最后的莊園

袁華

一

文明的誕生，往往與河流有關。大屯彝族土司莊園便與赤水河相聯。遙遠的漢末，一個叫赤虺的彝族部落，從云南東北赤水河的源頭出發，九千強弩手，一路擊敗當地土僚人，輾轉來到今天敘永一帶。《水經注》稱他們為習部，赤水河那時便叫赤虺河。習部到彝族扯勒世時，統治了赤水河沿岸。扯勒家支的頭領們被朝廷封為土司時，已是元明時代。其中有一位敢與皇帝叫板的土司，便是大屯土司莊園主的先祖奢崇明。

莊園位于赤水河南岸。赤水河是川黔兩省的界河。莊園坐落的這片山地，是奢大土司的世代領地，清朝雍正年間的一次行政區劃，便從川省劃歸到了黔省的畢節烏蒙山區。中國皇帝的稱號，歷來在朝代交替中頻頻更換，土司卻跨越朝代世襲，似乎皇帝也奈何不得。“百年皇帝，千年土司”的說法里，有著幾分傳奇和神秘。遠望大屯土司莊園，我有不解的困惑：奢崇明在明天啟年間便被王朝大軍所滅，隨后是改土歸流，奢家后裔也淪為齊民，等同于當時的百姓。何以明清直至民國，土司影子還如此頑強投放在崇山峻嶺間，投射在山民世代的心靈里，山巒般的剛勁而富有生命力。清代乾隆時的著名學者趙翼，在今天的畢節任貴西兵備道時，便感嘆這千年土司的現象，說千百年來，土民對土司絕對服從成了天性。土民見土司，“答語必跪，進食必跪，甚至捧盥水亦跪”。土民有事不敢上訴流官，只能先告知土司，如“本官或判不公，負冤者惟私向老土官墓上痛哭”。趙翼說他曾判決土司爭田地事，土人只聽土司的，施重刑也不敢說實話。這距離明天啟年間改土歸流已是二百余年了。而就從趙翼所處的乾隆年間以來，畢節便相繼建起了著名的八大土司莊園，法戛、灣溪、法朗、契默、鐮刀灣……，布局完整、規模名氣最大的，當數大屯土司莊園。在窮鄉僻壤間，土司莊園豪華威嚴，以一種物質形態，展示著土司文化的生命張力。史學家們驚呼，這是“百足之蟲，死而不僵”。

彝族尚虎，大屯土司莊園便有虎的特征。三路青瓦木構的建筑，在四周石碉樓的掩護下，從一方坡地上順勢而下，中路建筑體量龐大，依次是大堂、對廳、正堂，大堂便形如虎頭，統領著莊園的威勢，左右兩路建筑體量較小，依次為轎廳、客廳、西花園、祠堂和東花園、客房、繡樓，形同虎足。整個莊園如蹲在緩坡上的下山虎，一經坡下矮小、寒磣的民居陪襯，虎威猶在，咄咄逼人。莊園的氣勢源于它占據的山勢，它構建的宏大和布局的嚴謹。而對莊園當年所轄方圓幾十里的百姓而言，這氣勢還烙印著對莊主的敬畏。莊主中名氣最大的要算是余若泉了。他曾經留學東瀛，精于詩史律法，通曉日漢彝三種語言，尤以詩名稱譽。他的莊園與孫中山的辛亥革命還有著不少關聯。

莊園主從康熙年間傳至清末的余若泉，已是第十一世。天下沒有不散的宴席，土司莊園到余若泉執掌時，已是強弩之末，風雨飄零，每況愈下，以至他安身立命不成，最終攜家奔往省垣。所以當余若泉一九三四年病亡貴陽，發回大屯安葬時，他的同鄉摯友周素園，痛感他一生坎坷、顛沛流離，為他撰寫墓表，鐫刻在他的墓前石碑上：“嗟夫！士負材積學，方自任以天下之重，乃仕既見沮，處弗寧，荒山野屋之中，求為老農老圃而不成，紀綱墮廢，廉恥汩亡，豺狼當道，魑魅瞰室，此何如景象，尚為國有人乎？”這其實也是周素園的一種人生自況，所以兩年后他便以孱弱的書生之軀、辛亥革命老人之名，憤然與駐扎畢節的賀龍、肖克部隊，踏上了長征之路。當年同游京都省垣，共襄共和的兩位同鄉同窗，命運竟有如天壤之間。

