勞動價值論、效用價值論以及要素價值論的內在統一尺度及其合理性*

戴真真

一直以來，對價值論的討論就是學界研究的焦點，許多學者在這方面已經做了充足的研究，從不同角度證明了不同價值論的整合具有理論性和可操作性。以勞動價值論為突破口，從馬克思主義經濟學的時間觀出發，將價值賦予勞動時間的新涵義不僅能夠闡明勞動價值論、效用價值論以及要素價值論之間具有合理的統一性，同時也能說明三者在各自的理論框架內的合理性。時間價值論的核心體現了經濟學的人文關懷，能夠為價值論的進一步研究提供新思路。

時間價值論；勞動價值論；效用價值論；要素價值論

勞動價值論、效用價值論以及要素價值論等不同價值論之間長期以來便存在爭議，但是如果沒有可以作為內在統一的衡量尺度，那么不同的理論在各自的范疇內都是合理的，并且這個合理性既不能用來作為自身合理的證明也不能作為其他理論不合理的依據。因此，許多國內學者進行了大量的相關研究，試圖從不同方面對價值理論進行闡述，以往學界對于不同價值論間的討論多是分析勞動價值論與效用價值論、要素價值論的比較關系。以時間為內在尺度，不僅能夠闡明勞動價值論、效用價值論以及要素價值論在各自的理論框架內的合理性，同時能夠證明三者之間具有統一性以及這個統一的合理性。價值論作為經濟學研究的重要內容，嘗試在勞動價值論、效用價值論以及要素價值論的研究上有所突破具有十分重要的現實意義。

一、勞動價值論、效用價值論、要素價值論及其統一性探究

勞動價值論、效用價值論和要素價值論是價值也即財富的不同度量，也是理論經濟學的重要內容。

勞動價值論是用凝聚在商品中的無差別人類勞動解釋并度量商品的價值及其形成過程。作為馬克思主義經濟學的核心內容之一，勞動價值論建立在商品二因素和勞動二重性學說的基礎上，重點是由此引出的對社會生產關系的研究，也為按勞分配提供了理論基礎。效用價值論用商品滿足人的欲望能力或人對商品效用的主觀心理評價解釋商品的價值及其形成過程。作為現代西方經濟學一般理論的重要組成部分，效用價值論盡管存在多方面的不足，但它易于運用數學方法進行研究的特點仍被當代西方經濟學流派所廣泛采用。要素價值論認為價值由不同的生產要素（土地、資本、勞動力、企業家才能等）共同創造，它既是按要素分配的理論基礎也與產權理論有著緊密的聯系。盡管三者的理論基礎不盡相同甚至存在很大的差異，但許多學者在對三者研究的道路上已經進行了大量工作并取得了一定的成果。其中，勞動價值論與效用價值論是學界研究的熱點之一，而對要素價值論卻仍然存在著不同的見解。

