瞧，這只猴

鮑鵬山

莊子不大喜歡和人來往，他寧愿和動物打交道。如果說孔孟荀韓的頭腦是個議會大廳，整天鬧哄哄地君臣打架，莊子的頭腦就是一個動物園，鳥飛魚躍，獸奔鳥散。我們看一個故事。《齊物論》：

狙公賦芧曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。

養猴人給猴子分橡子，說：“早上分給三升，晚上分給四升。”猴子們聽了非常憤怒。養猴人便改口說：“那么就早上四升晚上三升吧。”猴子們聽了都高興起來。

我們知道，莊子從來不會無端去罵動物，他只罵人。這個地方說的是猴子，其實他是借始祖罵后代——達爾文說人是從猿猴“進化”來的，莊子在兩千多年前，就為達爾文預留了一個問題：真的嗎？您確定是“進化”而不是“退化”嗎？

這個故事，莊子要說的，是人似猴子。

當然，猴子也比人高明不到哪里去，“它們”（猴子）有時候也像“他們”（人）。德性像人，倒霉也像人，《天地》篇就這樣嘲弄猴子：“猿狙之便自山林來。”——猿猴因為行動便捷而被人從山林里捕捉來。人呢？不也“以其能苦其生”（《人間世》）？

《應帝王》：

陽子居見老聃，曰：“有人于此，向疾強梁，物徹疏明，學道不勌。如是者，可比明王乎？”老聃曰：“是于圣人也，胥易技系，勞形怵心者也。且也虎豹之文來田，猨狙之便執斄之狗來藉。如是者，可比明王乎？”

陽子居拜見老聃，說：“假如有這樣的人，迅疾敏捷、強悍果斷，對事物洞察透徹，學道不倦，可以比肩圣哲之王了嗎？”老聃說：“呵呵！這樣的人，就像小公務員供職辦事，循規蹈矩，勞身苦心。記住！虎豹因為毛色美麗而招來獵捕，獼猴獵狗因為敏捷善捕而招致繩拘。這樣的動物，也可以拿來跟圣哲之王相比嗎？”

動物中能以技炫人沾沾自喜的，還真是猴子；就這一點看，猴子還真比其他動物更像人。好吧，再看看《徐無鬼》中的那只猴子：

吳王浮于江，登乎狙之山。眾狙見之，恂然棄而走，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫抓，見巧乎王。王射之，敏給搏捷矢。王命相者趨射之，狙執死。

王顧謂其友顏不疑曰：“之狙也，伐其巧，恃其便以敖予，以至此殛也，戒之哉！嗟乎，無以汝色驕人哉！”顏不疑歸而師董梧以鋤其色，去樂辭顯，三年而國人稱之。

吳王的打獵隊來了，群猴四散奔逃。有一只猴子卻不在乎，在樹枝間騰挪抓攫，向吳王炫示它的靈巧。吳王用箭射它，它還真行，竟然能敏捷地接過飛箭。吳王大怒，下令左右隨從一起射箭，箭如雨下，猴子躲避不及抱樹而死。

吳王回身，對他的朋友顏不疑意味深長地說：“這只蠢猴！炫耀靈巧，仗恃便捷，挑釁蔑視我，活該！您要以此為戒啊！唉，不要用你的傲慢對待他人啊！”顏不疑回來后便拜賢士董梧為師，鏟除自己的傲氣，棄絕淫樂辭別尊顯，三年后，國人都稱贊他。

用一句現時的網絡流行語來形容那只被射死的猴子，的確是“不作就不會死”。但是，生而為猴，那么聰明，聰明而近乎人了，哪能不作呢？作，是此類猴子最大的弱點。作死，是他們最終的命運。

當然，猴子畢竟是猴子：雖然有不少猴子努力向人靠攏，但更多的猴子還是保持自我的本性，根本就不屑于做人，即使讓它做人中的圣哲明王它也不稀罕。《天運》：

今取猨狙而衣以周公之服，彼必龁齧挽裂，盡去而后慊。

給猴子穿上周公的衣服，它必定把衣服咬碎撕裂，直到全部剝光才心滿意足。

這樣的猴子，是猴子中的“真猴”——如同莊子眼中人中的“真人”。真人者，脫去一切偽飾，赤裸嬰兒也。

有一個人以猴子來比況項羽，說項羽其實是個猴子，只是洗洗猴騷，戴上人類的帽子而已。項羽把他殺了。

項羽可以殺掉說這話的人，但無法改變自己的結局。

曾經不可一世的西楚霸王，最終兵敗烏江，自刎而死。

項羽在自殺之前，會否在烏江邊上，照照自己的影子？他看到的自己，是不是很像猴子？

其實，豈止項羽，那些太過汲汲于名利的人，在很大程度上，就是猴類。那個被項羽殺掉的無名氏，說出了一個驚心動魄的真相：那些心術不正之人，其實就是沐猴而冠。

這樣妙手偶得，他一定讀過莊子吧。

（邱寶珊摘自《光明日報》2014年12月20日）