周素園或許是見證大屯土司莊園沒落，感受最深的一位。那時他眼中的莊園已是“荒山野屋”，而余若泉在此“求為老農”都不成，悲竟如此！半個多世紀后的今天走近莊園，人去園空，莊園門口的石碑上，刻著國家重點文物保護單位的字樣，幾行簡短的文字敘述了莊園的歷史。但我已感到十分的慶幸了，假如不是后來作為鄉政府和學庠之所，陰錯陽差地保護下來，這幢封建莊園或許早就被革了命，淪為廢墟。我們今天就不會在這片土司后裔生活過的空間里，留連徘徊，追憶古今，感受這幢最后的土司莊園早已遠逝的歷史煙塵。

二

莊園門樓設計在莊園左側面，而不是開在莊園的正面，這有些讓人感到蹊蹺，不知是出于忌諱還是安全的原因。門樓一側是石碉樓，另一側的石墻上鑿有槍孔，給奢華的建筑籠上了一層陰森的氛圍。推開門樓厚實沉重的木門，轎廳、大堂陳舊的色調，院落石板隙縫間雜生的青草，圍墻下明艷的旗盤花，讓人感到滿院風景的寂寞，思緒不由凝重起來。轎廳前的石板院壩，凸凹不平，履痕處處。可想見多少年來，這里足音跫然，轎起轎落的情景。一代代莊園主在頭人管家的簇擁下，從這里出發，巡查領地，訪親會友，應試求學……，莊園坪子上的十六戶彝民每戶都得到莊主的一塊田地，世代擔當莊園主的轎夫。十八個寨子租種莊園的田地，代價是給莊主繳租、納物，分工負責運煤、養馬，修路、建房，紅白喜事倒茶裝煙、做飯加柴，抬運靈柩。莊主也并非都是傲慢的臉色，他們也會吩咐管家安排殺豬宰羊，犒勞心存畏懼的土民們。莊園擁有數萬畝田地，擁有上萬人的部眾和佃戶，這或許便是莊園的秘密，是土司威勢世代延續的秘密。一座偌大的莊園，像一頂巨大的轎子，被周圍村寨的佃戶部眾們抬了起來，因為他們的衣食性命直到心靈，世代都依附于莊園。即便是今天，也看得出莊園臺下的村寨，家家戶戶的住房依然殘留著那種匍匐于莊主足下的構筑印記，不同的是當年壁壘森嚴的莊園，倒成了轎夫佃戶們的后代隨意進出游玩的場所，我在莊園中便見到他們三五成群地追逐戲嬉，孩子們天真無邪的眼神，是當年他們繳租服役進出莊園的祖輩難以想象的。

佇立轎廳前，似乎感受到了余若泉幾次于此起轎落轎的沉重。一次起轎是光緒丙午年，1906的春天。余若泉從莊園出發，將負笈東渡。滿園春光對他來說盡是傷景。轎中的余若泉后來寫詩說當時是“揮淚出里門、酸楚猶蹙額。”長兄若煌不愿與有“屠伯”之稱的永寧道共事，蒙冤入獄、家產抄沒、營救無策，且禍及家族。身世顯赫的土司家族在曾世代為長的土地上竟無以申冤自救，這是莊園最晦暗的日子。余若泉倉促攜兄之子健光、祥火斤求學避禍日本。一時間滿腹經綸未報國、奔走呼告難救兄的憂憤涌上心頭，臨行前寫道：“求師過海參新理，昏國回帆想大同”。他在日本改讀法律，欲還兄長司法公正，與辛亥革命志士平剛結為摯友，支持兩侄加入同盟，追隨中山，投身革命。健光后在揮師與北洋軍奮戰中染疾身亡，年僅二十九歲，胡漢民為其作傳，孫中山先生為其作序稱贊其“奮斗進取之精神，足以稱傳多數后起之青年而不朽”，祥火斤以中山元帥府軍事委員之任致力護法革命。余氏雙杰，使莊園主多難的家世，抹上了一筆悲壯傳奇的色彩。

但命運使余若泉在離鄉十年后決計重回莊園隱居著述。之前他也曾返園小住，那是為了丁母憂盡孝之道。那時他抱負天下，以學報國，莊園是他心靈上的故土情結。這是一九一六年，余若泉回到莊園，走出轎子，環視熟悉而冷清的園景，心緒異常復雜。回想少年求學于畢節前清進士葛子惠門下，學業大長，十五歲書報國之志“老將算年思用趙，書生挾策想安劉，隨珠大有沉淪恨，鐵網珊瑚仔細收”，三十歲感人生之懷“載儒生誤一冠，出山非易入山難”、“安得二三豪杰出，早彎孤矢殪封狼”。日本學成歸來，值辛亥革命武昌首義，正欲與周素園共率貴州立法院反帝制、護共和，不料風云變幻，遂被顛覆，無奈離黔赴京避禍。京都五年，雖身為莊主已是支拙捉襟，作律師、做教員、辦報刊，自嘲“縱有文章驚四海，豈知書劍老風塵。近來海內為長句，昨日廚中乏短供。”最終不恥權貴，失意南返。十年間兩度避禍，流落異鄉，革命無成，求仕不能，不如回鄉，終老林泉。這是余若泉返回莊園時的真實心境。

