讓課堂氣氛活起來 讓學(xué)生思維活起來

章婕

語文憑借多彩的語言，豐厚的人文，纖細的情感，深邃的哲理滋潤著學(xué)生心田。面對新一輪語文課程改革，為讓學(xué)生充分地自讀自悟，從閱讀中尋找樂趣，享受學(xué)有所獲的快樂，老師們可積極引導(dǎo)學(xué)生“讀——思——編——演”課本劇。用“有聲畫譜描人物，無字文章寫古今”，發(fā)揮“語——文——劇”的系統(tǒng)效應(yīng)，打開語文課改一扇窗。根據(jù)課文的不同特點，我把表演形式分為以下三種。

一、自述性表演——平實中見生動

翻閱小學(xué)語文課本，無論是哪冊教材，我們都能看到科普類說明文的蹤影。比較經(jīng)典的就有《麋鹿》、《神奇的克隆》、《火星——地球的“孿生兄弟”》、《秦兵馬俑》、《埃及的金字塔》、《恐龍》……。科普類說明文就內(nèi)容而言幾乎占了小學(xué)語文閱讀教材的八分之一，其文講求科學(xué)，用詞精當(dāng)，語言準(zhǔn)確，是很好的學(xué)語言的范本。然而縱觀當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀，不少老師覺得說明文的教學(xué)不好把握，這些課文就成了“匆匆過客”，使學(xué)生“難以親近”。為此，在教學(xué)中我主要采用了自述表演形式，把學(xué)生化身為主體。

《麋鹿》是一篇知識性說明文，介紹了我國珍稀野生動物麋鹿的外形特點、生活習(xí)性和傳奇經(jīng)歷。課文語言簡潔、層次分明，內(nèi)容豐富、條理清晰，在樸實的說明中注入了濃濃的情感。但我發(fā)現(xiàn)如果按照課文的順序像以前一樣逐一介紹會讓學(xué)生過于疲憊，學(xué)習(xí)效果肯定不佳。于是我設(shè)計了以《麋鹿的自述》為題，讓學(xué)生挑自己感興趣的某一方面去寫，去表演。為了調(diào)動孩子們的積極性，我馬上以《綠野仙蹤——麋鹿的故事》為題即興給大家表演了一段。我生動形象的語言，夸張的肢體語言，傳神的表情把麋鹿的外形特點和生活習(xí)性表演得活靈活現(xiàn)，課堂氣氛頓時活躍，大家使勁地為我鼓掌。真應(yīng)了“ 不悱不啟，不憤不發(fā)”。在我的啟發(fā)和帶動下，同學(xué)們學(xué)習(xí)熱情馬上被點燃了。他們再次積極地投入到了學(xué)習(xí)中去，個個躍躍欲試。他們把課文的句子采用自述的形式，配上動作、表情，于是麋鹿的外形、活動、習(xí)性、生殖等特點，躍然眼前。經(jīng)過這樣的學(xué)習(xí)、表演，大家都不知不覺地運用了文中說明方法，“演者”與“觀眾”都牢牢地記住了麋鹿的特點。一節(jié)課后，我班竟產(chǎn)生了幾個耀眼的“小明星”呢。一次的表演相當(dāng)于一次的練筆，讀寫相長，共促發(fā)展。

二、朗讀性表演——優(yōu)美中見形象

閱讀的過程就是再現(xiàn)閱讀美文內(nèi)容的過程，是學(xué)生和教師共同感受文章內(nèi)涵美、語言美、意境美的感受過程，是對文本的內(nèi)涵進行再創(chuàng)造的過程。在這個過程中，教師審美性的表演和學(xué)生體驗性的審美表演是實現(xiàn)文本由文字向形象轉(zhuǎn)化的必然途徑。蘇教版教材中，散文是小學(xué)閱讀教學(xué)的主導(dǎo)文類。散文閱讀教學(xué)的主要問題，在于感受散文里的“獨特的情感認知”。

