也帶來了諸多的挑戰[7]，這些都是我國道德教育理論發展和實踐行進中必須要注意的。總的說來，我們應該辯證地處理好后現代主義思想給我國道德教育帶來的沖擊、影響和挑戰，努力做出積極的回應，將之作為我國道德教育獲得新生的契機，從而推進我國道德教育不斷改革發展[8]。

積極構建科學和人性兼顧、個性與共性相結合的價值取向與理念，推動我國道德教育健康發展。這要求我國道德教育吸取后現代主義的人性化思想和克服其過于非理性化的思想，堅持人性化和科學化的價值取向，兼顧個性化發展和共性教育價值取向，將我國道德教育納入科學化和人性化的軌道[9]。

積極整合傳統教育模式和現代教育模式，推動我國道德教育模式和方式復合型發展。這就要求在我國道德教育行進中，我們務必要建構一種兼顧師生作用的新型關系，使“權威德育”向“人文與生活德育”轉變;積極整合道德對話式的教育模式和傳統灌輸教育模式，將學生自主學習和教師的引導學習融合起來;積極整合網絡教學和傳統教學形式，形成多樣化的道德教育方式。

從教育內容上，我國道德教育務必要堅決避免后現代主義思想的負面思想，讓學生將主流價值觀與非主流價值觀區分開來，讓主流價值觀成為道德教育的主導思想，將理論教育和生活世界緊密結合，一起融入我國道德教育的內容體系。

從教育目的上，我國道德教育務必要積極將道德知識和技能傳授為目標，轉變為全面培養和提高學生的素質，以學生素質的提高為道德教育目標，推動我國道德教育素質化發展，將學生個性化發展和共性發展目標統一起來，建構一套兼顧現代性和后現代性優點的道德教育目標體系。

總之，后現代主義作為西方社會反思現代性的一種社會思潮，為我國道德教育領域帶來了諸多可喜可悲的變化和影響，帶來了諸多的挑戰和啟示。這是非常值得我國道德教育積極回應的時代課題，其中最關鍵的是我們只有辯證對待后現代主義帶來的諸多影響，有針對性地建構起道德教育世界應對各種社會思潮的長效機制，這樣才能真正促使我國道德教育可持續發展，永遠閃爍著道德倫理之光。

參考文獻

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[作者：占江（1968-），男，河南信陽人，河南職業教育學院副院長，副教授。]

【責任編輯 ?孫曉雯】endprint