但余若泉沒有他的先輩莊園主們的幸運，可以在莊園平安度日，頤養天年。幾年著述的幽靜被一個冬夜的槍聲驚破碉樓和兵丁最終還是擋不住匪患的滋擾，近百名匪徒偷襲莊園，若泉在管家安排下乘輿倉皇出逃，輾轉鄉間數月之久，管家身亡于槍戰，園內財物幾被蕩盡。報國無路，歸家難寧，余若泉以年邁病軀起轎赴省垣，出任大理分院刑庭庭長，當時的人評論他“法營數載，冤屈雪伸”、“法理深邃、守正持平”，殊不知這正是他留學苦研、秉性剛正且含家兄蒙冤之痛使然。但幾年后余若泉選擇的卻是棄官而去，他的耿介性情，容不得身邊的趨炎附勢。入滇一游數載，最后一次落轎轎廳前，余若泉已別離莊園整整八年，他是一路沉吟“廿年未見烽煙靖，大盜殃民日洊臻”的詩句來到莊園的。葉落歸根，這次他真的想遁歸莊園。他寄函相邀周素園“蒔花種草，彈琴賦詩，攀跡岸壑，流連景光。”他沒有想到家鄉是烽煙不靖，他的鯁直率真，絕不應酬的性格，依然如故，總是得罪地方官。最終是安居不寧，只得攜家再次出走省垣。這次起轎時的余若泉，兩鬢斑白，飽經風霜，他徘徊于莊園，撫摸回廊，輕拍欄桿，臨池魚而嘆，淚眼朦朧中乘轎離去。他不知這一去是否還有歸期。他以莊園為出發點的一生征旅中，多是失意而歸，無奈而去。周素園說他“雅志用世，而兀岸自熹，不屑軟媚合同，折節干進，相識滿樞要，汔不獲一當”。身逢亂世，個性如此，這是一個時代的悲劇，是余若泉的悲劇。

三

轎廳幾乎作為一種陪襯，緊靠大堂而建。大堂青瓦屋頂，面闊五間，回廊相繞，原本就巍然宏大，屹立三米高的石階上，陡增了幾分壓人的氣勢。慢慢才看出它托峰的精致，立柱的高大，格扇的秀美。大堂滲透出土司家族的奢華和威儀，建筑風格卻是一個謎。構建于清前期，又展示著唐朝的遺風，彝家的圖騰虎紋抽象飄逸，雕刻在柱礎石上，雕刻在木制隔板上，與中原的花鳥文化水乳交融。大堂的修建年代也是一個謎，余若泉留日歸來仿招提寺修建的說法只是一種推測，而從他的文章中知道他僅僅修葺了大堂。大堂當在更早的時間修建。與四周簡陋村舍中醒目的水泥瓷磚房相比，大堂陳舊晦暗，更讓人感受到它的底氣和蘊涵。或許這塊土地上大屯土司的千年傳承，四周村寨數百年的滋養，漢彝文化的浸潤，造就了大堂的巍峨和莊園的恢宏，使大堂成了那些村落中彝民和漢民房屋的放大和提升。慢長的歲月里，大堂的形象對于十八個寨子的民眾來說，是一種官府至高無上的象征。他們從先輩的口碑中便知曉了許多與大堂有關的莊園故事。但他們不知道后來余若泉冠名大堂為邃雅堂的用意，他們心目中的大堂和余若泉眼里的大堂自然大相徑庭。