學界多運用比較法對勞動價值論和效用價值論同時進行研究，通過比較兩種價值理論的區別和聯系闡明兩者的統一性問題是研究的重點之一。向國成（1995）認為價值是勞動耗費價值對效用價值的關系，兩者能夠進行理論綜合。[1]他認為對商品價值本質的認識要借助哲學價值理論從“關系”的角度去理解①[1，64]，在需要計算價值量時才需以某種實體作為計量價值大小的單位。他指出馬克思關于機器磨損的論述中已經包含了效用對勞動價值量起折算作用的思想，并總結出公式 ②解決了機器無形磨損論述中的矛盾。宋波（2001）認為勞動時間就是歷史時間，經濟發展的長期演進趨勢就是由單位產出勞動時間下降和邊際效用遞減共同決定，歷史時間本身的推進會顯露出兩者的綜合和統一。[2]文章從《資本論》第一卷和第三卷兩種涵義的社會必要勞動時間出發③ [2，65]，通過具體數字和圖表例證了社會必要勞動時間Ⅰ和社會必要勞動時間Ⅱ的關系：價值決定效用，效用制約價值。價值與效用的源泉是社會必要勞動時間Ⅰ，并且也是勞動價值論與效用價值論統一的基礎。白暴力，張棟（2006）證明了邊際效用價值論與勞動價值論的統一性，說明了邊際效用的度量可歸結為生產商品的社會必要勞動時間。[3]文中運用邊際分析法了社會總效用量與社會總勞動消耗量在總量上的統一、商品的邊際效用與生產商品的社會必要勞動時間在個量上的統一，證明了勞動價值論與邊際效用價值論是統一的。并在兩種價值論統一性論證的基礎上，得出了勞動價值理論及其作為社會經濟結構分析基礎正確性的結論。許有倫（2006）提出揭示勞動價值論與效用價值論的辯證統一關系是新的商品價值理論的關鍵，他認為盡管勞動價值論與效用價值論有許多不同，但它們的研究對象都是商品的價值和價格，在對商品使用價值源泉的認識都是相同的，對商品價格的認識上也存在相同之處。[4]在勞動價值論和效用價值論統一的基礎上，董德剛（2005）又進一步提出與要素價值論結合的觀點。他認為應當綜合考慮勞動和資產等客體因素與社會需求這個主體因素對商品價值的作用，既要肯定勞動的作用又要承認資產的作用，既要考慮客體因素（勞動和資產）又要考慮主體因素（社會需求），建構“系統價值論”。[5]他認為商品的價值既取決于商品本身所包含的勞動和資源，也取決于它對消費者的效用，是客體因素與主體因素的統一，并提出了“系統價值論”商品價值公式：商品價值=商品效用÷（勞動+資源）。我們可以看到，勞動價值論、效用價值論和要素價值論的統一性是具有理論依據的，尋找三者的共同點可以實現新的價值論的突破。

二、勞動價值論是價值論創新的突破口

在論述這個問題之前需要說明的是，盡管研究內容是時間的經濟價值，但本文的研究不屬于時間經濟學 的內容而是在價值論的討論范疇。因此，本文不贊同時間經濟學將時間的機會成本作為時間價值 的觀點。筆者認為時間價值論中的時間內涵同勞動價值論一樣是從“以人為本”的角度出發的，作為價值的度量它具有絕對性，不能用耗費單位時間所損失的貨幣收入衡量。經濟發展越來越體現對人文關懷的訴求而不再是單純地追求財富，對價值的討論只有落實到人的層面上才能真正體現經濟學的發展趨勢。因此，對價值的討論必須要有“人”的因素，這也是本文以勞動價值論為出發點的初衷。

1.馬克思主義經濟學的時間觀

勞動價值論是馬克思主義經濟學的核心內容，而馬克思主義經濟學所體現的時間觀思想正是本文進一步研究時間價值論的出發點。

馬克思經濟理論中的時間論析是勞動價值論重要的理論資源，李瑞娥等人（2004）從時間尺度、時間價值、時間節約、時間分配和未來時段五個方面分析了馬克思經濟理論中的時間論析和時間思想。[6]馬克思主義經濟學的基礎是科學的世界觀和方法論為基礎，人的實踐活動是理解經濟學時間觀的支點。[7]首先，從經濟實踐客體的角度分析，時間是作為物的形態存在的。馬克思在《資本論》中明確提出：“商品的價值量與體現在商品中的勞動量成正比，而與勞動生產力成反比。”[8，53-54]價值量的衡量尺度是社會必要勞動時間，勞動時間凝聚在商品中以物——也即經濟實踐客體——的形態存在。其次，從經濟時間中介的角度去看，馬克思把經濟學時間觀在經濟制度運行的微觀層面上劃分成生產時間和流通時間，宏觀層面上則考察了資本主義經濟危機和周期。再次，馬克思時間觀的分析重點是經濟實踐主體，他指出：“勞動時間的每個相應部分由一個必要勞動時間和一個剩余勞動時間構成。”[9]勞動時間體現的是對勞動的人的關懷，因而對價值的剖析能夠深刻地揭示出經濟生活中的人與人之間的經濟關系。

