法國高考：為哲學(xué)打架

君操

“康德和黑格爾的信徒打了一架。”2015年夏天，法國波爾多地區(qū)圣日內(nèi)中學(xué)，一群剛剛結(jié)束高中會考哲學(xué)考試的中學(xué)生發(fā)生了沖突。在考場外，一名事后被證實是康德信徒的考生喊了一句“黑格爾，閉嘴”，立刻引起了考生中黑格爾擁躉的不滿，兩伙人陷入混戰(zhàn)。

據(jù)之后介入的當?shù)鼐焱嘎叮l(fā)生沖突的根本原因是當年黑格爾在他的《精神現(xiàn)象學(xué)》中對康德的理論毫不留情的批評。

這一幕，法國人自己也爭論不休，叫好者稱其“正是為真理而戰(zhàn)的腳注”；不屑者則認為“世風日下，先賢臉面無存，再次證實中學(xué)哲學(xué)教育正在走回頭路”。

在法國，高中畢業(yè)的哲學(xué)會考是法國學(xué)生一生必經(jīng)的成人禮。由于法國大學(xué)不設(shè)專門的入學(xué)考試，學(xué)生憑借會考成績申請大學(xué)，所以，法國高中的畢業(yè)會考相當于中國的高考。因為哲學(xué)在所有科目里用時最長、難度最大，所以它被稱為法國高考的“皇冠科目”，也是所有考生最怵的科目。

每年6月中旬的一天便是闖關(guān)的日子。這一天，法國會有60多萬名中學(xué)畢業(yè)生在4個小時里，逼迫自己像薩特一樣思考。

2015年闖關(guān)的日子是6月17日。同往年一樣，早上8點開考，中午12點結(jié)束。

文學(xué)類考生闖關(guān)的哲學(xué)作文題是：“尊重一切生命，是一種道德義務(wù)嗎”“我是由我過去的經(jīng)歷塑造的嗎”，另須對法國政治哲學(xué)家托克維爾《論美國的民主》中的一段文本“無論什么時代，或多或少總是存在著專斷的信仰。信仰產(chǎn)生的方式不同，其形式和對象也會發(fā)生變化；但是完全沒有信仰，那是不可能的……”做出解讀。

“背哲學(xué)書”是日常功課

法國高中畢業(yè)會考由拿破侖于1808年3月17日下令設(shè)立，其第一門考試科目便是哲學(xué)。

法國人癡迷哲學(xué)，哲學(xué)在法國的中學(xué)教育中具有核心地位，與法語、外語、數(shù)學(xué)和物理這些功課的地位不相上下。法國普通中學(xué)的學(xué)生升入高中以后就開始分科，根據(jù)個人的愛好和特長選擇文學(xué)、經(jīng)濟等課程。但是無論是哪一科的學(xué)生，哲學(xué)都是必修課，文學(xué)類的學(xué)生每周要上8個小時的哲學(xué)課，而經(jīng)濟和其他學(xué)科的學(xué)生，每周也要上4個小時的哲學(xué)課。

法國的哲學(xué)教育沒有通用教材，主要由老師根據(jù)內(nèi)容寬泛的教學(xué)大綱，按照哲學(xué)概念和主題來組織教學(xué)——訓(xùn)練學(xué)生對人生、社會、政治等領(lǐng)域的根本問題進行初步的哲學(xué)思考。在學(xué)習中，學(xué)生是自由的，只需在老師的引導(dǎo)和激發(fā)下，圍繞某些概念和文本，對最具普遍性的問題進行自主思考。

但會考時，4個小時內(nèi)要完成一篇像樣的論文，顯然需要掌握一定的哲學(xué)知識、概念以及一定的寫作技巧。這也意味著學(xué)生們必須閱讀大量的哲學(xué)經(jīng)典，了解一大堆“概念”和“主題”以及它們之間的對應(yīng)關(guān)系；牢記諸如“意識”“他者”“存在與時間”等概念的內(nèi)在含義；還需研習康德、黑格爾、叔本華等先哲的著作。所以每年大考之前，法國書店里的各類哲學(xué)參考書、哲學(xué)概念記憶卡相當暢銷。在法國，幾乎人人都有過在中學(xué)時代背哲學(xué)書的經(jīng)歷。即便這樣，哲學(xué)會考的平均分還是不盡如人意，也就在10分左右（滿分20分）。

面對如此低效的學(xué)習，為什么法國仍要求其國民在年輕時，就開始思考深刻的哲學(xué)問題？

事實上，法國中學(xué)哲學(xué)教育并非為了造就哲學(xué)家，而是有意識地引導(dǎo)即將成年的少男少女們關(guān)注哲學(xué)問題，塑造具有自由精神、批判意識和政治責任感的“開明公民”。因此，諸如“自由是否意味著不遇到障礙”“政治無須講求真理嗎”等這樣高深抽象的問題出現(xiàn)在會考當中，并不令人意外。

無哲學(xué)，不法國

盡管哲學(xué)會考的成績不盡如人意，但讓人欣喜的是，“引導(dǎo)即將成年的少男少女們關(guān)注哲學(xué)問題，鼓勵他們?nèi)ニ妓鳌⑷ヅ小钡呐]有白費。

從啟蒙運動時期開始，浪漫的法國人就熱衷于哲學(xué)了。今天的法國人依然保留了18世紀在咖啡館、沙龍中討論哲學(xué)問題的習慣，哲學(xué)愛好者經(jīng)常會就一個問題在咖啡館里組織一場非正式的辯論。哲學(xué)學(xué)者的課程和講座，媒體上如著名的法國文化電臺中的哲學(xué)節(jié)目，都很受歡迎。

最顯而易見的就是“哲學(xué)咖啡館”在法國頗為流行。所謂“哲學(xué)咖啡館”，就是街頭普通的咖啡館，每個周末固定開辟專門的時間，聘請一兩位文化名流當主持人，組織咖啡館的客人探討哲學(xué)問題，類似于哲學(xué)沙龍。

經(jīng)常組織哲學(xué)討論的咖啡館在巴黎有十幾家，在法國有數(shù)百家，其中最有名的是在巴黎第4區(qū)巴士底獄廣場的“燈塔咖啡館”。這里是“法國哲學(xué)咖啡館協(xié)會”的總部，定期出版《哲學(xué)咖啡館月刊》，報道各地哲學(xué)咖啡館的活動情況。各個哲學(xué)咖啡館都有自己的特色，但活動方式又大致相仿。每次參加討論的咖啡客從十幾人到幾十人不等，這里面既有教師和大學(xué)生之類的知識分子，也有企業(yè)職員和工人，甚至有剛從菜市場出來的家庭主婦。

每次討論開始之前，主持人首先征求參加者的意見，確定一個討論題目。題目可大可小，有虛有實，比如，“我們愉快嗎”“你認識自己嗎”“人們必須永遠說真話嗎”，等等。客人們你一言我一語，圍繞著選定的題目自由發(fā)表看法。主持人適時引用幾句名言警句，起個穿針引線的作用。討論到興起之處，客人們往往不是叫一杯咖啡，而是大聲招呼堂倌“拿紙筆來”，以便記下稍縱即逝的思想火花。

也許有人會覺得法國人從學(xué)生時代起就要面對如此沉重的哲學(xué)話題，活得未免有點太累。其實，哲學(xué)思考雖然費腦子，但是也可以使法國人對人生采取超然的態(tài)度，在快節(jié)奏的現(xiàn)代都市生活中保持平和的心境。正如一位法國人談到有關(guān)“愉快”的題目時所言：“能在生活中當個重要的人固然是愉快的，但是更重要的是當個愉快的人。”