現在站立大堂前廳，俯視四周村舍，似乎還感受到當年莊主們居高臨下的氣勢。莊稼成熟的時候，是當年莊園最忙碌的季節。頭人、管家和師爺們進出大堂，按著莊主的吩咐履行著自己的職責。端坐大堂前的莊主，憑著多年流傳的習慣法，了斷一樁樁轄境內的土地、婚姻糾紛，盜竊案件，佃戶和自由民在誠惶誠恐中退出。外管家喜形于色，給莊主稟告又是一個豐年，附近村寨中的幾個糧倉，滿盛著水稻、玉米、大豆和高粱。內管家正在叮囑仆役們給往莊園倉房運糧的佃戶準備伙食。佃戶們背著沉甸甸的租糧經過大堂，進入東花園到倉房的時候，汗水涔涔，大堂對于他們似乎成了莊主的形象，瞥一眼碉樓內荷槍實彈的兵丁和大堂內深深的宅院，他們的心靈會禁不住地顫栗。而莊園喧鬧的時令，是操辦紅白喜事。來自十八寨的佃戶們，聚集在大堂之下，仰聽管家的教訓之后，開始按照各自分工，園內園外地奔忙起來。其中有專門為莊園養馬、喂畫眉的農戶，還有大年三十到十五為土司祖墳亮燈的農戶。好一幅土司莊園民俗風景圖畫！十八寨佃戶們在莊園的喜怒哀樂中，與莊園、與莊園主和莊園的頭人管家近距離的接觸，似乎傳遞著脈脈的溫情。莊園成了他們生活中的話題，成了他們生存的依托，也成了他們生命的守望者，但清道光十年十月的莊園，對莊園附近村寨的幾個家庭卻是一個惡夢。莊園頭人陳福下發了拘票“余票茲據蔡希居、何老幺等套限不繳，膽玩估抗一事，為此印役前往協著該地頭人蔡倫基，即將有名人等立即鎖拿，獲解官房，以便法究。去役勿得遲延，火速，速。”莊園主的祖先被改土歸流110年后，莊園主依然享受著土司制的權威，莊園被稱為“官房”。對限期已過而抗拒不繳租錢的百姓，頭人可以下令鎖拿并依照莊園的“法規”追究。我們可以想象得出那幾位莊園的人犯被兵丁押至碉樓下層，在吊打中呻吟的情景。但這呻吟聲終于在二十多年后的清咸豐七年匯聚成莊園佃戶們組織抗租的怒潮。這一次大堂里的莊主和頭人們妥協了，他們免除了附近幾個寨子每年秋后給莊園送新米、新雞、新高粱嘗新的規矩。可以想見莊主站在大堂前廳，面對佃戶們反主的無奈和憤懣。世道真是變了！昔日百依百順的佃戶竟然寧愿將嘗新的東西歸公，也不交給莊園。莊園對于他們不再是公家和官府，偶像在黃昏的日光中模糊了。其實多少年來，土司制對于王朝來說是一把雙刃劍：在鎮住一方土民之時，也會構成對王朝的威脅。王朝總要在土司與民眾中尋求一種平衡，就這樣，從乾隆末至同治年間，莊主與佃戶竟百余年相安無事。但在余若泉即將接管莊園產業時，他的父輩們卻為佃戶抗租事不服縣令判決，訟控不休，以至相繼病故畢節城而又前仆后繼，后貴西兵備道判決佃戶不能反主抗租，同時削減莊主派給佃戶的雜稅。莊園“官府”的色彩日漸暗淡了，空空蕩蕩的大堂，逐漸從土司制的血肉里剝離出來，成為今天一具回響遠昔聲影的空殼，帶給人一種末世末日的傷情。

這種傷情因為余若泉而有一種深長的意味。余若泉是十一世莊主中學養最深厚的一位，所以當他佇立大堂前廳的時候，少了土司傳承的冷酷和傲氣，他吩咐在大堂前廳掛上邃雅堂的匾額，親自撰寫匾文說“昔亡友葛正父嘗以矜露二字規余：矜者，養之不深也；露者，積之不深也。愛取以從心深遂之義，顧其讀書堂曰邃雅堂。名斯堂曰邃雅，所以自警，且志不忘良友之箴，而抑余之深心”。一座象征土司威嚴的大堂，一變而成為儒學修養的標志。這個轉變耐人尋味。余若泉的祖輩莊主余珍嗜花木古玩，曾經在大堂二樓蓄有古硯五十余方，并名之藏硯樓，那是莊主在平安歲月里的雅趣；而余若泉把自己的讀書堂命名為邃雅堂的時候，莊園正值末日黃昏，身處國愁家難、匪患滋擾，卻不忘修身養性，這或許是余若泉的精神可貴之處，也是他的書生意氣之處。不忘良友的錚言，余若泉想一改自己剛直露白的性情，他幾度隱居莊園，苦讀著述于邃雅堂，卻又幾度被迫出走他鄉。即便如此，余若泉還是以多卷著作傳世，其中尤以十四卷的《邃雅堂詩集》展示了他執著的追求。近600首詩以邃雅堂之名結集，是余若泉對大堂和莊園的一種升華，仿佛在暮氣沉沉的大堂里輝光一閃，讓人感佩萬端而肅然起敬。清末民國時期的著名學者柳詒徵為余若泉的詩集作敘題詩“畢節余子，磊落英多。大句石聿兀，怒霆軋霄。曼歌徘徊，香草醉骨”。又一位著名學者萬慎稱其詩“沉郁勃健，取法少陵，而聲調之高朗，景光之絢爛，筆力之兀傲，有出入義山、東坡、山谷者。”