2.關于勞動、時間與價值的思考

馬克思主義經濟學指出價值是凝結在商品中的無差別的人類勞動，在這里，“無差別”既是商品交換的基礎更是研究商品價值的基礎，商品之所以能交換就是因為這種無差別的“等量的共同的東西”[8，49-50]。“作為使用價值，商品首先有質的差別；作為交換價值，商品只能有量的差別，因而不包含任何一個使用價值的原子。”[8，50]馬克思認為這種原子是無差別的人類勞動，也即抽象勞動，而具體勞動只生產商品的使用價值不生產價值。其中體現的抽象勞動與具體勞動、價值和使用價值之間的關系便是馬克思主義經濟學的經典理論——商品二因素和勞動二重性理論。筆者認為，一方面，馬克思對商品交換基礎的發現，以及商品二因素和勞動二重性的論述無疑是正確的，并且勞動價值論所體現的對人的尊重也是經濟學發展的必然趨勢。但另一方面，將具體勞動剝離出來的“無差別人類勞動”已經不再是“無差別”，僅僅把抽象勞動作為價值的唯一來源的價值論應當稱作“抽象勞動價值論”是不能稱之為“勞動價值論”的。因此，筆者認為商品中“無差別”的“原子”應當是勞動時間而不是勞動，也就是說，價值是凝聚在商品中的無差別的人類勞動時間。

首先，價值是無差別的人類勞動時間沒有違背商品交換的“無差別”前提，它比以勞動為尺度更能體現“無差別”，能更好地反映價值的本質。一方面，勞動本身可以“無差別化”，具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩個方面，兩者在時間和空間上都是不可分割的，只要勞動就會在該段時間內創造價值。以勞動時間為尺度盡管弱化了勞動的二重性，但能夠對價值進行目的性更強的研究。另一方面，時間本身比勞動更具有“無差別”性，恩格斯曾經指出：“一切存在的基本形式是空間和時間，時間以外的存在和空間以外的存在，同樣是非常荒誕的事情。”[10]商品作為客觀物首先是一種時間和空間的存在，并且時間比空間更能代表所有事物的無差別同質性。也就是說，商品是一種具有價值的特殊空間和時間存在，勞動時間作為一種特殊的時間形式更能夠體現其本質。其次，價值是無差別的人類勞動時間能夠體現價值與稀缺性的關系。西方經濟學認為，事物具有價值是因其稀缺性或相對的稀缺性，供求理論便是在這個思想上構建的，盡管混淆了價值和價格，西方經濟學對價值和稀缺性的觀點卻是值得肯定的。客觀說來，如果沒有時間限制只要有適當的物質條件勞動都能夠循環再生，不存在稀缺性的勞動（不同于勞動力短缺）不能通過這方面體現價值。但是時間卻是人最為稀缺的資源，這是由生命規律客觀決定的，時間的稀缺性正是價值的來源。再次，無差別的人類勞動時間的價值規定與價值量規定在邏輯上更為緊密。從邏輯角度來看，越符合簡單邏輯的理論越易理解并且越具有合理性。馬克思對價值和價值量的論述用簡單邏輯表達即是：價值是勞動，價值量是勞動量，而勞動量用勞動持續時間計算，所以價值量是勞動時間量。這其中需要進行勞動量到勞動時間的轉換，這樣雖有其合理性但是否是等價轉換還有待商榷。而價值是無差別人類勞動時間的規定的簡單邏輯是：價值是勞動時間，價值量是勞動時間量。這條邏輯線中間不需要任何轉換，因而使得價值和價值量的規定在邏輯上更為緊密。綜上所述，價值是無差別的人類勞動能夠更好地體現價值的“無差別”本質，能夠更好地體現價值與稀缺性的關系，能夠使得價值和價值量的邏輯關系更為緊密。

以上對價值的討論中，時間始終與勞動結合在一起，都能夠在各自的理論框架內反映出經濟學的人文關懷，充分說明了以勞動時間為規定的時間價值論和以勞動為規定勞動價值論是緊密聯系的。比如，兩種價值論中復雜勞動和簡單勞動的關系是一樣的，復雜勞動仍是簡單勞動的倍加，其換算關系依然是人們在長期交換中通過反復比較換算自發形成的[11]。但是筆者認為兩種價值論還有著本質的區別，最主要體現在對勞動的理解上。在勞動價值論中，勞動是價值的本質，商品中凝結的是無差別的人類勞動。而在時間價值論中，筆者認為勞動時間是價值的本質，商品中凝聚的是無差別的人類勞動時間。人類的時間是價值的唯一源泉，勞動不再是價值源泉而是創造經濟價值的唯一手段或方式，只有通過勞動，時間付出才具有經濟價值。

