登規(guī)則頂峰享教育自由

譚建明

〔關鍵詞〕規(guī)則；自由；教育

我們常常把星期一稱作“黑色星期一”，其中一個原因是雙休兩天吃、玩都很自由，且勞神費力，已經(jīng)十分疲憊。而上班，則認為不自由，便是“黑色”了。是的，上班有上班的規(guī)則，要遵守學校的作息時間、規(guī)章制度，還有國家的法律法規(guī)（如不準體罰和變相體罰學生）得遵守，自然感受到的是不自由。于是，上班期間，同事之間聊天時便會訴說自己的“不自由”。其實，自由與否，還真不是絕對的。有哲人說：“當一個人訴說著自己不自由的時候，他是自由的，因為一個真正不自由的人，他是連不自由也無法言說的。”

何為自由？難道說一個人生活中沒有任何限制，就自由了？答案是否定的。比如，你在講臺上，想怎么上就怎么上，想提前下課就提前下課，表面一看，你是自由的，然而，此類“自由”卻不會長久。因為你這樣做違犯了規(guī)則（學校的相關制度），必須受到相關的懲罰，這樣一來，你心里就不自由了。

但是，如果一味地懼怕規(guī)則，在規(guī)則的天地里戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，生怕越雷池一步，那你就被規(guī)則束縛了。表面看，你是為了享受自由而遵守規(guī)則，但事實上，你是極不自由的。比如，不準體罰和變相體罰，這是規(guī)則，但沒有讓你對學生的不良行為聽之任之，放任自流，如果多方教育無果，必要的懲罰還是應該跟上的，只是不能上升到體罰或是心罰。教育家烏申斯基說：“一個人如果只研究了一些通常在教育學書中敘述到的教育規(guī)則，而且在他的教育活動中單單依據(jù)這些規(guī)則，關于這個人你又會說些什么呢？如果一個人只學過幾本教育學教科書，并以這些‘教育學書上所說的規(guī)則和訓示來指導他的教育活動，但并不研究這些規(guī)則和訓示所依據(jù)的自然現(xiàn)象和人的精神現(xiàn)象，我們就不能稱他為一個教育家。正如我們不能稱一個只知道‘治療手冊，甚至根據(jù)‘健康之友之類的處方匯編和醫(yī)藥寶鑒就去治病的人為醫(yī)學家一樣。”（《人是教育的對象》）很顯然，我們遵守規(guī)則，也必須研究規(guī)則，以發(fā)現(xiàn)規(guī)則里的積極因素并為我所用。當然，這不是說鉆規(guī)則的空子，嚴格按規(guī)則開展教育教學活動，但又不受規(guī)則的限制，這樣，就能達到孔子所說的“從心所欲不逾矩”了。

約翰·密爾說：“天才只能在自由的空氣里自在呼吸。”肯定地說，教師的成長需要自由，就像嬰兒的成長一樣，如果始終在襁褓里，那他只能長成畸形，唯有擺脫束縛，才能自由地成長。但這自由，絕不是如脫韁的野馬一樣隨心所欲地狂奔亂跑。除了在上班期間按著相關的規(guī)定盡心盡力地開展教育教學工作之外，我們還需有一個屬于自己的精神空間。有人說：“健康在早上，成功在晚上。”的確，成功之花的綻放往往取決于晚上8至10點你所做的事。工作之外的時間，只要不做違法亂紀的事情，不違學校規(guī)定，就可以自由地安排自己的生活，可以邀朋友吃飯喝茶聊天，也可以回家倒頭便睡，還可以看看電視、玩玩電腦。但是，如此地自由下去，上班時間便會不自由，因為工作得做，且必須做出成績來以不貽誤學生，但沒有業(yè)余時間的努力和積淀，做起工作來必定手忙腳亂，自然也就無自由可言。教育家蘇霍姆林斯基說：“教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時常要讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松。”所以，我們需要給自己留出精神空間，敬畏心中隱性的規(guī)則，利用業(yè)余時間讓自己靜下來，廣泛涉獵，認真反思。

課堂的精彩與有效，很大程度上取決于教師的底蘊，這底蘊又大多源自于讀書。著名的特級教師王崧舟，他天天讀書，而且讀書廣泛，他說：“流行的書讀，不流行的書也讀。”他讀過《史學九章》《太極哲學》《積極的人生》《壇經(jīng)》《如何修證佛法》等等。所以，他的課精彩無比、精妙絕倫。

不為規(guī)則所束縛，才能與規(guī)則共舞，在規(guī)則的天地里自由地呼吸，這需要我們的內(nèi)心有約束感。給自己制訂一個遠景規(guī)劃，再擬定具體的成長規(guī)劃。這需要我們豐潤自己的靈魂，自覺排除俗世紛擾，遠離迎來送往的鬧騰，抵制燈紅酒綠的誘惑，獨善其身，有尊嚴地挺立于教育天地中。西班牙哲學家薩瓦特爾說：“只有人能夠（當然只是相對而言）改變環(huán)境來滿足我們的需要（而不是一味地屈服于環(huán)境），補償社會支持，突破我們致命的基因遺傳缺點作出新的選擇，經(jīng)常打破可能的常規(guī)。自由不是缺少控制（只是控制較少，我們也要受控制，要不我們就無法生存下去），而是通過學習明白，我們只有在共同體內(nèi)才有可能適應創(chuàng)新和選擇，進而獲得象征性的自主。”（《教育的價值》）改變我們的環(huán)境，讓環(huán)境更有利于我們自由地工作和生活，這是我們都期望的。但是，改變環(huán)境的過程中，我們也要受控制，也得遵守規(guī)則，如果離了規(guī)則，我們自然也就無法改變自己的環(huán)境。有兩個大學生畢業(yè)于同一所大學，又任教于同一所學校。A自由散漫，把大學里的習氣帶到了工作中，上班得過且過。B則擔任班主任，經(jīng)常向老教師請教，業(yè)余時間從學校圖書室借了大量的教育書籍回家研讀，還積極爭取外出學習的機會，向領導請纓，主動承擔公開課，且嚴格遵守學校的規(guī)定。表面看來，B是不自由的。然而，幾年后，B成了學校的骨干，工作駕輕就熟，得心應手。而A呢？因學生成績的問題，不時有家長向校長投訴，校長又隔三差五地找他談話，弄得他每天都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰。無視規(guī)則，是無法改變自己的環(huán)境和獲得自由的。

黑格爾說：“自由無他，就是指獨立自主性，即自己在自己本身中，自己依賴自己，自己是自己的決定者。”蝴蝶破繭，必須靠自己艱難地擠出來，才能飛翔。如果在它向外擠的時候剪破繭，表面看是自由了，但它卻無法飛起來，而且很快會死掉。我們要達到“自己是自己命運的決定者”的境界，就必須擁抱規(guī)則，哪怕過程是艱難的，但結果會是“自由”的，因為我們能與規(guī)則相敬如賓，直至登上規(guī)則的頂峰，“一覽眾山小”。

（作者單位：重慶市萬州區(qū)百安移民小學，重慶，404120）

編輯/黃才玲 終校/馬茜元endprint