《邃雅堂詩集》因了邃雅堂的存在，今天吟哦起來令人蕩氣回腸，撫摸之間作百年之嘆，邃雅堂又因了《邃雅堂詩集》在莊嚴肅穆中更多了歷史的厚重和文化的氛圍。而令人費解的是，歷經憂患的大屯莊園，今天尚存的唯一文物竟是當年《邃雅堂》的殘匾。歲月將殘匾打磨得漆色斑斕，字跡模糊，但余若泉的筆跡，飄逸中不乏風骨，仍透出一股子士大夫積學養性的氣息。余若泉通過這座大堂，完成了土司家族向憂國慮民的漢儒士子的心態轉變。這是余若泉超越了他的先輩莊主的地方，這座曾經見證土司制多少興衰奧秘的大堂，成了土司歷史結束的一個轉折點。我仿佛看見，日暮余暉籠罩的邃雅堂前，余若泉撐著病軀，佇立凝視，吟哦痛問：“七百萬人皆水火，緡蒼懵懵到何年”，關注家鄉民眾疾苦之情溢于言表。這正是他之前多少土司和莊主難以擁有的情懷。

四

東花園和西花園，是莊園最讓人流連的地方。從邃雅堂石階前右行一段，緊接大堂側洞開一門，門內便是東花園。西花園則要穿過邃雅堂門廳到達一個院落，從院落右墻門洞中進入。兩個花園設置在莊園左右兩側，布局天然含蓄，構筑小巧玲瓏，綠樹紅花相映，襯托和點綴著恢宏的莊園，在廳堂的嚴謹威儀下，流露出一脈生氣和溫情，在莊園的落寞中，揮灑洋溢著生命力。不知是一種與生俱來的愛美傳統使然，還是一種漢彝文化交融的結晶，我發現歷史上無論是彝族土司的莊園，還是彝人大戶的宅院，往往都依附構建有花園。但花園文化蘊籍如大屯土司莊園深厚的卻很少見。

東花園又稱亦園，西花園又稱時園。“亦園”二字就刻在門眉上，園門左右兩聯字體和內容一樣瀟灑俊逸：“鶯花日醉三春瀉，風月天生一種人”。余若泉 的祖輩兄弟中，余昭為其兄余珍字海山寫了《海山兄亦園落成奉懷》：“祖園略大孫園小，孫園能配祖園好，祖園名時孫亦名，不名之名各亦巧。山館玲瓏見匠心，亭臺曲折寓幽深。園亦新奇花亦盛，風月禽魚亦相慶”，他們的情懷是何等的灑脫，就連園名也在平淡之中賦予了新奇巧妙。從詩中可知亦園建于道光年間的余珍之手，余若泉稱之意園或怡園，在此度過了一段僻靜的日子。這是一個春季，余若泉散步走進亦園花徑里，“堂梨葉園蘼蕪齊，暮春三月花草迷”的園景掩不住那份孤獨和惆悵。他從客房中午睡起來，發出“地僻應無熟客到，林深間有寒云藏”的感嘆，他自稱“余以文章交游天下士，性近孤僻”，置身遠離鬧市的莊園，他觀賞古樹、修竹、芭蕉，聆聽山雞鳴唱、游魚翻浪、東風拂水，樂此不厭，且錄于詩中自娛。他在隱歸莊園中，調理倦怠的身體，休憩愴然的心緒。現在亦園在眼前，芭蕉依然綠，修竹依然翠，客房又修葺一新，這便是當年余若泉眼中詩中的光景！但世事艱難，余若泉不會有當年他的先輩們游園時的那般平和淡泊。

