古代教師稱謂溯源

林琳

我國原始社會末期的堯、舜、禹時代，黃河流域的一些部落聯盟，已經有了一種教育機構，名叫“庠”，《禮記·王制》：“有虞氏養國老于上庠，養庶老于下庠。”《三禮義宗》：“虞氏之學曰庠。”所謂“庠”，就是我國古代最早學校的萌芽，由生產經驗豐富的年老男子擔任教師，向青少年傳授狩獵、捕魚、飼養牲畜、種植莊稼、制造陶器、建筑房屋等生產經驗和技術。并向青少年進行禮節儀式、原始音樂、舞蹈、風俗、習慣、宗教等方面的教育，培養青少年勤勞、勇敢、機智、團結、互助等品德。夏朝，除了繼續堯、舜、禹時代的“庠”外，還增加了兩種新的教育機構，名叫“序”、“校”。到了殷商和西周，又有名叫“右學”、“瞽宗”、“辟雍”、“泮宮”等學校的設立。殷商的“右學”，屬于大學性質。殷人以西為右，把大學設在京城的西郊，所以稱大學為“右學”。還有一種專門學習禮樂的學校，叫“瞽宗”。在商王朝的周圍，同時犬牙交錯地存在著許多與商王朝在政治上、經濟上、文化教育上有密切聯系的部族和方國。它們常派遣子弟去商王朝的學校里學習。因此，殷商的學校已有“外國”留學生了。西周的學校，大體分為國學與鄉學。國學是中央辦的，鄉學是各地官府辦的。據《大戴札記·保傅篇》記載，國學分為小學與大學兩級；鄉學則因地方行政組織之不同而分別設置不同的學校。不同學校的教師，其稱謂、社會地位和待遇是各不相同的。

古“教”字的含義，是長輩對下輩的督責、訓育，是對“傳道、授業、解惑”的一種尊稱。《說文解字·攴部》：“教，上所施，下所效也。”古代的“師”字，原本是古人對軍隊編制的稱呼（古代以2500人為師）。“師”字引申有眾人表率之義，又引申為統領眾人的師長之稱，泛指具有專門知識技藝和德高望重者。《禮記·文王世子》：“師也者，教之以事而諭諸德者也。”《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”殷商的“瞽宗”，選擇技術水平很高的樂師到學校擔任教師，瞽是樂師的官名。西周金文稱樂官為師、镈師或輔師。春秋戰國時亦把“師”作為教官的稱謂。秦朝曾以吏為師，漢代以后多以儒為師。直到近代，人們才把“教”與“師”二字結合在一起連用，總稱為“教師”，專指向學生傳授文化科學知識和進行思想品德教育的入。由此可見，“教”字與“師”字雖然在我國古代早已廣泛流行，但把這兩個字連用而成為一個特定概念的專門稱謂，卻是出于近代。

“師長”是古代對教師的尊稱，《周禮·地官·師氏》：“三曰順行，以事師長。”《韓非子·五蠹》：“今有不才之子……師長教之弗為變。”古人把教師視為學識淵博、經驗豐富、品德高尚的長輩而大加尊敬和崇拜。

“師傅”是古代教師的通稱。《谷梁傳·昭公十九年》：“羈貫成童，不就師傅之罪也。”封建社會東宮太子的教師，被稱為“太子師傅”。“外傅”是古代對教師的特稱。

“師父”是古代對教師特別親切的尊稱，包含有視教師如父親之意，《白虎通義·封公侯》：“人有三尊，君、父、師。”封建社會許多人家廳堂建造的牌位上寫著：“天地君親師位。”

“老師”一詞起源頗久，最初是指年老而資深的學者，如西漢司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》：“齊襄王時而荀卿最為老師。”后來用于尊稱教授生徒者，如金元好問《示侄孫伯安》詩：“伯安入小學，穎悟非凡兒，屬句有鳳性，說字驚老師。”“老師”的稱謂在宋元時期為“小學”教師的別稱。

古代還常常對年紀已老、德高望重的教師尊稱為“先生”。按《禮記纂言》卷一中注：“先生，老人教學者。”《孟子》注：“學士年長者，故謂之先生。”古時把“門館”、“私塾”老師之中年長者一律尊稱為“先生”。

“山長”或稱“洞主”，書院的主持人，是古代學生對書院中授徒講學之首席教師的敬稱。一般都是書院的主講者，總領院務。五代時蔣維東隱居衡岳講學，學生尊稱他為“山長”，“山長”之名由此起源。至元代，為書院院長之正式名稱。

“經師”原指對儒家經典有專長而教授有方者，一般是指儒學學官。漢代學校教師也稱“經師”。《漢書·平帝紀》：“郡國曰學，縣道邑侯國曰校，校學置經師一人。鄉曰庠，聚曰序，庠序置孝經師一人。”后來歷代把在學校里傳授儒家經典的教師統稱為“經師”，《王文憲集序》：“經師人表，久資望實。”

“人師”指操行品德可以為人師表者。袁宏《后漢紀》：“經師易遇，人師難遭。”由此可見，“人師”是比“經師”更加崇高的尊稱，這說明古代頗重視有封建道德修養做學生榜樣的教師。