3.時間價值的測度

筆者認為時間價值論和勞動價值論中對時間價值的規定相同的，都是用價值量進行測度，只不過在社會必要勞動時間的涵義上有細微的差別。馬克思主義經濟學規定社會必要勞動時間是“在現有的社會正常的生產條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下，制造某種使用價值所需要的勞動時間。”[8，52]而時間價值論中具有更豐富的制造內容，社會必要勞動時間是“在現有的社會正常的生產條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下，制造某種使用價值或消費內容所需要的勞動時間。”由于時代的進步，尤其是互聯網行業的迅猛發展，當代社會的許多特殊商品并沒有實際的使用價值，如虛擬商品。盡管沒有使用價值，諸如虛擬商品等的新型商品仍舊凝聚了無差別的勞動時間是經濟市場的消費內容，因此符合價值內容的要求。

三、效用價值論和要素價值論中的時間內涵

在目前已有的研究中，還沒有對于效用價值論和要素價值論中時間內涵的著述，筆者希望通過自己的理解提出的幾點拙見能夠得到各方面的批評指正，在研究價值論的道路上相互探討。

1.效用價值論的時間內涵

效用價值論的核心在于人對效用的主觀評價，傳統西方經濟學多用效用函數對其進行描述，但是長久以來沒有在效用的測度上取得突破性的進展。筆者認為，效用本身不會生產價值，但效用的價值可以依據商品中凝聚的社會必要勞動時間量進行判斷。如前文所言，時間是人最為稀缺的資源，商品的效用能夠通過節約而等效延長消費者的生命，宋波（2001）也提出計較勞動時間（時間節約）是經濟社會的真正內涵的觀點[2，67]。消費者對某一商品和生產該商品包含的社會必要勞動時間總和具有相同的效用評價。因此，在不考慮使用價值區別的前提下，商品間的效用可以通過生產該商品包含的社會必要勞動時間大小進行比較。通常情況下，商品的效用同品質成正比，而品質與商品包含的社會必要勞動時間也成正比。因此，商品的效用同商品包含的社會必要勞動時間測度是符合生活經驗的。

2.要素價值論的時間內涵

與效用價值論一樣，要素也不是價值的來源，要素的價值也必須通過與其等價的社會必要勞動時間進行測度。土地和資本作為物質要素是物化勞動時間的必要條件，也就是說土地和資本是生產價值的必要條件具有不可替代性，但是卻不能作為充要條件說明土地和資本能夠生產價值。勞動力和企業家才能作為人特有的資源在運用的時候必須付出勞動時間，價值的來源也是勞動時間，不能因為勞動力和企業家才能的表象掩蓋了勞動時間這一價值的真正來源。總得說來，土地、資本、勞動力和企業家才能等生產要素的核心是對物化時間的所有權，進而占有生產要素本身的價值，正是這種所有權下的價值占有導致了生產要素能夠生產價值的錯覺。

四、時間價值論的意義

本文的內容是對時間價值論的討論，重點是對價值和價值量的規定。價值是凝聚在商品中與人類勞動時間無差別，價值量是由社會必要勞動時間所決定，時間價值論下的社會必要勞動時間是“在現有的社會正常的生產條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下，制造某種使用價值或消費內容所需要的勞動時間”。以勞動價值論為出發點，確立時間價值論的新思路有著重要的理論和實踐意義。

第一，時間價值論是對勞動價值論的合理“揚棄”，是馬克思主義經濟學與時俱進的體現。時間價值論不是對馬克思經濟學的否定，相反，時間經濟學是在汲取馬克思主義經濟學科學理論的基礎上對其價值理論的繼承和發揚。價值是勞動時間的論斷與勞動價值論一脈相承，都是關于蘊含在商品中的無差別價值的合理理論。第二，時間價值論的時間內涵能夠為分析勞動價值論、效用價值論和要素價值論提供合理的依據。效用和要素不生產價值，學姐對效用價值論和要素價值在價值生產上一直存在爭議，以勞動為出發點對另外兩種價值論進行合理的解釋均有難度，但時間價值論比較合理的解決了這個問題，可以將效用和要素統一劃歸到勞動時間進行等價度量。第三，時間價值論的核心是人，體現了經濟學的人文關懷，符合經濟學發展趨勢。自近現代以來，全球經濟發生了翻天覆地的變化，人們對經濟的關注不再僅僅是對財富的追求，更多的是謀求與自然和自身的協調發展。時間價值論突出了人的價值，體現了經濟學的道德一面，是對人的價值的尊重，是未來經濟發展的正確方向。