當他走進西花園的時候，西花園對于他來說更多是傷感和懷舊：“西園荒落歷年久，為訪荒園意殊厚，濁酒清樽獨載游”。我們仿佛聽見他置身花園中的一聲嘆息，西花園傳至他手上時，已荒落多年。而這里曾是莊主們心靈的樂園，從他們的詩吟中，我們能感受那種游園的曠達自由。那是清朝的道光年間，第八世莊主余家駒正在游園。這位耽于詩酒、工于潑墨山水畫的莊園主，以時園命名他的詩集《時園詩草》。余家駒在時園中的心境是：“時向軒中臥，施復上小樓，倚樹聆禽語，憑欄數魚頭，有客閑中來，與之酌黃流，詩書即不拈，時事亦不謀，不用相拜揖，不用互獻酬。欲飲盡其興，不飲亦自由，客坐亦不譴，客去亦不留。”何等超然物外，魏晉風度！不見雄居一方的土司霸氣，倒更似隱于山間的高人雅士，一副仙風道骨，傲然于世。余家駒在詩中還說時園是祖上設置的，他是每日必游，坐享太平清靜福。說明莊園并非如莊園門前石碑所記建于同治年間，或許要推延至康熙年間，這也是莊園待考的一個懸案。余家駒之子余珍也是一位詩人，以《四余詩草》傳世。他繼承父業，一如父親倦于仕宦，更直白胸襟：“赤手屠龍都是假，著書辜負一生心”。他嗜好花木古玩，精于書畫，據稱求者日踵其門，可想象當年莊園內逸興揮發，客往熙攘的盛況。余珍的叔伯兄弟余昭從赤水河邊的四川老家過來小住，他與有“烏蒙奇女子”之稱的妻子安履貞以詩名而享盛譽。余昭為時園寫了：“層樓攬山”、“虛廊貯月”、“新綠搖波”等八景詩。他以山人自居，“安得四海名山盡搜羅，日日高樓對飲神抖擻”。他們在時園中登樓吟詩、臥軒吟詩、倚欄吟詩、觀日觀雪觀魚觀花吟詩，且都少不了清樽在手。我來到時園中的時候，也感到驚訝，縱使今天也還是地處窮鄉僻壤的大屯土司莊園，在清道光以來的近百年中，竟相繼產生一個詩人群體，給這一方的山水注入了不朽的靈性。眼前的時園，院墻斑剝陸離，芭蕉的綠葉，鞏玉蘭、紫荊花在荒草藤蔓中刺人眼目。院落一頭是小巧空透、欄桿相環的客房，一頭是莊主祭祖的家祠閣樓，中間是涼亭籠罩的風雨橋，橋兩翼是石欄相圍的魚池，閣樓廳亭，清一色的青瓦木構。這一方空間，多少年來充溢的人文關懷，竟然與歷史上那些文化名區如出一轍。誰會料想在土司后裔家族的生存處所，漢儒之風，道家靈氣，竟如此天然渾成；但在他們豪情四射的風雅中，似乎有著一點無奈，洞徹世事而又與世無爭的無奈。不過他們手中的土地和十八寨寨民的勞作，依然維系了莊園的殷實，使莊主們代代相襲，在安身立命中，有更多詩酒相伴的閑情逸志。到了余若泉的時代已是家道將崩，國事飄搖。他或許羨慕先輩們安居莊園，在僻遠清幽之地以自己的情懷學養營造出一個怡然自得的精神家園和文化之境。而他是進退兩難，一腔熱血報國不成，隱歸莊園著述不能。他游時園的心境似乎少了幾分灑脫，多了幾分悲緒，少了幾分淡泊，多了幾分激憤。“去年人日我歸田，獨酌時園述往篇。方憫民生涂炭極，誰知天意屈申先。”垂暮之年的余若泉在經歷了蒼茫世事、人生周遭之后，仍然情系蒼生民瘼、國運時局，發出了大屯莊園歷史上最富人性色彩的強音，這年他五十九歲。這也是余若泉超越了歷代莊主們的地方。昏暗荒蕪的時園，因了這種超越而迸射出一縷時代的輝光。性格耿介，不容于官場，不容于俗世，他把一腔情志傾注于筆端，渾灑于浸著血淚的詩句之中。他以詩傳世，傳承了幾代莊園主的裊裊書香，使一個詩人的群體更加豐富而多彩。大屯莊園這個詩人的群體，構成的文化星空，因為余若泉更加星光燦爛，因為余若泉，超然物外的出世詩風中多了一段憂國憂民鞭笞邪惡的入世氣概，莊主們沉溺自身精神享受和審美愉悅的傳統中又卷入了更多的世事風塵。

