論新疆多民族地區(qū)漢語(yǔ)教學(xué)的使命

語(yǔ)文學(xué)科是基礎(chǔ)教育階段骨干學(xué)科之一，在新疆多民族地區(qū)，漢語(yǔ)語(yǔ)文教學(xué)不僅擔(dān)負(fù)著語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的基本任務(wù)，而且是促進(jìn)民族融合發(fā)展、增進(jìn)國(guó)家認(rèn)同、引導(dǎo)基層社會(huì)多元文化適應(yīng)發(fā)展的重要紐帶。漢語(yǔ)作為“國(guó)語(yǔ)”，在新疆抓好漢語(yǔ)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)有著現(xiàn)實(shí)而長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。

一、新疆多民族多語(yǔ)種社會(huì)構(gòu)成分析

（一）多語(yǔ)種環(huán)境。新疆現(xiàn)有47個(gè)民族成分，其中世居民族達(dá)到13個(gè)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速人類(lèi)活動(dòng)的相互滲透，新疆早已成為一個(gè)名副其實(shí)的“民族大家庭”。受伊斯蘭教文化和地域、傳統(tǒng)觀念等影響，新疆多語(yǔ)種的語(yǔ)言環(huán)境依然沒(méi)有改變并將長(zhǎng)期存在。目前在新疆實(shí)際使用的語(yǔ)言有漢語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)、蒙古語(yǔ)、柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)、錫伯語(yǔ)等多種語(yǔ)言。

（二）群居的社區(qū)。隨著城市化、城鎮(zhèn)化發(fā)展，社區(qū)成為社會(huì)管理的基本單元，以民族分布為主要特征的新疆多元社會(huì)構(gòu)成在社區(qū)形成中亦呈現(xiàn)明顯特征。在城市，以不同民族、不同宗教和不同文化習(xí)俗為主要分界線的社區(qū)逐漸形成，形成了相對(duì)隔離又有所接合的多層社會(huì);在農(nóng)村，以同一民族為主體的聚居情況更為普遍，也可以視其為不同的“社區(qū)”。

（三）信息傳播途徑。在新疆多民族地區(qū)，信息傳播的方式、途徑和質(zhì)量受城鄉(xiāng)差別、文化差別和群居差異等因素制約，但又并不完全屬于其中哪一種。從年齡來(lái)看，青少年多以智能手機(jī)作為獲取信息的必選媒介，而年齡較大的受眾則在信息獲取的速度和程度方面較為緩慢，導(dǎo)致在思想意識(shí)方面相對(duì)保守。在少數(shù)民族聚居區(qū)，則以本民族母語(yǔ)為主要信息傳播載體。

二、新疆青少年學(xué)生價(jià)值觀的形成影響

（一）來(lái)自宗教的影響。宗教乃至由宗教演化而來(lái)的宗教習(xí)俗對(duì)青少年價(jià)值評(píng)價(jià)和選擇的影響根深蒂固，無(wú)處不在。新疆宗教發(fā)展到今天，主要有伊斯蘭教、佛教、薩滿(mǎn)教、基督教等，以伊斯蘭教占絕大多數(shù)，其中維吾爾族、哈薩克族、回族、柯?tīng)柨俗巫宓戎饕叛鲆了固m教，故伊斯蘭教文化對(duì)少數(shù)民族青少年價(jià)值觀的影響最為直接。

（二）來(lái)自本民族影響。青少年走向社會(huì)后，來(lái)自本民族價(jià)值觀念的影響開(kāi)始發(fā)揮作用，逐漸形成為同一民族的社會(huì)交往圈，比如在情感和思想遇到困惑的時(shí)候，更愿意在本民族的同伴面前傾聽(tīng)和傾訴，在面對(duì)工作和生活的困難時(shí)，往往選擇本民族的同伴來(lái)幫助解決。值得注意的問(wèn)題是，一些青少年在國(guó)家認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同方面產(chǎn)生了足以引起我們警惕的錯(cuò)誤傾向。

（三）來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)影響。以少數(shù)民族本民族母語(yǔ)為語(yǔ)言環(huán)境的互聯(lián)網(wǎng)空間，也存在良莠不齊、真假難辨和一些極端的思想和言論。在純母語(yǔ)教學(xué)環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的少數(shù)民族青少年，往往只選擇也只能選擇通過(guò)本民族語(yǔ)言來(lái)瀏覽信息、查閱資料、了解新聞，在這種特定的語(yǔ)言環(huán)境下，一些不利于團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的思想可能侵蝕青少年。

三、新疆漢語(yǔ)語(yǔ)文教學(xué)基本使命

（一）語(yǔ)言的基本運(yùn)用。對(duì)于新疆多民族地區(qū)的漢語(yǔ)語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)于語(yǔ)言的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)基本運(yùn)用是首要的也是最為重要的要求。基于這一目標(biāo)定位，筆者認(rèn)為要從基礎(chǔ)教育抓起，從小學(xué)抓起，切實(shí)重視和加強(qiáng)漢語(yǔ)語(yǔ)文的教學(xué)工作。在漢語(yǔ)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)選擇上，要突出把聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)基本訓(xùn)練和實(shí)際運(yùn)用放在教學(xué)工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重要位置來(lái)組織實(shí)施。

（二）中華文化認(rèn)同。語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，決定了漢語(yǔ)語(yǔ)文教學(xué)在新疆的特殊使命，即對(duì)中華傳統(tǒng)文化的教育。在新疆多民族地區(qū)，文化認(rèn)同是個(gè)“總開(kāi)關(guān)”，他影響和決定著對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同，對(duì)社會(huì)制度的認(rèn)同等方面，青少年教育要從文化認(rèn)同開(kāi)始下功夫。以漢語(yǔ)語(yǔ)文教學(xué)為主渠道的中華文化教育特別重要。

（三）價(jià)值觀的形成。漢語(yǔ)語(yǔ)文學(xué)科教育的另一個(gè)任務(wù)在于對(duì)各民族青少年學(xué)生價(jià)值觀的建構(gòu)，青少年價(jià)值判斷的形成，關(guān)系到成年后的所有行為和選擇，比如對(duì)其他民族的認(rèn)同，對(duì)新疆社會(huì)的分析，對(duì)祖國(guó)概念的理解、對(duì)合法宗教的認(rèn)識(shí)，對(duì)維護(hù)團(tuán)結(jié)的自覺(jué)等方面，漢語(yǔ)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)必須承擔(dān)起學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)這一重任。

綜上，新疆多民族地區(qū)漢語(yǔ)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)擔(dān)負(fù)重要的現(xiàn)實(shí)責(zé)任和歷史使命。在新疆多民族融合發(fā)展的歷史進(jìn)程中，漢語(yǔ)已經(jīng)成為團(tuán)結(jié)和融合各民族共同進(jìn)步、繁榮發(fā)展的助推力，成為各民族青少年健康成長(zhǎng)的精神營(yíng)養(yǎng)，是各民族的“共話(huà)平臺(tái)”。必須全面提高新疆多民族地區(qū)的漢語(yǔ)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)質(zhì)量，履行好漢語(yǔ)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)應(yīng)有的歷史使命。

陳文麗，教師，現(xiàn)居新疆伊犁。