歷史的“野蠻”篇章

歷史的“野蠻”篇章

重揭歷史的傷疤，不是為了表明我們開始信奉歷史虛無主義和歷史修正主義，而恰恰是為了盡最大努力來還原歷史的真面目。

如此，我們才能更好地理解現(xiàn)在所發(fā)生的一切

書評人/蘇琦

如果說伊恩·布魯瑪?shù)摹读隳辍纷屓藗儗Χ?zhàn)后發(fā)生在世界各地的“殘忍”片段有了驚鴻一瞥，基思·羅威則將強迫人們將不安的目光重新聚焦在二戰(zhàn)后曾被勝利、解放與重建的神話所籠罩的歐洲這片“野蠻大陸”上。

勝利總是伴隨著復(fù)仇的火焰。但復(fù)仇的火焰何時逾越人性的枷鎖而升騰成傷及無數(shù)無辜的仇殺的毒焰，則是一個曾經(jīng)諱莫如深的話題，比如包括西線的盟軍和東線的紅軍對普通婦女施暴，曾經(jīng)是一段被長期掩蓋的史實，于近年才被挖掘出來。

作者沒有停留于易于想見的對通敵者、散居在中東歐的德裔族群和戰(zhàn)爭難民的侮辱與損害，而將目光投向此前不太為人所知的歷史的陰暗角落。比如波蘭與烏克蘭之間的種族仇殺，這其中既有歷史的恩怨情仇，更是戰(zhàn)后國際政治版圖人為變更的結(jié)果。隨著波蘭東部被并入烏克蘭，隨著東普魯士被并入波蘭，成百上千萬的人被連根拔起，被迫背井離鄉(xiāng)離開世代居住之地，遷往陌生而充滿敵意的所謂“單一民族國家”。那些不愿意離開的人們，便成為當(dāng)?shù)刂髁髯迦罕赜罂斓某饸ο蟆?/p>

對很多人來說，攻克柏林便意味著二戰(zhàn)的結(jié)束，意味著正義對邪惡的勝利，意味著解放與重建的開始。但對另外很多人而言，這只不過是另一段苦難的開始，比如波蘭學(xué)界始終堅持，對波蘭人而言，直到1989年蘇軍撤出波蘭，二戰(zhàn)才算真正結(jié)束了。

在這部令人不忍卒讀的歐洲大陸戰(zhàn)后“野蠻史”中，最令人瞠目結(jié)舌的發(fā)現(xiàn)就是歐洲重建史居然也同時是一部拉長的血腥反猶史。承受了納粹慘無人道的迫害的猶太人發(fā)現(xiàn)他們不僅繼續(xù)成為全歐洲的棄兒，還因其存在“提醒”歐洲人的犬儒和霸占了他們財產(chǎn)的鄰居們的無恥，而成為人們排擠、驅(qū)逐乃至暴力迫害的對象。能容納他們的老歐洲已經(jīng)一去不復(fù)返了，他們只能被迫離開這片“野蠻大陸”，去充滿敵意的中東開辟出一個不確定的未來。

重揭歷史的傷疤，不是為了表明我們開始信奉歷史虛無主義和歷史修正主義，而恰恰是為了盡最大努力來還原歷史的真面目。如此，我們才能更好地理解現(xiàn)在所發(fā)生的一切，比如眼下依然狼煙四起的烏克蘭東部邊境地帶的沖突，比如已經(jīng)習(xí)慣了單一民族國家的歐洲對多元族群社會的再度出現(xiàn)之應(yīng)對乏力。

除了更好地理解現(xiàn)在，修復(fù)被扭曲和被遮蔽的歷史還有著防范別有用心者全盤推翻歷史的功用，近年來新納粹分子便頻頻通過“揭露”歷史的“謊言”來主動出擊。德國著名作家君特·格拉斯在《蟹行》一書中對此多有描述，值得世人警醒。

歷史似乎總是在一次次的矯枉過正和隨后的善意健忘中前行。但說到底我們依然活在歷史的陰影中，并不時被我們自以為拋在身后的歷史報復(fù)。因此我們需要撥開歷史的迷霧，這樣才能更清楚地回歸來時路，從而更好地走向未來。選擇性地遺忘過去，不僅意味著背叛，還可能意味著重蹈那被認(rèn)為屏蔽的遙遠(yuǎn)的覆轍。

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