“座師”，古代科舉制度，考中的舉人、進士稱鄉會試的主考或總裁官為“座師”，猶如唐朝時所稱“座主”。

“房師”，古代舉人對薦舉本人試卷的同考官尊稱為“房師”。因為鄉試分若干房，每房有一同考官，試卷必須經過某房的同考官選薦，方能取中。

“教諭”是宋代京師設立的小學和武學中的教師稱謂。元、明、清代的縣學都以“教諭”作為教師的稱謂（學官名），主持文廟祭祀，宣揚儒家經典和皇帝的訓示，教誨和管束所屬學生。

“教習”是明代入選翰林院的進士（即庶吉士）之教師稱謂。清代，翰林院庶常館簡用大臣二人掌教習事，月考庶吉士（選士殿試后選入庶常館為庶吉士）學業。以侍讀、侍講學士以下翰林官分司訓課者，稱為“小教習”。至清代末葉，興辦學堂，開始時仍稱教師為“教習”。辛亥革命后漸廢不用。

“訓導”，明、清代各府、州、縣學皆設“訓導”，地位略次于“教諭”。

“學錄”，宋代于國子監設置“學錄”，掌管執行學規，糾舉并處罰太學犯規學生。明、清代仍舊設置“學錄”，目的是監督學生，不得有法外行動。

“學正”，宋代于國子監設置“學正”，地位在博士、助教之下，學錄之上。元代以后，各州學亦設“學正”，相當于府學的教授。

古代常把家庭教師尊稱為“西席”或“西賓”，因為古人的風俗習慣常席地而坐，以西為尊、為大。唐代以前，私塾教師赴宴，必請入西席面東而坐。故民間尊稱私塾教師為“西賓”，亦稱“西席”。

“夫子”，本為古代對男子的尊稱，后用以尊稱教師，如春秋時大教育家孔丘，被古人尊稱為“孔夫子”。

古代“教授”、“講師”、“助教”、“博士”稱謂的含義，與今天不同。遠在唐代以前，雖然早已有“教授”這一稱謂，但唐代以前“教授”的本義僅僅只是一種教學行為，并非教官稱謂。作為教學之官的“教授”，究竟何時開始設置呢？據南宋著名史學家李燾以40年時間和精力編撰的《續資治通鑒長編》卷37記載：“（至道元年正月戊申朔）始命司門員外郎、開封孫蠙為皇侄、皇孫教授。時中書言‘唐文宗朝，宰臣李石奏，太子有侍讀，諸王亦有侍讀，無降殺之禮，請改為奉諸王講讀。今皇侄、皇孫皆列職環衛，請以教授為名。從之。”由此可見，宋太宗至道元年（995）正月，司門員外郎孫蠙在皇宮內任皇侄、皇孫教授，乃宋代設置教授官之開始。宋真宗咸平元年（998）正月，又設置了南宮教授、北宅教授，即睦親宅教授、廣親宅教授，分別為太祖、太宗子孫與秦王延美子孫的教官（《建炎以來朝野雜記》乙集卷13《宗學博士》）。宋慶歷四年（1044），在州學、軍學、監學開始設置教授官，據南宋學者趙善沛抄本《元豐官志》記載：“宋初但有四書院，廬山白鹿洞書院、嵩陽書院、岳麓書院、應天書院，未建州學也。景祐四年，詔藩鎮始立學，他州勿聽。慶歷四年，始詔諸路州、軍、監各立學，如學者二百人以上，許更置縣學，自是州郡無不有學，始置教授。”宋英宗治平元年（1064）六月，又有“大學教授”與“小學教授”之分。凡教14歲以下的宗子，稱小學教授；教15歲以上的宗室成員，稱大學教授。自從宋代開始于宗學、律學、醫學、武學等科均設“教授”，以傳授學業。宋以后，仍沿用“教授”為學官名稱，掌學校課試等事。

古代講授武事或講解經籍的教師，謂“講師”；古代“助教”，是學官名，始于晉代，協助博士教授學生，其后各代均在國學中設助教，助教為“國子學”（即后之“國子監”）教師。古代博士，源于戰國時期，《史記·循吏列傳》：“公儀休者，魯博士也，以高第為魯相。”《漢書·百官公卿表上》：“博士，秦官，掌通古今。”秦代，博士掌古今史事侍問及書籍典守。漢代才開始稱太學中教師為“博士”。西漢武帝時，用公孫弘議，設五經博士，置弟子員，自后博士專掌經學傳授，與文帝、景帝時的博士制度有異，立五經博士，以今文經學為主。而同時河間獻王（劉德）也立博士，表彰民間古文經學，與官學相抗衡。平帝時，立左氏《春秋》、毛氏《詩》、《逸禮》和《古文尚書》，古文經學逐漸成為官學。東漢光武帝立十四博士，又恢復了今文經學的地位。東漢中葉以后，經學轉到民間儒師手里，博士制度雖歷代相沿，而作用與前已有不同。唐宋時期，博士為專精一藝的教職官名，各專業學校有“律學博士”、“算學博士”、“書學博士”、“醫學博士”等。

（選自《文史雜志》）