置身西花園，似乎又看到余若泉獨坐客廳前的美人靠，手持清樽，憶昔追遠的神情。他的一生中最好的摯友、同鄉恩師之子葛正父，進士出身，倦于宦情，澹泊疏放，常有終老林泉之心，漂落京都無以相見，好友平剛志于革命，無暇敘東京之情，另一位同鄉摯友周素園也因家居畢節城，無由相與攀跡岸壑，流連景光。園荒客廳也寂寥，誰還會來呢？他邁步蹣跚，渡過風雨橋，撫梯而上，來到祭祀祖先們的閣樓。默視青煙繚繞的祖宗牌位，俯瞰荒落的園景，他的心緒異常復雜。他曾埋首古彝典籍，考據余家興衰變遷。而這興衰轉折的一個關鍵人物，便是祖宗牌上的諾宗阿玉，令明崇楨皇帝心寒的奢崇明。這位被明王朝中央封為四川永寧宣撫司宣撫使的土司，在明天啟至崇禎年間，以十萬名之眾燃起反明烽火，席卷大半西南，歷時七年之久，最后失敗于明大軍的血腥屠戮之中。明清以來的史家斥之為“逆酋”。誰會去關注奢崇明的這場反明戰爭會在元明王朝封襲奢氏數百年的安寧之后爆發，會有如此眾多的民族參與且歷時如此之久。奢崇明是明王朝援與冠帶、追與印信的彝族扎勒家支的最后一個土司，僅僅因為一念之間便會置家族的存亡而不顧，奮勇反明，此中動因已成了史家們爭論的懸念。

起義代價是慘重的。王朝以武力改土歸流，奢崇明父子被明廷追殺于其領地即今天的大屯一帶，奢崇明墳墓今在大屯何處仍是一個謎。在水西彝族的竭力相護下，奢氏后裔改姓余楊蘇等隱居避難于今天的畢節、遵義境內。一位曾擁有十八則溪、大權在握的土司，竟因王朝的威迫而不能再有自己的姓氏，可以想見那一段歷史的慘烈。即便明清易幟，莊園的祖先歸順順治皇帝而又得以享有特權，但他們已不過是擁有土地的土司，清帝們自然不忘前朝之故，心存戒備。土司的威光已暗淡收斂，莊園主們一代代傳承家業，世襲千總之類的小官，安享擁有田地部眾的利祿，后繼無人便從叔伯兄弟子嗣中物色，余若泉便是在幼年從赤水河邊的四川老家過繼給伯父莊主余象儀為嗣的。莊園家族在文化的交融中磨礪著自身的性情，從一個素以武備拓土開疆的彝族家支，演變為一個沉溺于詩書畫石的書香世家。不知這是土司家族的一種衰落，抑或是土司家族的一種自我跨越？我在空空蕩蕩的余家祠樓上駐足凝思，便有過這樣的聯想，倘如奢崇明當年的牌位代表了他的在天之靈，在花園的春光花香中，耳聞池邊樓旁的陣陣淺唱低吟，戎馬生涯的他，會相信這些儒雅俊逸嗜美如癡的文士竟是他的后人么？有史家論彝族起于滇而發達于川。扎勒家支便是一個生動的見證。這個起于滇東北的彝族部落發展成為統治赤水河流域的土司家族，在最后一個土司消亡后竟然還能在兩百多年的風雨中，以八個土司莊園華美的建筑，融匯著漢儒文化，屹立于崇山峻嶺之中，可見其文化的包容力。

五

出西花園到院落，拾階穿過二堂的堂屋，便到了當年莊主居住的庭院。二堂與正堂，高低呼應，同兩側院墻圍成了封閉的天地，卻又在院墻左側角落洞開一門，通往繡樓。到繡樓必經莊主居住的正堂，可見女眷們當年刺繡、游玩只能偏于一隅，深居簡出，不過這倒使庭院的空間變化有致。正堂昔日精雕細鏤的門窗已演變得簡易、粗糙而陳舊。院壩上鋪就的青石板，生冷殘破，散發出懷舊的氣氛。只聽得到我們徘徊院庭和上下繡樓的足音，聽得到穿堂風拍打窗欞的聲響。莊園的故事在這音響之中變得遙遠，只有余若泉于懸掛正堂空房中的黑白照片中注視著我們，讓我們感到莊園的多少故事似乎就發生在昨天。照片中的余若泉高額闊面，眉含眼威，長耳垂肩，神色莊重而又平和憂郁。當年他的好友、辛亥革命元老平剛，凝視這幅遺照感慨賦詩：“早治經韻，窮研子史，詞賦詩歌，乃其余事。邃雅堂集，傳之后世。東渡扶桑，習新法制。直道彰聞，時賴有豸。惜不大用，溘然長逝。載瞻遺容，低回罔置。”簡述了余若泉的一生，結論是：懷才不遇。