由于學識和眼界受限，筆者在對時間價值論考量上還有許多不足之處，希冀藉此能夠為價值論的研究提供一些淺拙的新思路。

參考文獻：

[1]向國成.價值是勞動耗費價值對效用價值的關系——對勞動價值論和邊際效用價值論的綜合[J].當代經濟科學，1995，（05）：61-71.

[2]宋波.勞動價值和邊際效用在歷史時間中的共同遞減趨勢論勞動價值論與邊際效用價值論的綜合統一[J].南開經濟研究，2001，（02）：64-68.

[3]白暴力，張棟.邊際效用價值論與勞動價值論的統一—兼論邊際效用價值論100年的彎路[J].財經科學，2006，（08）：91-96.

[4]許有倫.勞動價值論與效用價值論的辯證關系——與衛興華、晏智杰教授交流[J].經濟評論，2006，（03）：14-17，24.

[5]董德剛.從單一要素價值論到系統價值論——勞動價值論的創新[J].求索，2005，（01）：56-58.

[6]李瑞娥.時間價值的升華：從馬克思經濟論析中的時間思想到當代時間資源的拓展[J].人文雜志，2004，（03）：77-81.

[7]范冬梅.馬克思經濟學時間觀的當代思考[D].新疆師范大學碩士學位論文，2010.

[8]馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1972.

[9]馬克思恩格斯全集：第46卷（下）[M].北京：人民出版社，1979：53-54.

[10]馬克思恩格斯全集：第20卷[M].北京：人民出版社，1971：56-57.

[11]李朝林，王永年.政治經濟學原理新教程[M].北京：中國商業出版社，2009：33.

注釋：

① 原文P64：“哲學價值理論認為：（1）對價值的認識，必須以主客體關系為依托，以主客體關系中人的本質和內在規定性為依據，為尺度。需要、勞動、社會關系都是人的本質或內在規定性。（2）客體是否有價值，取決于客體是否按主體的內在規定性來滿足主體的需要，是否對增強人的本質力量具有肯定、促進作用。（3）在主客體關系中，主客體相互作用，存在客體主體化和主體客體化兩種趨向，價值就存在于這種主客體的相互作用之中。這三點對于分析交換關系中的商品價值具有重要的方法論意義。”

② 其中，、分別代表A、B的社會勞動耗費價值，、別代表A、B的效用價值，代表以勞動耗費價值量為計量單位的A的價值量。

③ 原文P65：“馬克思在《資本論》第一卷，首先提出了被學術界稱之為第一種涵義的社會必要勞動時間，‘社會必要勞動時間是在現有的社會正常的生產條件下，在社會平均勞動熟練程度和勞動強度下創造某個使用價值所需要的勞動時間’。在第三卷中又提出了被稱之為第二種涵義的社會必要勞動時間，‘不僅在每個商品上只使用必要的勞動時間，而且在社會總勞動時間中，也只把必要的比例量使用在不同類的商品上。’，‘只有當全部產品是按必要的比例進行生產時，它們才能賣出去。社會勞動時間可分別用在各個特殊生產領域的份額的這個數量限制，不過是整個價值規律進一步發展的表現，雖然必要勞動時間在這里包含著另一種意義。’第一種涵義的社會必要勞動時間是指在現有生產力水平上生產同類產品的單位勞動消耗，第二種涵義的社會必要勞動時間，是按照社會需求總勞動時間分配到部門的勞動消耗總量……”

④關于時間經濟學的內容參見，屈炳祥.《資本論》與時間經濟學[J].當代經濟研究，1999，（11）：5-6.

⑤劉守英.時間價值與人類行為研究——G·貝克爾的時間經濟學理論及其主要應用[J].探索與爭鳴，1987，（02）：57.

* 安徽財經大學2014年研究生科研創新基金項目“馬克思經濟學手稿的科學方法及其當代價值研究”前期研究成果，項目編號CXJJ2014065。