蘇教版《愛如茉莉》是一篇清新淡雅卻又情意濃濃的散文。作者在娓娓訴說中將父母之間相濡以沫的生活畫卷在我們面前漸漸展開。粗粗一讀，那“平淡無奇”的話語似乎很難勾起人們情感的共鳴，但當(dāng)我們細細品味，便會不知不覺地沉浸在那簇茉莉花散發(fā)出的“縷縷幽香”中。因為，這一切的情、一切的愛都浸潤在一個又一個不經(jīng)意便會忽略的場景中：一個細小的動作，一句漫不經(jīng)心的話語，一個稍縱即逝的眼神。讓孩子們?nèi)芜x自己的最喜歡場景，進行有感情的朗讀性表演。聲情并茂的朗讀加上簡單傳神的動作，悄無聲息地傳遞著夫妻之間的情與愛。

三、創(chuàng)造性表演——想象中見豐滿

如果前面所提到的“自述性表演”和“朗讀性表演”是表演的基本功，那么“創(chuàng)造性表演”則要比前面兩種形式的難度更高，更能鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。

課本劇表演，是孩子喜歡的一種綜合性學(xué)習(xí)方式！演之前要“潛入”課文，“內(nèi)化”語言，然后通過表演“釋放”，注意有效評價！表演與閱讀結(jié)合，促進了學(xué)生對課文的理解、感悟、想象，豐滿人物的形象。

蘇教版第七冊的《普羅米修斯盜火》，課文濃縮了《被縛的普羅米修斯》和《解放了的普羅米修斯》主要情節(jié)。當(dāng)然，必定一起“濃縮”的，還有埃塞庫羅斯的神義論和雪萊們的浪漫演繹，乃至生長在希臘神話土壤里的西方精神……其實讀懂了《普羅米修斯盜火》，也就找到了打開西方文明之門的金鑰匙。

（一）讓學(xué)生當(dāng)好“編劇”—— 在讀中找戲，變靜態(tài)為動態(tài)。

在教學(xué)中，我首先按課文內(nèi)容分角色。其次，讓“啞巴”“開口”說話，讓場景通過“說話”活起來。配上對話，加上動作、表情，“不畏強權(quán)、勇于犧牲”的普羅米修斯馬上變得“有血有肉”，形象生動。

（二）讓學(xué)生當(dāng)好“演員”—— 在趣中顯智，變應(yīng)付為創(chuàng)造。

“求知是孩子的天性，好表現(xiàn)是孩子的需要”，因此，我們的引導(dǎo)策略是在讀中找戲，在戲中覓趣，在趣中顯智，讓學(xué)生以最大的熱情投入到表演中去。記得有一組同學(xué)演繹普羅米修斯盜火的第一幕是這樣表演的：

時間：遠古時代的某一個冬天

地點：某一地區(qū)

人物：普羅米修斯、老人、中年婦女、 小孩、眾鄉(xiāng)親

（北風(fēng)呼嘯中，一婦女緊緊摟著一小孩）

【表演中，學(xué)生們通過演繹小孩凍得直哭，渾身直發(fā)抖的形象突出寒夜中火的重要，母親看著自己瑟瑟發(fā)抖的孩子只剩凄苦，老人質(zhì)問蒼天的無奈讓人揪心，畫面感十足的鋪墊，引出了普羅米修斯盜火的善良和無畏……】

改編是一種創(chuàng)造，表演更是一種創(chuàng)造。“一千個演員，就有一千個哈姆雷特”。每個學(xué)生在閱讀課文時都有自己獨特的體會，改編后進入表演，個人的創(chuàng)造性發(fā)揮到了極致，匯演時，觀看的學(xué)生把臺上形象與自己創(chuàng)造的形象相比照，不斷調(diào)整充實，臺上臺下，交流創(chuàng)新成果，共同提高語文素養(yǎng)。

一般來說，語文的學(xué)習(xí)主要是圍繞著聽、說、讀、寫來訓(xùn)練的。在課堂教學(xué)中，閱讀和表達外顯為“讀”和“說”。可我們往往忽視了從“讀”到”說”中間的非常重要的隱性過程——“想”。由于現(xiàn)在加入了演，“演”前必要“想”，加大了學(xué)生思維活動的空間，是一個“讀——想——說（演）——寫”的過程。

宋朝理學(xué)家程頤說過：“教人未見其趣，必不樂學(xué)。”表演活動讓學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，讓課堂氣氛動起來，讓學(xué)生的思維活起來，是學(xué)生感官活動的“大餐”。

【作者單位：常州市清潭實驗小學(xué) 江蘇】