余若泉就是在懷才不遇中幾度返回莊園，徘徊于眼前的這座庭院。性格即命運，他屬于那種入世立功不成便出世立言的人，寧愿與世無爭，也不肯摧眉折腰。他憤世嫉俗，又關注蒼生，大異于其先輩莊主的超然物外，也不同于他的摯友平剛、周素園執著于革命。他的性格交織著出山之志與歸隱之心的矛盾，這使他的歸隱有了濃烈的悲劇色彩。回鄉闊別十余年的莊園，他漫步在古樸的青石庭院，這里的一草一木、一石一景他都太熟悉了，遠離繁華喧囂的都市，遠離烽煙四起、大盜橫行之地，他決計借莊園的寧靜和閑適，調整疲憊多年的身心，不料命途多舛，沉溺學問卻又身染沉疴，以致半身不遂，一病三年。一千多個日日夜夜，就在今天這幢空蕩灰暗的居室里，當年的余若泉病臥床榻，透過漏窗外的月色日光，數著寒來暑往的日子。當他大病初愈，邁步蹣跚在庭院之中的時候，愛侄余健光之死，又使他的心緒籠罩于一片陰影之中。余若泉家難不斷，以致悼亡詩文令人讀之斷腸，傷侄女侄兒病歿，悼愛子愛女殤夭，哀摯友英年早逝，痛兩位夫人中年撒手……，一個枝大葉茂的家族竟因家難頻仍而日趨凋零，上演了多少出白發人送黑發人的悲劇，以致“悲歌當哭渾無緒”。在當年的庭院，當第二任妻子在子女夭折后又患疾身亡，余若泉懷抱六歲的小女兒元姐，痛呼苦吟：“當時好兒女，今死歷憂患，我是添蛇拙，卿先化鶴還。丁零問元姐，紙濕淚潸潸”，堪稱曠古悲情，現在他躺于病榻，為余健光寫下了最長的一首悼亡詩。

在詩中，我們知道他與侄兒情深意篤。他對九歲便隨自己東渡日本的愛侄余健光關愛備至，支持他投身辛亥革命，并寄予了厚望，羨贊愛侄“岳岳獨角麟，蹇蹇地上虎。家國多艱難，風云染塵土，壯志造共和，生死無忝祖”。之前余健光在信中稱心血已盡，頗有訣別叔父之意。不久便在軍中吐血身亡。余若泉痛心疾首：“我病已經年，策杖行踽踽。轉將衰老淚，哭此千萬緒”這是當年的莊主對家難的一場最感人肺腑的哭訴。一座在風雨中大廈將傾的莊園因與中國近代史上的輝煌一頁相關聯，使它成為最后一座土司莊園的同時，又賦予了一抹時代的新意。現在我們漫步在余若泉當年策杖踽行的庭院，回味他在病中的悼亡感受，似乎還能體味得到他靈魂深處的那份悲愴。

余若泉幾乎被命運的悲劇擊倒，而他的意志和思想又被這悲劇的困苦磨礪得剛毅而深沉。在莊園的日子里，他把一切志趣寄托于筆端，考據經典，著述史學，詩以言志，業績斐然，倘不因國勢危艱，家難病襲，余若泉當有更多名篇佳構問世。他遍稽史冊，作數卷《蠖庵拾塵錄》，鉤勒古文字和趣聞典故。更以四卷《罌石精舍集》，論法學，談愛國，頌共和偉功，敘摯友真情。他記得周素園的建議，憑他的著作之才，如將彝族古籍翻譯為漢文，則將成曠世絕業。但他不愿僅限于翻譯，而致力于利用浩繁的古彝文典研究歷史文化，開始了從彝文古籍中疏理扯勒家支的歷史沿革。以一部《且蘭考》留給我們對最后的莊園的反省反思。后來周素元追憶，那時余若泉身居莊園，頃遭匪禍，百物蕩盡，這部《且蘭考》的書稿，是余若泉的親屬從莊園灰燼之中拾取才得以保存的。

漫步于莊園庭院之中，追思莊園與余若泉的坎坷命運，懷想余若泉在大難纏身、大悲臨頭之間，仍能從容執筆，寫家園蒼桑，使今天這方荒僻的庭院以土司沒落之景見證于世人之時，更以文化傳承的名園而不朽。恍惚間，那赤水河畔九千強弩手、奢崇明、余若泉……，不同色彩組合的一組形象，向我們走來，莊園在暮色中變幻出一片朦朧的光澤。