桐花萬(wàn)里路

何春燕

我不知，古人何以喜歡用梧桐來(lái)寄托情思。

在我還年少時(shí)，有一年的春節(jié)，面對(duì)老家土屋門(mén)前的一架葡萄和幾株梧桐，胡謅了一幅對(duì)聯(lián)：“葡萄藤下花人語(yǔ)，梧桐樹(shù)上鳳凰棲。”那時(shí)，我沒(méi)有自喻梧桐樹(shù)，而是自詡為一只想飛出山溝的金鳳凰。只因，梧桐是鄉(xiāng)間最尋常不過(guò)的樹(shù)木。

后來(lái)大時(shí)，在詩(shī)書(shū)中我才讀得了梧桐的高貴。王充在其《論衡》中說(shuō)：“神家皇帝削梧為琴。”《詩(shī)經(jīng)·庸風(fēng)定之方中》上說(shuō)：“樹(shù)之榛栗，椅桐梓，爰伐琴瑟。”《齊民要術(shù)》說(shuō)：“梧桐山石間生者，為樂(lè)器則鳴。”《后漢書(shū)》載有：“蔡邕泰山行，見(jiàn)焚桐，聞爆聲曰：‘此良木也，取而為琴，是為‘焦尾。”梧桐一直都是制作古琴的上等材料。甚至最早的琴都是梧桐做的：“神農(nóng)之琴以純絲為弦，刻桐木為琴。”

梧桐還被古人視為“靈樹(shù)”，具有應(yīng)驗(yàn)時(shí)事之能。《瑞應(yīng)圖》說(shuō)“王者任用賢良，則梧桐生于東廂”，相反，“梧桐不生，則九州異主”。梧桐能知?dú)q時(shí)，《花鏡》：“此木能知?dú)q時(shí)，清明后桐始畢。桐不華，歲必大寒。立秋地，至期一葉先墜，故有‘梧桐一葉落，天下盡知秋之句。”“每枝十二葉，一邊六葉，從下數(shù)一葉為一月，有閏月則十三葉。視葉小處，即知閏何月也。”

“鳳凰擇桐而棲”，擇它，是因?yàn)樗母哔F與不凡。

“梧桐相待老，鴛鴦會(huì)雙死”，梧桐又是貞節(jié)恩愛(ài)之樹(shù)。愛(ài)情從梧桐樹(shù)那一端開(kāi)始，抒懷著浪漫情愁與哀怨別離。翻讀古代詩(shī)詞，但凡與梧桐有關(guān)的詩(shī)句，都籠著薄紗一樣的清冷與寂寞。“草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間天上愁濃”“寒日蕭蕭上瑣窗，梧桐應(yīng)恨夜來(lái)霜”“寒月沉沉洞房靜，真珠簾外梧桐影”……梧桐成了憂愁的化身，情愛(ài)的寄托。

在民間，鄉(xiāng)人喜栽梧桐。只因“桐”與“童”諧音，桐花落，結(jié)桐子。童花，是未出嫁的姑娘，姑娘嫁到婆家，生兒育女，宜室宜家。這是凡夫俗子的幸福，一地桐花開(kāi)，一地幸福來(lái)。桐花，是俗世的幸福與愛(ài)戀。

而用桐花示愛(ài)，最樸素?zé)崃业模^(guò)于那句“郎似桐花，妾似桐花鳳”。女子咬牙跺腳說(shuō)：“今生，跟定你了，你是哪一株桐花，我就是哪株桐花上棲居的鳳凰，天涯海角，不離不棄。”讓人想起另一個(gè)女子的誓言：“妾擬將身嫁與，一生休。縱被無(wú)情棄，不能羞。”同樣的大膽熱烈。

“桐花萬(wàn)里路，連朝語(yǔ)不息。”讀蘭成先生《今生今世》，讀至此處，再不忍讀下去。

這是一個(gè)男人用來(lái)形容自己的愛(ài)情的。

“桐花萬(wàn)里路，連朝語(yǔ)不息。心似雙絲網(wǎng)，結(jié)結(jié)復(fù)依依。”這是李商隱的《子夜歌》。想那萬(wàn)里綻放的桐花開(kāi)滿人間四月天，清朗飽滿，素香滿懷。相擁的花朵，就像訴說(shuō)不盡的綿綿情意，情深深，意切切。

難怪蘭成先生用這樣的詩(shī)句傳情達(dá)意。清雅溫潤(rùn)，讓讀者都不禁為他的愛(ài)情動(dòng)容。雖然最后，他辜負(fù)了她。

但起初，這桐花也是兀自的歡喜。“見(jiàn)了他，她變得很低很低，低到塵埃里，但她心里是歡喜的，從塵埃里開(kāi)出花來(lái)。”心氣才氣如她，竟然可以謙卑到這般地步。這時(shí)的她，不是那個(gè)名門(mén)之后，不是那個(gè)滬上最紅的女作家，只是一個(gè)深陷愛(ài)情的小女人。

也曾經(jīng)是，三生石上驚艷，愛(ài)到“男的廢了耕，女的廢了織”。可是奈何，縱是桐花萬(wàn)里，縱是再懂得，薄幸的他終是辜負(fù)了她。

桐花飄落，她難以再?gòu)膲m埃里開(kāi)出花來(lái)。清明通透如她，終其一生，卻終難尋到相宜的那個(gè)人。

但，能這樣地愛(ài)過(guò)，也不枉，來(lái)這世上一遭了。是吧？